邦泰-太平洋兩岸-一封别出心裁的求官信－－從十博士抵制聖誕節的呼籲書說開去

十博士關于抵制聖誕節的呼籲書一出，初覺哭笑不得，這哪裏是當今的博士，分明就是義和團嘛！在全球化時代，如何、爲何抵制一個普天歡慶的節日？今天，我們（包括十博士）的衣食住行，比如，電燈、電話、汽車、公元紀年、星期制、啤酒、打火機……哪一個不是與西方文化密切相關，而西方國家也有許多東方文化的時尚，尤其與聖誕節在中國流行相對應的是，春節在美國的許多州已被政府定爲公共假日，許多西方國家的領導人在春節期間用漢語向華人拜年，除了覺得祥和與喜慶，還沒有誰覺得這有什麽不正常，十博士的呼籲整個就象令人匪夷所思的杞人憂天。

但透過表面的哭笑不得、匪夷所思，冷靜想想，這杞人憂天的後面卻有着商人般的精明算計，其精明就精明在避重就輕，投當政者尤其是各級宣傳部全面控制意識形态之所好。淵博如十博士者對真正造成中國傳統文化淪陷的馬列主義視而不見，而對一個已經世俗化了的西方節日如此小題大做、鳴鼓而攻之，這種有選擇性的抵制，既可以在部分國人面前嘩衆取寵，又可以向最高當局邀功領賞，造成轟動效應，以其昭昭，使人昏昏，實爲一封别出心裁的求官信。

婦孺皆知的是，将近一個世紀給民族文化帶來最大傷害的外來文化是馬列主義，但奇怪的是，對民族文化衰落如此憂心忡忡的十博士對此爲何就沒有發出聲音？尤其近六十年來，馬列主義在中國的地位不僅是一切社會科學的理論基礎，還是全民的指導思想，也即實質上的國教，五千年燦爛的中國傳統文化被外來的馬列主義任意宰割，文化大革命就是馬列主義對中國傳統文化一次集中的毀滅運動，現在從中學生到博士生的入學考試到整個學習期間的課程，馬列主義政治課的地位都排在所有專業課程之前，即使大學的哲學專業也不過就是馬列主義專業，孔孟的儒家經典不過是供批判的參考學說而已，想必十博士對此種現象再也明白不過了，既然你們要爲中國傳統文化呐喊，理應首先呼籲解決馬列主義與儒家文化的關系問題，也即解決主要矛盾，不知十博士爲何要将着力點放在一個普通的節日上，莫非由于你們的“集體無意識”也将馬列主義當成國粹了？僅從這點上講，十博士就不配作此呼籲！

聖誕節這天普通的老百姓無非就是買點東西，互相打個招呼，找個借口休息一下、歡樂一下。比起許多高幹将國家資産及子女轉移到國外，或長期的利用公款借考察之名，行旅遊之實，實在是小得再不能小的一點點個人自由，竟然被十博士誇大爲“耶教在中國的傳播與泛濫，不僅僅是一個單純的文化問題和宗教問題，同時也是西洋國家“軟力量”在中國的滲透與擴張。”又危言聳聽地建言：“我們認爲，有必要從國家安全和文化安全的角度深刻反思中國的“耶教”問題，從建設中國“軟主權”、“軟力量”、“軟邊界”的角度重視挺立中國文化主體性，積極引導國人走出文化集體無意識，警惕和防範中國的進一步耶教化。”對這種風聲鶴唳、草木皆兵式的判定，如果博士們真正能做到知行合一，還可令人感覺到他們的心靈真實，如果出于神經衰弱也情有可原。但看到北大博士周鋒利穿西裝、戴眼睛接受采訪的精明模樣，明明自己本身就比許多國人西化，十博士行文雄赳赳、氣昂昂的風格，神經顯然也不衰弱。我冒昧說一句，隻怕你們自己都未必相信自己這些故弄玄虛的話吧！

有人說他們是民族主義者，其實，真正的民族主義者首先立足的是民族的利益，而不是不分青紅皂白的盲目排外，更不是矯揉造作、欺軟怕硬式的唯當政者馬首是瞻的排外，假若按照十博士如此荒唐的思維治國，今天抵制聖誕、明天必然就會抵制元旦，後天恐怕北京還沒有蓋成的歌劇院也得停工，再過兩三年，西裝也不能穿了、博士帽也不能戴了（就不知十博士願不願意？）、互聯網也不能用了（因爲此等洋玩意最利于 “西洋國家的軟力量在中國的滲透與擴張”）------長期發展下去，有一天十博士出門必然坐着轎子、拿着線裝書，倒是十二分地“國粹”，隻是那個時候恐皇上、百姓又不知馬列爲何物，爲十博士墊底的滿腹經綸也就丢掉了百分之九十九，十博士可能最終也變得一錢不值，隻有剩下爲達官貴人擡轎的份了------

十博士這種隻顧自己一鳴驚人，而根本不考慮社會責任的所謂呼籲書，除過拿着闊得吓人的頭銜故弄玄虛外，實在看不出他們希望秀出的“治國、平天下”的雄才大略或憂國憂民的赤子之心，充其量隻是爲越來越後繼乏人的宣傳部帶來一絲“江山代有才人出”的驚喜。

－－原載：《世界日報-楓聲論壇》