人是社會之人,個人行動癲狂,忤逆主流價值,除了人的義務,社會起因更為主要。首先,是女權的自甘低微和腐化。打算經濟時代,女人是“半邊天”,市場經濟時代,女權領地則自動或被動地淪陷,內中原因值得沉思。其次,無論是作為官員仍是領有資產的大亨,成為“小三”繁殖的泥土,凸顯權利和資本的異化。這兩種異化導致社會資源調配的不公和特權情景的產生,因此才會導致權色和錢色的寄生交易鏈。其三,社會性的性別輕視,導致了女性畸形擇業的難度與挫折感,對“小三”景象也起到了催化效應。 實在,只有人們略微感性和寬容一些,就不難發明,從其發自心坎的“呻吟”中,不難發現她背離主流社會所發生的負疚感。這種抱歉感就是道德的星光,即使只是幽微搖曳著,也能發現她良心的未泯。以此為論,主流社會即當一分為二,哀其可憐怒其不爭。 《蝸居》使艱澀、地下的“小三”們藝術典范化,并有了符號化的名字——“郭海藻”。微博泛濫跳紅的時期,藝術化的“郭海藻”有了現實版,一位在杭州傍高官的“左蘭蘭”。固然她供給的相干信息仍然朦朧含混,但是在虛擬和現實之間,顯明看得出她的“小三”生涯悠然自得。尤其是其父母來杭的日子里,她的“宋思明”派出秘書全程奢華“三陪”——陪吃樓外樓,陪游西湖[url=http://www.ccwkcs.com/]重慶開發票[/URL],陪宿西溪悅榕莊……顯然,這位“宋思明”絕然不是個別的小官兒,而是頗有來頭。 無論是否炒作,普羅民眾相對采信。對“小三”,人們不是基于“存在就是公道”的形象定義,而是有著現實和教訓主義的詳細邏輯。就在公家四周[url=http://www.njlxcs.com/]無錫發票[/URL],時常有“小三”的魅影在游移,只是內斂的國人習慣上將此等人物當成飯后的談資和娛樂的素材[url=http://bbs.chuwi.com/viewthread.php?tid=55085&extra=]HONDA受到景氣不佳和信貸緊縮的影響[/URL]。每當某個貪官東窗事發時,“小三”們淫靡寄生的灰暗生活才會被輿論曝光,變成大眾側目標古代紅顏禍水。
[tr][/tr][td] [/td] [tr][/tr][td] [/td]
可見,在她的“小三哲學”里,其實她自己都異樣抵觸,思維割裂。“呻吟”一詞,凸顯其內心的極其苦楚和辱沒。我更以為,她對“小三”生活的張揚,她的號召,其實都是逆反,而且是極度逆反。對一個言行逆反的年輕人,若只有道德譴責和輿論撻伐,只會給力其逆反的加速度,使其走向完整的墮落。 不同于“偷著樂”的“小三”們,這位“郭海藻”不僅本人高調,而且號令年青姐妹當“小三”,更兼公然宣稱“勞動光彩”便宜、酸楚。信任這一輿論,一定在虛構和事實世界引來洶涌澎湃的道德口水。該罵,否則這個社會的道德秩序和價值觀基本就會搖動。然而,純潔的罵,尤其是圍觀式的斥罵跟從眾式的譴責,搞不好也會逆轉為語言暴力。由于這位“小三”也否認“我須要有一個表白思維的處所,我總不能把我的事背*背地給親朋摯友說吧?所以我只能在這里呻吟。” 因而,“郭海藻”的微博呻吟,與其說道出了“小三”們的言行錯亂,還不如說是折射出了社會之悲。 |