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---- 潘一丁：自由的最高境界--七十感悟 (http://bangtai.us/bbs/dispbbs.asp?boardid=4&id=555)
-- 發佈時間：8/5/2007 2:50:37 AM
-- 潘一丁：自由的最高境界--七十感悟
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中国古代伟大的学者孔子，对一个人成长经历的过程，有一个阶段性概括，曰『吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲 ，不逾矩』。 这是一个非常高明而准确、并有普遍代表性（特殊的天才类人物当然例外）、更被科学地压缩了的概括。虽然因为社会随着时代的演进，整体全面知识的不断丰富、更新，并积累、增加，价值观也在不断变化。再加上医学科学的进步和物质生活条件的改善，人类的发育、成熟年龄提前，而寿命更会延长。所以年龄段的坐标可能要向前、后两个方向扩展、延伸。但是每个时段代表的内涵和阶段变化特征的整体规律，还是和孔子所总结归纳的结论，保持大致相似的一致，完全可以作为规划、设计、普及社会教育时的参考准则。他本人也理应当之无愧地、成为博大精深的中国文化的杰出代表之一！ 可惜这个概括，被后来中国那些“会读书而不会用”的读书人，不求甚解地、以实用主义方式来断章取义，各取所需。完全失去“提纲挈领”的作用，最后被糟踏成“插科打诨”的佐料，或者用作讥笑文化保守落后的把柄。其实这句话解压缩后，可以解释为： 一个人在十五岁到三十岁之间，心智尚未完全成熟，属于学习、体验各种必要（包括道德修养等）的基础社会生活知识、和掌握基本社会生存能力的实习阶段。在经过这段培训后，就能正式进入社会，开始自主参加各种财富的创造，成为可以对社会有所贡献（大小不论），或者起码对社会无害的合格社会人（而不会像文革年代那样，被利用来“打砸抢”，当破坏社会的急先锋）； 一般在四十岁的年龄段，已经积累了一定的社会经验或阅历，具备了独立认识、判断和处理周遭相关各种问题、现象的能力，应该不会再有太多的迷惘、困惑，处于自己人生最佳（出成果）的黄金时段； 到了五十岁后，在对自己前一阶段具体的人生过程，或成功经验或失败教训的检讨、总结的基础上，结合主客观的需要和可能，对自己未来的走向、目标，会加以重新检讨、规划、修改和最后确定。说通俗一点，就是已经真正知道自己“能吃几碗干饭，可以干什么样的活？”，不会再轻易“这山望那山高”地见异思迁了； 进入六十岁以后，在自己的生活半径之内，已经算得上“见多识广”，当初那种“初生牛犊”般的棱角，也磨得差不多圆滑了。再通过过去大量“吃一堑长一智”的社会生活实践，练成了“处变不惊”的功力。所以除了少数有特权（大到国家、政府、黑社会，小到家庭内部）者外，一般都能接芑蛉萑棠呐率亲约翰灰晕儁坏囊饧䌫蜓月郏ㄋ𡩋降摹笆拦省被颉袄霞榫藁𡉏笔且玻𨰦?p>过了七十岁，人生已经进入最后的“收官 （围棋术语，指人生开始走向结束）”阶段。由于一生都在社会中实践、磨炼下来，理应具备正确的法制观和是非道德的判断水平，可以靠“有所为、有所不为”的自我控制能力，来便宜行事了。 当笔者已经经历了七十年春秋，即将进入另外一个标志性的年龄段时。再回过头来审视这一辈子已经走过的道路，发现自己全部生命轨迹，竟然完全符合孔子对一个普通人成长所作的描述：从一个浑浑噩噩、????