毛新宇等一百二十個政協委員為何反對“中華文化標志城”？

“中華文化標志城”的建立是中國社會轉型的重要標志，毛新宇等一百二十個政協委員卻大力反對，這是為什麼？為什麼如此聲勢浩大、興師動眾？

我認為，這是他們擔心“中華文化標志城”另立中央，建設一個不同于毛澤東思想的的文化體系。如此聲勢浩大、興師動眾的背後，是一種恐懼︰擔心毛澤東思想的黨派文化被中國民族精神的文化體系逐步取代。

有調查才有發言權，先看一下情況再想想我的結論是否正確。

一

據報道，在山東建立耗資三百億人民幣的“中華文化標志城”，雖然已由中南海批示同意，還是在全國人大和政協兩會上引起軒然大波。一百二十名社科、文藝等界別的政協委員聯名反對，緊急向大會提交提案。發起人之一、中國社科院研究員安家瑤表示，雖然已經過了政協提案的截止期，但面對這麼重大的事情，還是要聯名向大會和社會輿論提交“特殊”提案。據悉，大會破例接納提案，這在以往幾乎沒有過。反對者中最引人矚目的是毛澤東後代毛新宇。網上也是一片反對聲，有網民說，“孔子很傷心，孟子很難過”。

據報道，擬在濟寧興建的中華文化標志城坐落在曲阜孔府、孔廟、孔林一帶，獲六十九位兩院院士倡議支持，經國家發改委批準，按二零零四年測算就要投資三百億元人民幣（約四十二億美元）。中共執政後，單項政府投資如此巨額還是首次，這一數字是全年中央財政對文化事業投資總和的幾倍。這一工程的新聞發布會較早時在香港、北京舉行，並沒有引起媒體太大關注。3月9日，政協委員、山東政協主席孫淑義在政協大會上發言，因工程龐大，建議以國家名義設立“中華文化標志城建設基金”納入國家預算，終於引起兩會與會者關注。反對者認為這項目是“文化造假”、“文化浮夸”、“打著文化名義破壞歷史遺產和傳統文化環境”、“原本就是打文化牌子搞地方經濟”。這一“新城事關每個納稅人的切身利益”，主張興建者“低估了民意，輕率地利用國家領導人對他們的信任”。

二

看起來，毛新宇等人的反對很有道理，就像許多人反對三峽工程一樣。

但是這也讓人產生了聯想︰當今中國的政績工程、形象工程、分贓工程比比皆是，為什麼這一百二十個政協委員不去反對別的，偏偏專門挑上了“中華文化標志城”來大做文章？

其中是不是另有隱情？

是不是另有經濟、文化、社會以外的考慮？

參與簽名的政協委員劉慶柱、江藍生、宋鎮豪、張國初、郝時遠、郝樹聲等人是否宣傳的“學界精英”人們並不清楚，但說到毛新宇，人們顯然意識到這個“聯名提案”的政治性質，意識到其聲稱的“中華文化標志城項目必須再搞科學論證”，所具有的政治分量。

且不說“必須再搞科學論證”很像一道勒令，具有文革時期的文風；尤其“搞”字，更是湖南土語，具有毛氏味道。下面分析一下一百二十個政協委員“聯名提案”的三點核心內容︰

1、“中華文化標志城”無論選在何地，都不可能代表中華民族的文化形象，也不可能為海內外中華兒女廣泛認同，還會引起各地爭相效仿，以弘揚文化為名，大搞城市建設為實。因此建議“地方城市冠以中國、中華等國字名時要慎之又慎”。

2、違背中國申報世界遺產時的承諾，將有損中國政府在世界舞台上的形象︰“曲阜的孔府孔廟孔林是聯合國教科文組織世界遺產名錄上的一處文化遺產”，“世界遺產對環境有嚴格要求，中華文化標志城若建在九龍山，就會人為地改變三孔的環境。”

3、沒有嚴格執行《中華人民共和國文物保護法》︰“曲阜的孔府孔廟孔林是全國重點文物保護單位，對古建築古遺址的本體維修、環境整治必須按照總體保護規劃，並得到國家文物局的批準。”

其中最重要的第一條可能正好泄漏了動機︰“中華文化標志城無論選在何地，都不可能代表中華民族的文化形象，也不可能為海內外中華兒女廣泛認同。”

“無論選在何地，都不可能代表中華民族的文化形象，也不可能為海內外中華兒女廣泛認同”，這樣的預先斷言，正是毛新宇等的擔心。從反面看，他們擔心的可能就是“中華文化標志城”建成以後代表了中華民族的文化形象、獲得了海內外中華兒女的廣泛認同。

