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 代考監理工程師QQ253265888 代考初級會計職稱 躍華代考網
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 2011-04-21 15:55 |
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國家海洋局20日發布的《2010年中國海平面公報》顯示，近30年來我國沿海海平面總體呈波動上升趨勢，平均上升速率為2.6毫米／年，高于全球平均水平，海平面上升加劇了海洋災害的發生。
公報顯示，2010年我國沿海海平面比常年高67毫米，與2009年海平面基本持平，渤海、黃海2月份海平面和南海10月份海平面均為近30年來同期最高值。
同時，2010年我國沿海各省（自治區、直轄市）海平面均高于常年。其中，山東、江蘇和海南沿海海平面明顯偏高，分別比常年高82毫米、82毫米和84毫米；天津次之，為71毫米；其他沿海地區介于50－67毫米之間。
公報指出，近30年來，我國沿海海平面平均上升速率為2.6毫米／年，高于全球海平面1.7毫米／年的上升速率。渤海、黃海、東海、南海沿海海平面平均上升速率為2.5毫米／年、2.8毫米／年、2.8毫米／年、2.5毫米／年。預計未來30年，我國沿海海平面還將繼續上升，比2010年升高 80－130毫米，沿海各級政府應密切關注其變化和由此帶來的影響。
國家海洋信息中心產品研發部主任劉克修表示，全球氣候變暖是造成我國海平面上升的主要原因。此外，地下水開采、沿海地區大量建設高樓大廈等人類活動造成的地面沉降也是造成海平面相對上升的重要因素。控制人為因素影響，緩解我國海平面上升的趨勢，將成為一項長期的工作。
國家海洋局認為，海平面上升作為一種緩發性海洋災害，其長期的累積效應將加劇風暴潮、海岸侵蝕、海水入侵、土壤鹽漬化和咸潮等海洋災害的致災程度。
2010年10月，福建沿海海平面異常偏高，高于常年同期174毫米，高于2009年同期91毫米。臺風“?魚”在福建漳浦沿海登陸時又恰逢天文大潮、風暴增水與異常高海平面疊加，造成了嚴重的風暴潮災害，60多萬人受災，直接經濟損失超過26億元。
海平面上升使潮差和波高增大，加重了海岸侵蝕的強度。我國海岸侵蝕嚴重的地區主要分布在遼寧、河北、山東、江蘇、上海和海南等沿海地區的部分岸段。海平面上升和地下水位下降等因素導致海水入侵，環渤海地區是受海水入侵和土壤鹽漬化影響較為嚴重的區域。同時，長江口、珠江口的咸潮災害進一步加重。
國家海洋局建議，沿海各地政府和相關部門要高度重視海平面變化影響調查工作，開展海平面變化影響評價和脆弱性區劃，在實施圍填海等大型涉海工程時充分考慮海平面上升因素，在咸潮、海水入侵與土壤鹽漬化影響嚴重地區合理調配淡水資源，在建設和加固海洋防御設施時合理選址，保證沿海地區經濟社會的和諧發展，保護濱海生態環境，有效應對海平面上升。
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| 2011-04-21 16:08 |
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| 2011-04-21 23:28 |
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宋代宰相葉衡罷職后，天天在家與人飲酒，覺得十分開心。一日，葉衡神色不樂，問客人：“我將死，但不知死是否佳?”一個姓金的士人說：“甚佳。”葉吃驚地問：“何以知之?”士人回答：“死如果不佳，死者都將逃回。現在他們一去不返，所以知死必佳。”滿座大笑，不久葉衡即謝世。這雖是個笑話，也反映了人們對死的思索。死似乎是無法知的，如孔子所言：“未知生，焉知死?”然無法知之事人們仍欲知，特別是將死之人，欲一究死后之事，也是十分自然的。（八弄茗品banong.taobao.com）關于死后之事，中國民間向有陰間之說。民間描述的陰間陰森可怕，然陰曹地府主要還是中國人自己所創，它反映了中國百姓對死亡的恐懼。
