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--  作者:admin
--  發佈時間:7/16/2008 4:14:17 PM

--  雙民主義才是中國的政治主流

2008/07/16  <--wmnewsfromename--><--endwmnewsfromename-->

<--msg--> 對于那些西方世界的‘自由公民’,從小接受的都是西方價值的熏陶,多年的自由世界的宣傳,把共產黨治理下的一輩中國人不斷魔鬼化了,從這點來看西方自由世界與中國共產主義的官方宣傳教育本身并沒有多大的差異,也因此導致絕大部分西方人到中國后,很容易用一種黑白分明的思路、眼光來看待中國與西方世界的關系。這種黑白分明,就是將復雜的中國與西方關系予以過分的簡單化:是要民主還是維持當前的專制統治?凡主張維持共產黨治理的,就是不共戴天的共奴分子!凡是主張民主的,就是民主志士!

  但真實的情況呢?這種黑白分明、簡單化兩極化的看法,今天已大大過時,完全不符中國過去三十年來的政治、社會、文化、心理的變化。中國從1978年的改革開放到現在的30年來,已從這種要么共產主義、要么資本主義的簡單分化,轉變到了“一民主義”的狀況。

  為什么我將其稱作“一民主義”的中國呢?在1949年代以前,中國的政治主流事實上是“三民主義”,即民族、民權、民生。而其中民族主義是無論是共產黨還是國民黨老一代人最高的理想之一,那個時代,他們目睹了中國怎么樣受到西方東方列強的欺負,并艱難地復蘇。他們有著很強的民族情懷,把統一富強的中國看作高于一切的政治目標。國民黨與共產黨之間在民族之崛起上本身沒有分歧,他們的分歧之間在于如何達到這個目的時所應取的治理手段背后的意識形態的分歧。

  盡管國、共兩黨多年的官方宣傳,把彼此老一輩不斷魔鬼化,實際上,兩者大部分是很真誠的中華民族主義者。隨著這些老人逐漸告別政治舞台,“三民主義”中的“民族主義”在無論在大陸還是在台灣都在逐漸淡化。這種淡化,有國內深刻的社會政治原因,所謂毛澤東思想事實就是一種典型的斯大林主義與中國民族主義和民粹主義的調合物,也因此決定了他的保守傾向,而毛澤東思想在遭到懷疑的時候,與之相對的持開放態度的新改良運動思想也就應運而生了﹔在那個時代人們迫切的需要改善生活條件和生活狀態,在經過大躍進人民公社和文化大革命的十年浩劫后,人民要求的是發展經濟,老百姓要求的是生活要富足。民族主義在這個時期顯然不是當時人民最迫切的需求了,民生意識被啟動,也正是這種開放態度,使中國在與西方世界交流過程中得到了正面刺激,一時間被斯大林主義形式的民主壓抑的更符合于西方世界價值的民主概念在中國得到了廣泛的傳播和認同,中國與西方世界在1978年到1988年渡過了一個愉快的蜜月期,中國的政治主流從于是從“三民主義”變成“雙民主義”民生、民主得到了高度認同,反倒是民族退到了一個次要位置去了。但西方世界卻犯了急功近利的毛病,終于激起了保守勢力的反彈,終于也就發生了1989年64運動這樣的悲劇,也終于使西方民主再度成為中國的政治禁忌。中國的政治主流又再回到了“雙民主義”民族意識重新抬頭,雖然當時政府的解讀是把他作為西方世界對共產主義的圍堵來看的,事實上西方世界也的確是抱著這種冷戰思維的。

  時間過渡到21世紀,中國與西方世界的關系又恢復到一個新的蜜月期,如果純粹從經濟增長的角度看,也即GDP的增長指標判斷,中國的進步在2000年到2008年的几年,非常可觀。但從思想觀念的進步看,第二次中國與西方世界的蜜月期,顯然比不上第一次了,原因在于西方人在1989年犯的愚蠢的錯誤,已經讓中國在這19年時間里,把中國的政治制度與民族挂上了鉤,在長期的經濟景氣的刺激下,而西方人本身對其當前的制度的懷疑下,中國的國民甚至認為中國目前的體制甚至可以發展成為有別于西方世界的第二種制度模式的實驗,也就是說只要西方一談民主一談中國的政治制度,那么引的反彈卻是中國的民族主義,無論是政府和民眾都會認為這是對中華民族的不尊重是對中華民族的攻擊,這也不得不說是過19年中,我認為最重要的變化。中華民族主義在國際地緣政治下本土主義的上升,這也確是個無法阻擋的趨勢。

  如果西方世界無論是官方或民間,還認為民主主義能夠成為中國與西方世界交往的支點的話,那么,由此而制定的對華政策,絕大部分是不會結果實的。因為,中國的政治主流已經走過了“三民主義”的階段,現在是“雙民主義”了,不僅“民族主義”的問題還有“民生主義”的問題。

  民族主義是中國的政黨賴以生存武器,而民生主義,則是中國的任何一個領導人都必須正視的根本,即使他內心不高興,也要以其作為政策的出發點。隨著“雙民主義”成為主流,中國國內那些“無條件的民主派”(把民主看作最高價值──即普世價值主義者),已是鳳毛麟角。同樣,中國國內那種把主義看作是最高價值、不顧一切都要捍衛的,也已經是少數派了。

  中國國內現在的真正的主流是什么呢?我試圖這樣來定義,那是一種“務實的具有明顯實用主義色彩的機會主義意識”。這是不帶負面意義的中性描述。“務實的具有明顯實用主義色彩的機會主義意識”。