明眼人都知道，現在的中國由于馬列主義毛澤東思想的崩潰，而面臨極大的精神空虛。為了填補這個真空，各路精神兵馬紛紛出擊，要來奪取思想輿論的制高點。“中華文化標志城”的建立正是這一努力的一項體現。

三

參與倡議興建中華文化標志城的六十九名院士的倡議書這樣寫道︰“在儒家文化發源地建設中華文化標志城……是一項‘功在當代、惠及千秋’的文化工程，我們—— 作為中國科學院院士和中國工程院院士，願為發起人，支持和參與建設中華文化標志城，以此來告慰我們的先祖和昭示我們的來者。”

顯然，這是在精神上另立中央，建設一個不同于毛澤東思想的文化體系的重大努力。在院士和政協委員的分歧中，我們站在院士一邊。

至于說道“違背中國申報世界遺產時的承諾、，將有損中國政府在世界舞台上的形象”，似乎更像一個恐嚇，根本離題萬里。因為“中華文化標志城”的建立，是要創造一個新的精神中心，用借尸還魂的方法，滿足當前中國社會的精神饑渴。這和“曲阜的孔府孔廟孔林是聯合國教科文組織世界遺產名錄上的一處文化遺產”、“世界遺產對環境有嚴格要求，中華文化標志城若建在九龍山，就會人為地改變三孔的環境”等擔心，毫無干系。

正是因為“中華文化標志城”的建立是一個“走向未來”的活動，而不是一個走向過去的緬懷，所以它不可能被《中華人民共和國文物保護法》所約束。

在這場六十九名院士和一百二十個政協委員的決斗中，我們支持六十九名院士。

說到這一點的時候我必須指出︰在文物保護問題上，中國文明與歐洲文明是絕然不同的。因為歐洲文明是一個由盛而衰的文明，它必然緬懷過去、珍藏過去；中國文明是一個由衰而滅的文明，它力圖重振雄風，因此只能面向未來。緬懷過去、珍藏過去的中國，只能是明清時代的中國，現代中國已經被取消了緬懷過去、珍藏過去的資格。所以才會發生文革破四舊那樣的悲劇。

現在，破四舊的始作俑者毛澤東，竟然出了一個孫子，來倡導保護“世界遺產”，這不是很滑稽嗎？

現在，主持批孔、挖掘孔林、搗毀孔府、拆除孔廟的始作俑者毛澤東，竟然出了一個孫子，還來反對“人為地改變三孔的環境”，就不僅僅是滑稽了，而是令人看到了他背後的黑色動機。

其實，在一個中立的觀察者看來，“中華文化標志城”無論選在何地，只要能夠喚醒了海內外中華兒女廣泛認同、就可以代表中華民族的文化形象。

四

毛新宇等人企圖阻止歷史前進，讓中國永遠定格在毛澤東時代。

據人民網北京2008年3月8日電，新當選全國政協委員的“毛澤東同志後人毛新宇”3月7日做客強國論壇時表示，這次他準備了四個提案，其中三個就與毛澤東思想有關。

毛新宇說，“作為全國第十一屆新的政協委員，我所要寫提案就是運用毛澤東思想來解決我國現實經濟建設中的一些難點、熱點問題。毛新宇說，這次新當選委員準備了四個提案，這四個提案里有三個提案就與毛澤東思想有關。比如說，運用毛澤東的經濟哲學思想來指導我國的企業更好的經濟發展問題，運用毛澤東的教育思想來搞好我國的教育事業發展問題，運用毛澤東20世紀60年代三線建設的思想，搞好我們國家工業布局問題等。毛澤東思想是一個完整的科學體系，它的方方面面與我們國家今天的經濟建設都息息相關，需要不斷地進行研究和挖掘。”

20世紀60年代正是文革時代。看來毛新宇的提案不僅與經濟問題有關。還與文化問題有關。只是不知他如何把毛澤東思想的破四舊、砸孔廟，與保護世界遺產聯系起來的？可見他的頭腦完全缺乏邏輯和基本常識，相當譫妄，幾乎成為全中國人民和全世界人民的笑料。至于其他政協委員，則可能包藏其他的想法。

幾十年來的中國歷史表明，馬列主義毛澤東思想雖然是有效的革命工具和破壞工具，卻不是建設中國的有效工具。

在這種意義上，我們正確評價中國國務院和山東地方興建“中華文化標志城”的努力。

我們希望以此為契機，中華人民共和國能夠回歸中國文化的和諧懷抱，與毛氏動亂實行一勞永逸的割裂。/萬維讀者  新聞取自各大新聞媒體，新聞內容並不代表本網立場！