王希哲的爱国主义贞操带，铁做的，带锁 

 草根


王希哲把国防和国家主权比作女人的裤子，很恰当的比喻。

如果一个女人真正拥有她裤子的决定权，她脱裤子是自愿的，她脱裤子或者接着上床得到了好处或者得到了享受，那就是对外开放，即使是性交易，也是平等贸易，很好的事。

如果这女人本身就得不到性满足，在家里被限制了满足性欲的权力，那么她轻易脱下自己的裤子，和自己的情人或人以一个男人做爱，有什么错吗？

如果这个女人被一个土匪抢占了，每天只有土匪可以跟她做爱，却不能跟别的有爱心的温柔男人做爱，这样的女人很幸福？

现在这个被土匪霸占的女人穿的不是裤子，而是王希哲牌子的贞操带，铁做的，有锁，比镣铐还结实。王希哲认为中国人民这个怨妇只能带上贞操带，任由霸占她的的某个流氓土匪糟蹋，却不能允许她接受别的男人，这才是王希哲的爱国主义民族主义道德。

王希哲会轻易脱下他的裤子吗？他的裤带为谁而紧？他的民族主义爱国主义给他带来什么样的性高潮？当然那是他自己的性取向。我们只知道：民主和自由的欲望如饥似渴，去他妈的王希哲的爱国主义贞操带。[博讯论坛]


******************************************************************************



从今天可以如此轻易脱下女人的裤子想到的

王希哲


本来，女人的裤子就是女人的国防，深沟高垒，想要她撤防，把裤子脱下，我所
知，过去，是很不容易的。《水浒传》里，王婆便向西门庆论述过这件事的难处
和代价。

怎样才能不费什么力气就可以轻易脱下女人的裤子呢？这是个千年的难题。但现
在，获得了充分创作自由的大导演、大作家、大画家、大…们，他们想出了办
法。很好的办法，英文叫“古德爱低儿”，就是在他们的“艺术创作”中，塑造
出一个个前卫的女性正面模范形象。这些大导演、大作家、大画家们在现实生活
中，怎样希望他们面前的女人能够轻易的脱下裤子，他们就把他们笔下美丽娇艳
性感的女主角描绘或导演得能够怎样的轻易脱下了裤子。他们告诉女人们，“这
就是前卫”，“这才是时尚”。女人的手在裤带前稍有犹疑么？他们就训导你，
“什么时代了？还这么封建？这么僵化？思想还这么不开放？这么跟不上潮流？”
于是越来越多的女人们，就跟上潮流了。

大导演、大作家、大画家们先在他们虚幻的作品里，获得了想象的满足，改造了
世界，然后自然也就优先地在他们现实的床上，获得了对一心向他们作品中的模
范女人学习的女人的真实的满足。
当然，巾帼不让须眉。也会有张珏这样的比较精明的女人。她们想，“跟上潮流
就跟上潮流吧，但我不相信那些大导演、大作家、大画家们说的，那是‘无私的
奉献’，我看脱裤子应该是一种交换！”留了心计，于是便闹出了今天这样一大
场风波。

女人的裤子风波事小，我由此想起另一种事大：

过去，一个国家的国防，想要毁坏它，逼它撤防，那也是很不容易的。你要跨过
人家的国防，占领人家的国家，你就要准备战争，小大，大打，死多少人，流多
少血，甚至原子弹轰炸。
怎样才能不费什么力气就可以轻易“脱掉”人家国家的国防呢？现在，也有了办
法。就是用也许不到造一架兵舰的小钱，去收买他国的大“自由知识分子”们，
去制造出各种各样的“新思潮”来：“国家主权过时论”、“民族主义反动论”
、“人权高于主权论”、“民族自决普世价值论”、“投降合乎人性论”……。
总之，你想让人家的国家怎样自行的撤掉国防，放弃抵抗，便于你的“进入”，
你就让他国的“自由知识分子”去制作怎样的舆论，让这些舆论占据了他国话
语霸权的地位，被推崇为“时代的潮流”。你有怀疑么？你就太“僵化”，太
“陈旧”，太不合时宜，太跟不上“时代的潮流”了。

这是危言耸听？不。欲破其防，先破其心。女人的裤子与国家的国防，看似风马
牛不及，其实道理是一样的。
想到一点，信手写下。

2006年11月25日
美西海湾