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-- 發佈時間：5/28/2009 1:24:12 AM
-- 中國外交部︰歷史證明 六四鎮壓是正確的
| 中國外交部︰歷史證明 六四鎮壓是正確的 |
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| 海外媒體報道 2009-05-27 |
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中國政府今天依然拒絕為六四天安門鎮壓道歉。 今天在中國外交部記者會上，有外國記者問，中國是否會為六四天安門事件死難者道歉，中共外交部發言人馬朝旭說︰使用（道歉）這個字並不合適。 他還說，中國過去二十年發展證明，中國用軍事行動干預六四動亂是正確的。 今年是八九民運跟六四鎮壓二十周年。總部設在美國舊金山的（中美對話基金會）說，到目前為止，還有三十多人因參加八九民運，在中國監獄服刑。 |
-- 發佈時間：5/28/2009 1:29:12 AM
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| 六四的訴求與中國的出路 |
| 2009年05月27日 |
| 作者:遠志明 一 六四的訴求一日不實現，六四的意義就一日比一日重大。 五四運動的訴求是民主和科學，六四運動的訴求是公平和公義。六四一開始，只因胡耀邦的遭遇不公平，官倒腐敗不公平，四二六社論不公平，激起了熱血沸騰的抗議。抗議就是尋求公義，但是當政者沒有滿足學生們公義的要求，于是學生們要自己完成它，哪怕用生命，也只能用生命（獻給公義的生命是不死的）。 平民百姓一般只是求公平，但是求而不能得，甚至連求也不能求，這就是不公義了。 六四過後，當政者以務實態度促進經濟發展，以為抵消了六四的訴求。實際上恰恰相反，繁榮背後的不公平不公義，遠遠超過六四時期。一個遍布城鄉、日益龐大的權貴階層已經形成，他們是不公平的根源，同時又是中國唯一有權主持公平的力量，所以他們必定又是不公義的根源。 有沒有公平，事關穩定；有沒有公義，事關存亡。 所以中國迄今還在死路上向前挺進。不管全世界怎麼朝它歡呼，不管它自己怎麼洋洋得意，只要六四的訴求不實現，中國就是在一條死路上。 二 顯而易見，沒有公義就沒有公平。 公平來自民主，公義來自上帝。當年我們知道前一點，不知道後一點。 杰弗遜說︰“民主憲法是為有信仰的人寫的。”信仰上帝以後我看出︰中國人離上帝有多遠，離民主就有多遠。最近又看見︰假如沒有上帝，民主就不如專制。先前美國人一人一票選出杰弗遜總統，將來美國人也會一人一票選出同性戀總統，假如他們繼續一步步遠離上帝的話。 美國需要歸回上帝，中國需要歸向上帝。不然都是死路一條。 數點大國崛起，或存或亡，或福或禍，端看敬不敬畏上帝。敬畏上帝的那國是有福的（詩卅三12）。 三 二○○三年十二月十九日禱告時，我看見一些瞎人騎著瞎馬，帶領更多瞎人沖向懸崖。我听見上帝的警告聲。我看見凡听見這聲音的人就睜開眼，一排排撲倒在地，成為奔向懸崖者的絆腳石。蜂擁的瞎人們責罵、踐踏著他們，繼續高傲地向前挺進。我看見那些睜開眼楮的人組成一只大手，在懸崖下張開，想接住即將跌落的瞎人們。 二○○五年七月二日，我在聖地亞哥海岸一塊巨石上禱告，看見太平洋上一巨鳥騰飛，翅膀著火，落進海里。我心想，它栽下去，反而死不了，因為水可以熄滅它的火。 二○○六年四月廿九日禱告後寫到︰朋友，我若看見了你的死期卻不告訴你，也許你不會怪罪我；但是我若看見了你的活路卻不告訴你，在陰間里你也必怨恨我，我也必在上帝面前蒙羞。因為我知道上帝是何等愛你，為了救你，甚至願意讓我死在你手里。 一位美國牧師預言說，二○二六年中國將成為一個合乎上帝心意的強國。倘若如此，我知道，必有一番痛悔在先頭。（路十三4-5） 原載︰《時代論壇》 |
-- 發佈時間：5/28/2009 1:33:46 AM