不通的小儿，先过着任家庭和学校教育（包括同学集体和课外读物）影响、摆布的快乐日子，在朦胧而似懂非懂的状态下逐步成长，完成了全部必要的基础知识和生活技能的实习。甚至连大学都没有考取，就直接进入社会，踏上工作岗位。结果就凭这点“能耐”，毫无遗憾、甚至倍感自豪地渡过包括“大跃进”和“文革”年代在内的“而立”和“不惑”之年。更在五十岁以后，对自己前半生的全部所作所为，进行了总结和检讨。根据“知己知彼”和“扬长避短”策略的考量，毅然决定改行。从此放弃自小爱好、却受限于专业理论基础水平不高的无线电电子技术。开始将全部精力转到社会科学领域，以自己数十年广泛基层实践经验中、所积累的“第一桶金”为资本，只身去到一个陌生的西方社会中，亲身实践、尝试，体验。感受到另外一种人生体味，同时以实践中逐步形成的科学《认识论》提供的立场、观点和方法，开始从事人和人类社会的理论研究和探讨。终于提出了确信必将取代西方错误社会理论的《新人类社会学》系统理论，取得可以被认为“没有辜负天命”的一点结果。 但是，如果说跟孔子归纳的这个“规律”，有什么明显偏离或例外的话 。那就是“耳顺之年偏不（耳）顺”，甚至是越听耳越不顺，跟老夫子的叙述相对照，整个一“背道而驰”！ 不过这不能归咎于孔子的偏差（不能要求已经去世两千五百多年的他，也要“与时俱进”）。因为作为绝对由中国文化加工出来的笔者，明明看到人类早已经走出丛林、脱离了“动物世界”，又进入人造的“社会”生活的事实。所以对那些受西方社会理论影响，而认为自己是“高等动物”、更坚持嚷嚷要在人类社会，奉行“丛林法则”的言论（包括要求绝对的“自由”）当然完全不以为然。听在耳里，简直就像是“狼言猴语”，根本就“顺”不起来。以至于在那一阶段，当时已经通过平面媒体和网路论坛上，公开发表过数百篇批评文字，企图用“以理服人（但不能以理服猴、以理服狼）”的方式，来唤醒人类社会的良知，起来勇敢地正视现实，一起面对被“高等动物”糟蹋到惨不忍睹的东、西方社会现状，设法找到“病根”，并呼吁通过只有人才能进行的“精神战争”，来区别出靠错误的西方社会理论指导行事的“高等动物”，并争取他们的反戈一击。最后一起来“拨乱反正”，补上被达尔文因无知而忽略掉的、一个最不能忽略的阶段--从高等动物进化到人的阶段。全面完成全体人类脱离“高等动物”的阶段性进化 （天下大同是也），开始向真正人类（绝不是高等动物）“文明”进军的征程，最后迈向“天人合一”的终极目标。 如果不是因为“当局者迷”的话，我们完全应该知道，这不仅不是什么诗情画意般、美好的臆想或乌托邦式叙述，而是绝对经得起推敲质疑的、只有以解压缩博大精深的中国文化为基础，才能作得出的真正科学而理性的描述（否则只能利用高科技的“物质文明”和金钱，去拍一些诸如“变形金刚”、“星球大战”、“哈利波特”、或“明天”之类、似是而非的无厘头电影，来自己忽悠自己了），绝对符合对人类未来，在“正确和错误、希望和末日”之间，进行“非此即彼”选择时，要做的逻辑判断！ 为了证明“所言不虚”，就被错误到连什么是“人权”都不知道的西方社会理论 ，要奉为“神圣不可侵犯的人权”，更被西方著名诗人故作矫情地，说成是比生命或爱情还要“值钱（没有亵渎爱情的意思，因为原诗中就有“爱情价更高”之说）”似的“自由”为例，来证明他们还压根儿不懂人类“自由”的本质真谛，反而追求起动物世界中，天性“自由”的表象来。不信请看： 首先，认真看一下中国人正在嚷嚷着要争取、更被西方社会一向引以自豪的所谓“言论自由”的具体表现（比如色情杂志“花花公子”在美国打的那场著名言论官司，以及台湾、大陆的性教授们鼓吹的“性革命”言论）。