两岸一中全在紧张中

                    徐邦泰

       “ 中华民国在台湾”象条蓝绿两色的航空母舰。这次连宋离舰西行，震荡之烈，居然让陈水扁吕秀莲上下二千三百万台湾人紧张得一同晕船了。

陈水扁吐了，而且不管你是李登辉、还是连战宋楚瑜，他一概口水相向。阿扁尤其抱怨和他签十点共识的宋楚瑜，同胡锦涛的六点共识“了无新意”，“两岸一中”还制造新问题。有趣的是，连统派联合报系《世界日报》都赫然登出“宋胡谈两岸一中，看不出实质进展”的社论，该文章满怀狐疑：“两岸一中”这句话，与“一个中国，各自表述”的九二共识究竟是进步呢还是退步？大堪玩索。

两岸一中是各让一步

依笔者看来，“两岸一中”这句话，无所谓进步，无所谓退步，不过是“一中各表”左右各让一步，表述得更为抽象而已。

按宋胡会谈公报所述，1992年两会各自口头表述全文：海基会表述——“在海峡两岸共同努力谋求国家统一的过程中，双方虽均坚持一个中国的原则，但对于一个中国的涵义，认知各有不同。”海协会表述——“海峡两岸均坚持一个中国的原则，努力谋求国家统一，但在海峡两岸事务性商谈中，不涉及一个中国的政治含义。”

所谓“一中各表”，具体而言，即一个中国，台湾称为中华民国，大陆称，为中华人民共和国。如果把两岸各表加起来，就是“一中两国”了。所谓“两岸一中”，中共方面认为是大陆默认一中各表后，理解到民进党政府不能直接承认一中，因此提出两岸现状是“台湾与大陆同属一个中国，”以此作为九二共识内涵。中共涉台高层官员表示，这是中央政治局定调，将是未来两岸发展政治的基础。而宋楚瑜则认为，“两岸一中”就是台湾的“宪法一中”。

但是，在台湾绿营看来，“一中各表”与“两岸一中”是换汤不换药。所以，李登辉和陈水扁干脆不承认有“九二共识”。李登辉想当台独之父，自然是铁心干到底。如果绿营分崩离析，陈水扁必成跛鸭。然而阿扁善变。他早先那两岸可以“九二香港会谈为基础”，寻求“虽不完美，但可接受”的方案的表示，已给美国人促谈维持现状作了承诺。尽管如此，阿扁的“一边一国”等于“两岸两国”，要他改口“两岸一中”，恐怕还是有相当大的心理障碍和现实困难。因此，布什促胡锦涛与扁对话，何时兑现，如何兑现，到真是考验“两岸一中”领導群智慧和能力的难题。

中共第四代“一个中国”的新提法

这次中共放下身段，以大事小，邀请国亲两党的主席先后访问大陆。海外坚持激烈反共立场的报刊斥之为统战。没错，是统战。只不过是历史性大手笔的统战。

中共第一代领导人毛泽东时期为1949至1978年，对台方针特点为强调“武力解放”为主，和平统战为辅。中共第二代领导人邓小平时期为1979至1991年，对台政策形成“和平统一，一国两制”的统一模式。中共第三代领导人转移到“台湾各党派，团体有关代表性人物”身上。今年中共第四代胡锦涛领导集团则以“两岸一中”的新提法，利用“一个中国”原则争议，最大限度地运用统战孤立台独势力。

由于李登辉和陈水扁对“九二共识”的否定，外界便以为“九二共识”是中共坚持的。其实，一开始，“一个中国，各自表述”可说是台湾内部较为容易接受的说法，而且是台湾方面提出的。 但是中共当时有自己的考量和疑虑（认为各自表述就变成两个国家），没有及时直接接受并以文字确认“一个中国，各自表述”的说法。等到台湾变天，李陈否定“一中各表”时，中共才默认了“一中各表”的“九二共识”，直至连宋访问大陆，蓝红双方才以文字正式确认“九二共识”。

虽然这次对“九二共识”的确认和“两岸一中”表述说法的提出是中共同国亲台湾在野党的共识，并不包括台湾执政的民进党，但是，其影响不可低估，如何影响，多大影响，还有待观察。

两岸一中对中国民主化的影响

连宋大陆行掀起的政治旋风，对中国海内外的民运人士同样造成相当大的震撼。

以颠覆罪和间谍罪被判无期徒刑的王炳章，在铁窗里得知当年曾以国民党文工会主任身份支持《中国之春》民主运动的宋楚瑜正被中共以总统般礼遇款待时，一定是五味杂陈，百感交集，然后晕床倒地。

可不是，千古一帝秦始皇远交近攻，才一统天下。中共以三大法宝起家，并在大陆上击垮国民党，“文革”中硬是发飙到要“埋葬帝修反”。当然，埋葬谈何容易。七十年代毛泽东还是同帝国主义头头尼克松握手言欢。八十年代趙紫阳同修正主义头头戈巴乔夫晤谈后，一个中箭落马，一个回去解散了苏联。十六年后，国民党反动派的头头连战终于同中共第三次握手。在中国大陆，地富反坏右黑五类，俱往矣，数五毒分子，还看今朝。现在的五毒是指台独、藏独、疆独、民运和法轮功。对中共而言，这五毒仍然是攸关党国生死存亡的近忧内患。因此，五毒中人，流亡在外的，虽思乡情苦者不少，但奢望回国发展的却不多。人家反动派头目五六十年才获准返乡祭祖，你动乱分子流亡才十六七年，怎轮到放你归山？连宋行在海外民运人士中的反应，反对和赞同的同为少数，受震撼后仍旧漠然的却是多数。