人固有一死，死亡對于人無法避免，然則怕死之人生態度是否可取，加劇人們怕死心理的地府鬼使之創造是否理智？這實在也值得人們深思。明代學者傅山說過一段極有意思的話：陰曹地府森嚴可怕，閻王爺之勾魂使者，皆面目猙獰，所以造成人人怕死的局面。倘使閻王爺的鬼使是西施、王昭君那樣的美人，則人們大約反而會向往死了。
傅山的設想粗看甚為奇特，然而又是十分自然的。他又說：“死，一也，而憂喜不同，此之謂隨境轉移。”這里的“境”，我相信是指“心境”，人們對死亡憂喜不同系于一種心境或曰觀念，這與法國人蒙田所謂“人們對好壞的判斷主要取決于我們的主觀看法”可謂同一機杼。蒙田又引希臘格言說：“人通常被對事物的看法而不是被事物本身所困擾。”這也值得我們深思。
傅山所言，似不是隨便說說的幽默之言，也許倒是切中事理的洞察之見。前些年游小鎮周莊，發現那里有喝“阿婆茶”的習俗，極感興趣。這使我想起民間另有一種人死后要吃“孟婆茶”的說法。（八弄茗品banong.taobao.com）關于“孟婆茶”，從前民間人士多能言之。《吳下諺聯》道其來歷云：“人死去第一處是孟婆莊，役卒押著從墻外經過，赴里面審理結案。死人生前的功與過，要寫進輪回冊中，轉世投胎，仍然從孟婆莊這邊過。經過時，有老婦招呼入內，升階入室，全是朱欄玉砌，畫棟雕梁，珠簾半卷，中間陳列著玉案。老婦叫女孩出來，屏風后面輕步移出三個美人：孟姜、孟康、孟弋，都紅裙翠袖，頭戴珠璣，艷麗非常。她們一邊低聲叫著‘郎君’，一邊拂席令坐。此刻小丫鬟端上茶來，三美人親自用纖纖玉手捧杯勸茶。她們手上的鐲子相碰，發出清脆的響聲，滿身香氣襲人。那‘郎君’遇此，哪能袖手不接，剛接杯便覺得目眩神移，口渴難忍，不覺一飲而盡，見杯底有渾泥一匙許，抬眼看時，那老婦及三位美人都變成僵立骷髏，華屋雕墻，都變成荒郊，生前事已全然不能記憶，一驚墮地，即是懵懂小孩矣。此茶即孟婆湯，又名迷魂湯。”這段文字富于想象力，可作一小說讀，大有意味。我以為，除了男權意識，這段文字別具一種對死亡的態度。孟婆莊(或稱孟婆店)向來為僧道人士樂道，在民間極有影響，四川酆都的“鬼城”即有一處“孟婆茶樓”。《閻王經》之類的書中，“迷魂湯”(即孟婆茶)是諸鬼不能不喝的。如遇刁滑硬是不喝之鬼，其腳下會突然出現鉤刀絆住雙腿，上面則有鬼吏以銅管刺喉，如此則鬼又哪能不喝也。
《閻王經》與酆都鬼城中的孟婆茶仍是令人恐怖的，然而吳地的孟婆茶及孟婆茶莊卻完全沒有了陰森怕人的鬼與鬼域的性格。人死后，將經歷如此美妙的莊園，將遇見如此靚麗的佳人，將喝到如此神秘之茶；而且，死意味著投胎重生，意味著新生的獲得，那么死對于活著的人又有什么可怕呢？我們的文化中這樣的資源殊為難得，它之能夠引起人們的興趣也不偶然。據說現已有人欲開發以“孟婆湯”命名的飲料，投放市場。孟婆茶莊之開到陽間，活著的人也大喝孟婆茶，當然并不意味著如傅山所設想的因為孟婆莊有美人而人人已樂死，但死的恐懼能被大大沖淡也是很可能的。中國人極忌諱死，然而卻不忌諱喝孟婆茶，可見關于孟婆茶的想象或曰創作，是以非理性的形式表現了民間的一種理性：對死的看淡。這乃是民間的一種智慧，我想，這也是我們固有的民族傳統思維中亟須發掘和發揚的元素之一吧。
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| 2011-04-22 02:08 |
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