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| 2009年05月26日 [天下論壇] |
| 再說六四武裝平暴的歷史意義 馬悲鳴 【按】 2006年回國見一牽扯六四的老朋友，囑我不要再跟民運過不去了。我也當面答應，故兩年多來，我基本沒再寫與六四有關的文章。如今六四二十周年將屆，我本無意重操舊業，不料剛從網上看到王超華的挑戰(附錄于後)。現在「自由中國」和「獨立評論」這些民運嚴控的論壇都已經永久封了我的網名，使我無法自辯，而我又實在懶得提筆；不得已，只好在六四二十周年到來之際，把舊文次第重貼以享後來者並回應王超華的挑戰。 馬悲鳴 再拜 20090312 1840 年林則徐虎門消煙，引來了西方炮艦的報復。11年後，1851粵匪洪秀全引進基督教，打下半壁江山。同年北方捻子起事。捻軍雖然也接受過太平軍封賞，但不是拜上帝會徒。捻子有底層民間幫會色彩。1864年剿滅太平軍，1868剿滅捻軍。由此直到1894甲午戰爭，中間有26年的太平，成就了一場洋務運動。 中共老說解放前的舊中國連火柴都不會造。那是編出來的神話。洋務運動時，江南造船廠已能生產鐵甲艦了，只是質量、速度和噸位尚未趕上那時的世界先進水平。漢冶萍煤鐵聯合企業用的克虜伯軋鋼機抗戰時被拆卸到重慶，直到我來美國後的八十年代才淘汰，足足服務了一百多年。黃河大堤的重新修築和南沙群島曾母暗沙邊界的堪定都有光緒年間立的石碑。洋務運動正經給中國干了不少好事。其人才的產生和社會環境局面都是武裝平息發捻叛亂的直接結果。 甲午，帝師翁同和教唆學生皇帝連下聖旨促戰。勝了是翁同和主戰之功，敗了是李鴻章治軍不嚴之過。結果是翁借日本人之手毀了李鴻章北洋水師老本，從此中國不再有海防。八一三 滬抗戰，日本援軍登陸未遇任何抵抗。 甲午四年後的1898年，翁同和向學生皇帝推薦康有為，稱其才勝己十倍。康有為受法儒盧梭影響。譚嗣同受法國大革命影響，主張流血變法。因雅各賓黨殺了法王路易十六。譚嗣同便主謀圍園殺後，不料事敗被殺，連累光緒皇帝受禁終生。這里譚嗣同謀殺太後是進攻。慈禧太後政變反制是防守。 如果兩個事件之間有因果關系的話，先發生的是原因，後發生的是結果。譚嗣同謀殺太後在前，是原因。慈禧太後反制在後，是結果。譚嗣同謀逆不成而死，罪有應得。 1900年鬧義和團，用的是傳統白蓮教。當時社會最大動亂源在南革北拳。南革指的是革命黨。孫中山公然以洪楊自況，引的是美國脫離英國獨立的理論，主張驅除韃虜。從洪秀全到孫中山，粵匪歷來引用外國理論。而從捻軍到義和拳，北方總用底層幫會。 1911年宋教仁武昌暴動，大清遜位。 1919年學生鬧五四運動，打人放火。理由是巴黎和會決定由日本暫管日軍自己打下來的前德國在山東的殖民地。國聯讓直接出兵的國家暫管自己打下來的地方治安，學生暴打中國自己的政府官員干嘛？ 1926三一八。起因是傳說日艦炮轟大沽口。學生沖破執政府警戒線，攻入執政府大院。衛隊長職守所在不得不下令開槍驅散學生。47名沖入執政府大院的學生被擊斃，包括許廣平的同學劉和珍。越過警戒線者，後果自負。日艦炮轟大沽口，學生沖中國政府辦公大院干嘛？ 1927年北伐成功。1912年清政府遜位是下了詔書的。故，北伐才是中國第一次純粹靠武力更換政府。其後中國有十年的相對穩定期，就是中共所謂的十年紅軍戰爭時期，最後以長征十折其九告終。如果不是日軍侵入，逼住了蔣軍，共產黨就難以東山再起了。 然後是八年抗戰，三年內戰，中國政府再次以直接的武力非程序更換。 共產黨得天下後的前文革時期搞的運動計有：土改、抗美援朝運動、工商業改造運動、知識分子向黨交心運動和思想改造運動、鎮反、因胡風反革命集團案而引起的肅反、農業合作化運動、反右運動、大躍進、反右傾、四清，總數在十次以上，平均一年半就有一場運動。 進入文革十年，共計有：破四舊，造反派奪權，革委會建立，知識青年上山下鄉運動，清理階級隊伍，一打三反運動，九一三後的批林批孔批周公運動，批水滸運動，小靳莊作詩運動，大約也有十次之多，平均每年一場運動。 然後是四五運動，四人幫倒台後的清查三種人運動。這之後，有兩次批判資產階級自由化運動流產，接著是八六學潮和八九六四。 