据了解，在大多数民运人士眼中，连宋行受到的礼遇是形式大于内容。人类的悲欢并不相通。毕竟自己亲身的体验才是第一位的。

如果我们完全抛开个人的荣辱和恩怨，站在比较客观的立场上观察连宋大陆行，还是应当加以肯定。“两岸一中”作为“一中各表”内涵的表述，就中共方面而言，比过去中共统一的模式多了一点空间。而这点有限的空间若能被善加运用，对中国民主化还是具有正面意义的。

两岸一中与邦联联邦

1990年在休斯顿的一场“中国民主统一展望”的研讨会上，我有幸作过一次引言，题目是：从邦联走向联邦，主要谈海峡两岸的关系。二年后在华盛顿一次汉藏对话研讨会上，我作了《再论从邦联走向联邦》的发言。而后我创办的《中国之音》电台（在美注册为“二十一世纪基金会”，当时我担任基金会执行长暨电台台长）在刘凯申、郭平等同仁支持下，拟定宪政研究计划，邀请两岸三地宪政专家，共同研讨，推出联邦中国的宪法草案。1993年初，海外两大民运组织中国民主团结联盟和民主中国阵线合并为中国民主联合阵线，即民联和民阵合并为民联阵。1995年民联阵二大上，我作为主席以“重建共和，再造统一”为题提出民联阵十八条政纲。所有这些政治主张和活动都是以民主与统一为主线。但是，海外有关邦联、联邦、还有国协等主张，还是被北京政府绝对封杀。

由大陆“两台办”编印的《中国台湾问题》（干部读本），以“不能搬用邦联制、联邦制模式”为题，论断说：“有人主张先实行邦联制，然后过渡到联邦制；有的人干脆主张只搞联邦制。对于这个问题，要有清醒的认识。第一，邦联制是两个以上的主权国家的联合，从本质上说不是一个统一的国家。如果实行邦联制，台湾将变成一个独立的国家，然后通过协议与中国主体部分形成一个松散的国家联合，事实上台湾就从中国分裂出去。这不是统一，而是分裂。第二，联邦制不符合我国的历史传统，更不符合我国的基本国情”。但是，最后“两台办”又说，“一国二制”中的台湾所享权利都已经超越了联邦制国家中成员邦所享有的权利。

作为前一种“有的人”，我感到“两台办”的读本不尽误人干部，而且误国误民。中共领导不是常常信誓旦旦地表示，只要承认一个中国，什么都有可以谈吗。连毛泽东都对美国的联邦制有着浓厚的学习兴趣，如果大陆与台湾两个政治实体从邦联方式起步联合成一个联邦中国，也许还叫中华人民共和国，同时采用青天白日满地红国旗，怎么就能断言“这不是统一，而是分裂”呢？如此蛮横，就难怪台湾绝大多数人要选择维持现状，而台独势力却逐年扩大了。讲句笑话，“两台办”的诸君一定是铁杆维持现状派。你想，一旦两岸不管以什么方式统一了，“两台办”还有何用？中国有人讨伐中宣部，却没人讨伐两台办。难不成光荣伟大正确的“两台办”一直要延续到中共第五第六代（如果一定还会有的话）。

如今中共政治局认定“两岸一中”的表述方式，虽然晚了一些，模糊一些，终究还是让人看到某些松动的空间。台湾与大陆同属一个中国。台湾与大陆能和平同组一个中国。不管以什么模式，都是两岸同胞的大幸。关键在于 “两岸一中”的任何政党都不要把自己党派的利益高置全民族利益之上。两岸若能真正奉行三民主义，真正落实三个代表，还有什么困难能难倒两岸一中和谐社会的国人同胞。

两岸一中全在紧张中

遗憾的是，大陆和台湾各自都处于不和谐状况之中。台湾痛定思痛，早在叫唤政党和解。大陆与时俱进，开始宣讲社会和谐。两岸一中全在紧张中。在这种环境里，连宋大陆行的影响不在现在，而在将来。现在，人们关注的是台湾的选举。将来，人们有可能看到具有两岸一中特色的政党互动。

不幸的是，台湾这条船正位于地球板块冲撞挤压的边缘，在巨力较劲之中，台湾根本无法象船一样启动。无法逃离大陆，也无法拥抱神州。命运注定，1999年后，这块岛土上台风不断地震连连。民进也忧，民退也愁。

“寸寸河山寸寸金，离分裂力谁任？杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心。”四行小篆让清华校长结结巴巴屡屡顿断。人非圣贤，孰能无错。宋楚瑜久经选战，“长风破浪会有时，直挂云帆渡海沧。”铿锵声中，虽读错两字，清华学子却未嘘场。连宋的随行人员夸胡锦涛太有定力，不解何以手冰凉？我想，一个共同的原因，大概也是两个字：紧张。

2005年5月16日