  如果中國與西方世界之間已經形勢明朗,通過多種實力對比,使得他們看到民主是大勢所趨,那么中國國內民意也可能朝民主的方向發展﹔如果中國國內的和周邊的形勢的關系,使得他們看到,大形勢更有利于維持當前局面,他們也會繼續維持選擇當前局面的立。這就是“務實的具有明顯實用主義色彩的機會主義意識”。

  而這種務實的具有明顯實用主義色彩的機會主義意識的支撐就是我們前面提到的“雙民主義”。如果他們看到民主,有助于維護他們已獲得的民族和已取得的民生方面的實質好處,大多數人不會反對民主。如果“民主”會有損于他們的“雙民主義”,他們一定會堅決抵制。而如果國際的形勢、周邊形勢更有利于維持先現狀,現狀會增加他們的民族和民生的話,大部人也會選擇維持現狀。

  這就給西方世界提出了新的挑戰。如果華盛頓或者倫敦或者柏林或者巴黎的政策仍然是以民主主義作為賣點,那這個推銷廣告90%是浪費。西方世界對中國的所有重大政策的出發點,都必須要照顧他們的“雙民主義”。即使西方世界不愿推動中國的民族主義,也不能去傷害它,更不能跟它對著干,否則只會迎來更大的反彈。巴黎今年的舉動已經給了西方世界一個大教訓了。如果西方世界對中國的政策,能夠給對方更多的信心,即雙方關系的處理,會有助于民族、民生的發展,那么雙方間的互動還會良性地發展。甚至還可能會孕育出20世紀80年代的那種美好的感覺來,但如果傷害了中國人的“雙民主義”,則只會刺激一種新形式的“一民主義”的出現,這或是最糟糕的結果。

  什么是“新形式的一民主義”?就是民族主義高于一切的東西方的對立和沖突,事實上在中國的學界知識界已經有全盤否認西方化的傾向了,新一輪的民族主義與民粹主義的泛起,比如前年的向文波事件比如宋鴻士的走紅比如管理學界的要中國自己的管理學的訴求比如今年的抵制家樂福事件,都是值得西方世界注意和思考的。因為當前中國與西方世界未來的道路已經只剩下要么重新上演一幕美蘇之間式的冷戰,要么只有跟中國進行有效的國際合作和交流。這當然取決于西方世界對這兩種政策的成本核算。如果西方世界認為跟中國繼續國際合作將是最優求解,那么西方的政策能夠瞄准民族主義和民生主義做文章,使西方世界的某些要求,能得到中國方面的良性配合,雙方之間交往更頻繁些,那么,中國國內的“中華民族主義”就會淡化,西方世界的民主概念也更容易為中國國民所了解和接受,那時他們的價值觀也就真的推銷出去了。

  西方世界必須認清----雙民主義才是中國的政治主流,這點對他們很重要。

  韓和元

《聯合早報網》

--  作者:admin
--  發佈時間:7/17/2008 9:24:22 PM

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大陸的鏡子︰中華民國存在的價值 東森新聞    作者: 清水    2008-07-17

1911年孫中山先生基于建立民主國的理想,推翻大清帝國,建立中華民國,成為亞洲第一個民主共和國,至今已97年,但在今天,中華民國卻成為政客揚弄于手上的招牌,失去其存在莊嚴價值,實在讓人感嘆。

縱然在今日國際情勢下,不利于中華民國的存在及發展,但中華民國仍具有珍貴的存在價值︰

一、維中華傳統文化

中國大陸在經過文化大革命後,中華傳統文化已消滅殆盡,雖然近年來在大陸的中國人有自覺想要重新拾回舊日文化,但是已不可能,尤其是在經過共產黨文字改造後,已徹底失去中華文化的靈魂,而在台灣的中華民國,仍然維中華文化的傳統精神,因此,今日的中華民國可以說是具體而微,更精的中國,在世界文明史上是一個更值得保護的國家。

二、人民歷史情感

依據歷史記載,沒有中華民國,也沒有中華人民共和國,也沒有今日的台灣,假設當年孫中山先生沒有建立中華民國,則台灣依據1895年的日清馬關條約然屬于日本,則今日的台灣無閩南人、客家人或原住民,全部被稱為日本人。同樣的,若無蔣中正總統領導中華民國抵抗日本,取得勝利,則今日也無中華人民共和國,因此,就歷史情感而言,無論是中華人民共和國或台灣人民,都應支持中華民繼續存在,華人民共和國沒有必要因為「一個中國原則」,而讓中華民國消失,台灣人民也沒有必要因為台獨而消滅中華民國,總而言之,中華人民共和國或台灣人民其實都不必要站在一起消滅中華民國。

三、中國大陸發展的鏡子

中國共產黨雖在經濟發展上已取得一些成就,但在民主建設上,還有一段很長的路要走下去,而今日中華民國在台灣的民主建設成果,是中華人民共和國一個重要的借鏡,依據中國人的個性,當有鈔票後就想要選票,想要依據政治權利保障手中的鈔票,因此,中國大陸的民主化運動勢必越來越多。

當然民主化對中國共產黨來說是一個噩夢,尤其是一個多種族的國家,民主化意謂將走向分裂,就像今日的台灣,民主化後,台獨運動就表面化。所以,中國大陸在推動民主化時,可以吸取中華民國的寶貴經驗,畢竟十幾億人口的國家禁不起民主陣痛期所帶來的溷亂,就中國大陸未來的發展來說,中華民國的存在是一個重要榜樣,更應該維護兩岸和平,這樣有利于中華人民共和國及中華民國的繁榮及發展。

作者清水,北市,大畢,自由業。簡介表示,他是一個熱愛民主自由,尊重多元文化的自由人。





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