-- 作者：admin
-- 發佈時間：3/13/2008 5:44:07 PM
-- 日本崛起與其國民性
| 麥辰 <--wmnewsfromename--><--endwmnewsfromename--> |
<--msg--> "五四"時期,很多學者和作家討論中國人的國民性,認為中國國民性造成自己落后,進而否認自己的文化,并與日本國民性相比.這就掩蓋了實際社會經濟水平差距.民族特性是易變的,也可以塑造.
日本的國民性是為了他們自我認同,形成一種想象的共同體,為了民族主義目的.像日本獨特的四季風俗那樣,刻意而為.日本歷法是用明朝歷法,引進西方科技歷法改革后,清朝頒布的新歷更好,日本到現在仍然保持歷法不變.日本以傳統文化塑造自己特點,達到民族主義現代國家的目的.日本能先發展是在社會經濟發達基礎上發展起來的.
中日文化有很深淵源,中國學者可能更了解日本人, 本尼迪克特概括日本文化是一種恥感文化，不是罪感文化,日本一套武士道催生的榮譽法則:"義理"(giri)、"恩"(onn)、"恥"(haji)、"義務"(gimu), 復仇和切腹所產生的榮譽感,投降所帶來的恥辱,中國文化也是這樣, 講八榮和八恥.武士道實是一套中國唐代軍人倫理,其中切腹是漢朝人的習慣.
現代中國人有講理性和普遍原則的特點,而上個世紀40年代中國人,英國學者李約瑟認為是相反的,喜歡具體看問題,和現代日本人是一樣的. 中國人其實是個人主義民族,轉為重視集體, 現代又變得個人.中國這几十年劇烈社會政治變化很大程度上改變了中國人.日本年青一代和現代世界青年差不多.他們老一代日本經理還是當眾罵他們,還是有代差的.
像色情觀,中國人在明朝很開放,到清代很保守,特別對儒生和官員嚴格要求,清末到民國又轉而放松.
而婚俗,清代貴族和平民可以有三妻四妾. 儒生取妾會遭到社會輿論攻擊,曾國藩娶妾之后在輿論攻擊下放棄. 很多地方商人也不一樣,山東和山西商人不准納妾,而安徽商人可以,到清末和民國又開放,并得到法律認可. 中國平民喪禮也是要嚎啕大哭、咬牙切齒,但是儒生卻不能有如 此表現,但要守孝三年.
日本系列企業是二戰時期因戰爭原因形成的,終身雇佣是戰后為了調節勞資矛盾形成的, 不能反應民族特性.
19世紀初德國人非常散漫和個人,几十年后變得很守紀律,這是當時德國教育革命的產物,由洪堡等人發起,有更大力量改變民族特性!, 所謂國民性也可以改造,魯迅改造國民性思想顯然可以,不過中國更多否定了自己傳統,甚至要把文字拉丁化,
因此,所謂民族特性是易變的,要滿足社會和國家管理需要.價值觀也能根據需要改變.
日本能先發展是在社會經濟發達基礎上發展起來的。
日本市場經濟發展水平很高, 社會高度商品化，18世紀已經有了大米期貨市場,已經形成了全國統一市場. 中國當時只是區域性和地方性市場.
明治維新前,日本精英階級掌握現代知識全面和深入.日本工匠知識水平很高的，能識字和繪圖，可以與英國工匠比。而中國工匠多是文盲.日本文化知識很普及,連拉人力車的都普遍識字,而1930 年北京人力車夫有多少人識字?明治維新前日本成人識字率達到42%,是當時世界上最高的.日本和英國都有向民眾普及知識的社會力量，日本是佛教，而當時中國沒有這個社會力量。中國的儒和道不主張普及知識，佛教講智慧而且是民間信仰的主流，但是當時中國佛教派別不努力普及知識。
《聯合早報網》<--endmsg--> |
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