八九年學生以反官倒為名割據天安門廣場，同樣會引起對五四和三一八式的疑問：反對政府官倒，你們割據廣場干嘛？ 從文革結束的1976年到1989年十三之間共有大小五六場運動，平均每兩年一場，速度放慢了些。六四武裝平息動亂後，至今已經十八年無政治運動，無革命，無非程序政府更迭。 自從清室遜位，老袁、老蔣、老毛、小蔣都是做到死的。其他北洋各位和李宗仁、華國鋒、胡耀邦、趙紫陽無一按程序做完任期。江澤民是辛亥後第一位全始全終，做完任期活著交出大位的。在整個中國歷史上只有宋高宗和清高宗兩位太上皇這樣做過。 小學六年，中學六年，大學四年，一個人接受完整教育大約需要十六年時間。自從清末民初中國建立這種新式教育體系以來，至今只有六四武裝平暴以後的兩屆學生沒受革命或運動打擾接受了完整教育。 如果能再堅持八年不給六四平反的話，才能趕上洋務運動。 【附錄】∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼ 御風行者：楚蠻譚嗣同喪心病狂，禍國殃民，死有余辜。 yoke： 民運分子里很多是文革頭頭和四五分子。這些人就像害群之馬，什麼時候都不老實。在美國也是刁民。這就是為什麼台灣不讓民運法 輪功去台灣發展。陳水扁也知道這些人不是省油燈。給他們錢，讓他們在海外折騰，利用他們害群之馬的特性，但是不讓他們去台灣，怕他們在台灣破壞。胡耀邦是個熱情有余永遠都不成熟的青年。四五反四人幫，在這點上跟胡耀邦的觀點一致，但是，胡耀邦忽略了四五違法的事實。胡耀邦給四五平反就造成了有法不依違法不究的先例。事實上，很多四五活躍分子都是的現在的民運分子。這些人生性就刁。四人幫在台上他們反，胡耀邦在台上他們也反。 塵：好！我喜歡你的文章。 fangemin：一句話，要改革，不要革命。 0101011：樓下諸位先去讀讀黃仁宇先生的書再來罵。激情和道德是無法解決問題的。我們需要理智和技術。 職業：按照老馬的計算，不給6-4平反原來是等待趕上洋務運動？ 5000：思維混亂、毫無邏輯。譚圍園殺後是清君側，誰謀逆？馬一腦袋漿糊，敗壞朝綱垂簾听政囚禁皇帝的慈禧才是謀逆。 0101011：那是自己沒有看懂，鑽牛角尖而已。人家的可是大歷史觀！ 【王超華挑戰書】∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼ 關于幾篇涉及馬悲鳴論點的舊文的說明 今天上傳的〈我的“學生有錯，政府有罪”的立場〉一文，是2001年應當時的《新聞自由導報》之邀而寫作，目的是厘清當時頗為流行的若乾說法。具體的前因後果，在文章開頭已有交待，這里不再重復。 這篇文章，和前些時候上傳到這個博客里的〈野營的合法與非法〉、〈抗拒無形的黑名單〉，都包含了反駁馬悲鳴或與之商榷的內容。前後十年時間里，我對他提出的命題進行了多次公開而嚴肅的分析辯駁，但他從來沒有正面答復過。 去年在自由中國論壇，他不斷將十幾年前的舊文反復張貼，對我公開叫高7d，卻絕口不提我已經在這幾篇文章中討論過的他的若干關鍵性謬誤。更重要的是，在網絡上到處反復重貼以往的陳詞濫調時，他也不斷重復宣稱要就王丹柴玲等學生佔據天安門廣場進行審判；要丁子霖教授向這些學生討還兒子的血債，卻又同時要追究丁子霖教授的什麼責任；而且到處聲張他的“中共萬惡，六四獨善”的荒謬邏輯。 馬悲鳴那種慣于以偏概全，將八九民運中某些個別現象孤立出來並推向極端，借以大肆攻擊個別人的論辯方法，絕不是真正尊重史實的進路，完全談不上致力于探討了解歷史，更談不上為社會與人民的長遠利益追求公平和正義。討論八九民運和六四鎮壓這樣紛繁復雜的歷史事件，絕不能使用美國律師法庭辯護的那一套，只在挑對方的毛病（包括語病）上賣弄聰明。即使說要堅持對事不對人，對觀點立場不對人，我們也必須承認，馬悲鳴談論八九民運和六四鎮壓的方式，只會混淆是非，把水攪渾。 這些舊文章收集在這里，至少有立此存照之用。 2008 --12 --03 |
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