不难发现，其实本质上和“鸟啼、蛙鸣、虎啸、狼嚎”并无区别，都只不过是追求“想说什么说什么”的、以“口”而不是以“言”为偏旁的绝对自由，目的更是赤裸裸地要向动物世界的行为靠拢。证明他们从祖师爷达尔文开始，就不知道人类当年，之所以能够靠集体分工合作，才得以走出丛林，建成并进入自己绝对人造的社会生活，才能开始有了物质文明的享受。其原因就是接受了“天下没有白吃的午餐”的道理，以主动放弃、牺牲一部分动物般的“自由”（比如对不是自己配偶的异性，像发情的公鸡或老母猪那样，随便咕噜说“我想跟你做爱”的自由）为条件的和谐前提下，才能一起靠合作（而不是靠竞争）来完成的。而现在这样重新追求起祖先早已经有条件自愿放弃的“自由”，就是一种对大自然“过河拆桥”式的“违约”，而一定会要受到大自然的惩罚（现在已经开始了）。除非人类已经决定像童话 《金手指》中的“迈得斯王”『愿意为了恢复爱女的生命，放弃点石成金的能力 』那样。重新回到动物世界中去生活，否则结果只有一个事与愿违！
其实，只要略有一点头脑和思维能力的人，就应该明白，法制的本质和法律的存在，本身就是对行为上绝对“自由”的否定和反动，道理也是再清楚明白不过的了。因为人类在客观上，已经从无限的自然生态环境系统中，进入了有限的人造“非自然生态环境系统（社会）”。在这个有限的空间里，每一个人的行为举动，都必然地要影响到周边的人。所以即使在真正的民主社会里，理论上每一个社会人能够拥有的“自由”，最多只不过是全部动物般自由的“最大公约数”而已。任何想扩大个人自由的企图，都是对其他人自由的侵犯。所以除了在当前所有这些形形色色、假冒伪劣的“民主社会”中，还有可能通过钱、权、势之类不公平的卑劣手段，来换取可以侵犯他人自由的“自由”外，在真正的“民主社会”中，这个“最大公约数”，应该就是设身处地的“非礼（不符合法律或道德规范的）勿行”以及“己所不欲，勿施于人”般的自我设限，而没有例外。任何想追求更多行为自由的企图，都只不过是天性导致的“返祖现象”而已。结果只能事与愿违地，产生对世界和平和社会和谐的破坏（就像当前的世界那样）。所以可以断言，在人造的“非自然生态环境系统（社会）”中，一味鼓吹对无限“自由”的追求、向往，才是不折不扣的典型“乌托邦”。人类自我忽悠、折腾了上千年，最后一定会发现，我们能够争取达到的自由“最高境界”，原来就是孔子说的“从心所欲，不逾矩”。也就是说只能在道德和法律（规矩）许可的范围之内，尽情来享受那份属于自己的自由 。而把永不满足的欲望或野心，用来去开发那只属于人类的“精神处女地”。在精神丛林中，按照丛林法则，去打一场只有人类才有资格和能力打的“精神战争”，在先搞清楚“什么是人”以及“人和高等动物的区别”的基础上“修成正果”。最终才能得到那只包括“尊严、平等和精神自由”在内的、真正神圣和无比崇高的人权。而不是像现在这样，一面说自己是“高等动物”的同时，却嚷嚷着要去争取什么莫名其妙的“人”权。从客观本质上看，其实不过是一付“猴子抢帽戴”的滑稽嘴脸和行为而已！ 这正是无意中按照孔子揭示的规律生活了一辈子、并已经即将过七十大寿的自己，还是以愉悦、期盼的心情，跃跃欲试地要去迎接、并准备身体力行地享受真正“自由新生活”的原因和动力。故以此文自贺，并自勉之！ 潘一丁 2007年8月
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