<--正文-->用什麽來敲響貪腐官員的喪鍾？

秋江漁翁

廣州市又組織500名青年公務員進行廉政反腐宣誓教育了。

據說，他們宣誓“将來當官後永不貪污！”

這與某些地方教育系統明文規定：“教師不準強*女學生”，公共場所張貼“不準随地大小便”的做人底線要求，如出一轍。

聽多了媒體宣傳的這類對廉政“高危行業”從業人員，集體反腐倡廉的宣誓消息，不知道應該是喜還是悲。

總有種中國人越來越與現代文明接軌，具有很強的幽默意識了的感覺。

我從不懷疑，這些宣誓的青年公務員，本性是純潔、善良的好青年。更不懷疑他們在宣誓的那一刻，胸中升騰的是神聖的壯嚴感！也從不懷疑實施這項措施的主導者的良苦用心。

我隻是對這樣一個權力不受有效制約的絕對權力社會，類似這樣的宣誓，對反腐倡廉，究竟會有多大的實際效果，表示了絕對的懷疑！

全國各地已經有過衆多的行業部門的宣誓，但并未見到，這些宣過誓詞的地方官員，貪污腐敗就真的減少了。

中西方社會對于人性的闡述，都有相似之處。西方經濟學中，有一個關于“經濟人”的假設。假設人所具有的經濟屬性，是自私自利，追求個人利益最大化的。中國春秋戰國時代的思想家荀子，也認爲“人性惡”！盡管同時期的告不害先生，提出過“人性猶如湍水，決諸東流則東流，決諸西流則西流，無所謂善與惡。”的論述。

但是，在不受有效制約的權力面前，我甯願相信，權力的本性是醜陋而窮兇極惡的！

作爲個體的人，你有可能是個通常意義上的“好人”。但是，當權力與之附身時，就極有可能變成惡人！

據說，貪污腐敗主要是源于私有制經濟的确立；作爲人天性中的自私自利；以及世俗政治制度上存在的漏洞，腐敗者貪腐的成本太低的緣故。

前兩種情況相對而言是無能爲力的。但制度的漏洞，和貪腐成本的增大，卻是可以采取相應措施加以改進的。

在現實的體制下，存在的觸目驚心的貪腐現象，主要結症在于，制度安排上的漏洞和官員貪腐成本的低廉所緻。而非領導幹部本身的道德作風問題。現行的權力直接向上負責的“人治”制度結構；民衆、民主黨派和新聞媒體不能實施有效的異體監督；紀檢監察機構同體監督的軟弱性；對待犯貪腐錯誤的領導幹部的選擇性執法；組織上有如慈父般的疼愛舉措等等，都是導緻腐敗泛濫的直接根源！

當權力尋租成爲趨勢，貪腐成風時，我們用什麽去保證這些公務員當官後不貪腐？

他們也想加官晉爵，有所作爲，甚至于當個好“公仆”，爲人民服務。

可是現實的情況是殘酷的。首先，往上升遷是需要鈔票的。單*那點薪水是不可能達成目的。怎麽辦？隻有想方設法，挖空心思地貪腐後，用來送禮。送出去後，就得想辦法“撈”回來。想要繼續升遷，還要行賄買官。當了小官就想當大官，到後來小貪就變成了大貪。這中間隻要有一個環節出現制度性的漏洞，爲官者就極易成功出軌。

任你是塊冰清玉潔的美玉，一旦掉進了官場的污淖，也就隻有适應這個環境的份了。由此進入貪腐惡性循環的怪圈。這就是官場的“潛規則”。

在這種社會環境下，要求青年公務員宣誓“當官後永不貪污”，無異于逼着年青人說假話！就如同要求小孩子保證不要調皮，不要犯錯誤一樣，是違背社會和人性常識的舉動。

這也是中國官場的宿命！

在貪腐問題上，本人明确反對“特殊國情論”的說法。同樣是華人社會的新加坡和香港，他們爲何就将政府官員的貪腐廉政建設工作，做得那麽好？說是由于儒家文化影響所緻，那麽同受儒家文化影響甚深的南韓和日本，他們的官員的貪腐情況，爲何沒有中國的官員這麽惡劣和嚴重？

<--sk-->　 歸根到底，還是反貪腐本身，在制度安排上出現了問題。如何在制度安排上讓官員“不敢貪、不能貪”。在機制上讓官員“貪不着”。即使貪腐成功了，也要付出高昂而慘重的成本代價，起到震撼的示範效果，才是反貪腐工作應該研究的主要課題。

依*良心道德反腐敗，始終隻是一種輔助手段。

一個科學合理的制度安排，勝過千百個清官。也許，能有效遏制貪腐的法寶，隻能指望科學民主的制度安排了。