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天使之歌/基督教的發展與中國社會穩定
發佈時間: 12/21/2008 3:30:36 AM 被閲覽數: 344 次 來源: 邦泰
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[圣诞颂歌]Angel's Carol 天使之歌

 by John Rutter

     

John Rutter 是英国著名的圣歌作词作曲家,指挥家,出版家等,他的一生谱写了许多宗教颂歌,这几天听到的许多圣诞颂歌,不少是他谱写的,其中我最喜欢听Angel's Carol 天使之歌,旋律歌词是如此优美,让人感慨。。。



Lyrics
:

1. Have you hear the sounds of the angel voices ringing out so sweetly, ringing out so clear? Have you seen the star shining out so brightly as a sign from God that Christ the Lord is here? Have you heard the news that they bring from heaven to the humble shepherds who have waited long? Gloria in excelsis Deo! Gloria in excelsis Deo! Hear the angels sing their joyful song.

2. He is come in peace in the winter's stillness, like a snowfall in the gentle night. He is come in joy. He is come in joy, like the sun at morning, filling all the world with radiance and with light. He is come in love as the child of Mary. In a simple stable we have seen his birth. Gloria in excelsis Deo! Gloria in excelsis Deo! Hear the angels singing 'Peace on earth'.

3. He will bring new light. He will bring new light to a world in darkness, like a bright star shining in the skies above. He will bring new hope. He will bring new hope to the waiting nations. When he comes to reign in purity and love. Let the earth rejoice. Let the earth rejoice at the Saviour's coming. Let the heavens answer with the joyful morn: Gloria in excelsis Deo! Gloria in excelsis Deo! ||: Hear the angels singing, 'Christ is born'. :||




John Milford Rutter CBE (born September 24, 1945(1945-09-24)) is an English composer, choral conductor, editor, arranger and record producer.

Born in London, he was educated at Highgate School, where a fellow pupil was John Tavener. He then read music at Clare College, Cambridge, where he was a member of the choir and then director of music from 1975 to 1979. In 1974, Rutter visited the United States at the invitation of choral musician Melvin (Mel) Olson and conducted the premiere of his cantata "Gloria" in Omaha, Nebraska, in the Witherspoon Hall of Joslyn Art Museum. The composition, commissioned by Olson's Voices of Mel Olson chorale, has become a much-performed favorite over the years. (In the same concert, the Young People's Choir of the Midlands performed Rutter's "Eight Childhood Lyrics" in its US premiere performance.) In 1981 he founded his own choir, the Cambridge Singers, which he conducts and with which he has made many recordings of sacred choral repertoire (including his own works), particularly under his own label Collegium Records. He still lives near Cambridge, but frequently conducts other choirs and orchestras around the world.

In 1980 he was made an honorary Fellow of Westminster Choir College, Princeton, and in 1988 a Fellow of the Guild of Church Musicians. In 1996 the Archbishop of Canterbury conferred a Lambeth Doctorate of Music upon him in recognition of his contribution to church music.

He also works as an arranger and editor, most notably (in his youth) of the extraordinarily successful Carols for Choirs anthology series in collaboration with Sir David Willcocks.

List of compositions and arrangements

Carols

 

基督教的發展與中國社會穩定


2008/12/08 




按: 2008年2月25日和3月24日,中國社會科學院農村所于建嶸教授在河南省洛陽市和浙江省溫州市分別與“基督教家庭教會”培訓師伊天原和鄭慕行探討了目前基督教發展的一些問題。本刊摘要發表如下,供讀者參考。

  
  于建嶸(以下簡稱于):2007年10月,我曾到陝西省榆林地區調查過地下宗教問題。2008年1月,我從北京送訪民劉學立回洛陽嵩縣時,在他們村里看到一個非常大的基督教堂,可以容納近千人。據介紹,他們一個縣在近些年就建了70多個大教堂,有的一個鄉鎮就有五六個大教堂,信教的群眾達几萬人。這讓我感到驚訝。我們這次來到洛陽和溫州,就是想了解基督教在中原農村地區及沿海經濟發達地區的發展情況及信教群眾的各種狀況,想研究這其中的原因及社會后果。你們都是基督教徒,而且還是教會的培訓班老師,有些情況你們比我們清楚,希望你們為我們做些說明。

  伊天原(以下簡稱伊):這次能在洛陽見到于教授我很高興,我讀過你寫的《岳村政治》(《岳村政治──轉型期中國鄉村政治結構的變遷》,商務印書館,2005年7月出版──編者注)。我和張耀杰老師是朋友,我們曾在一起討論過基督教的有關問題。這次我本來想到北京拜訪你,聽張老師說你到河南來調查了,剛好我在鄭州有些事情,我就到了鄭州。后來聽說你們到了洛陽,我又趕來了。我原先在大學學法律,現在主要在安徽、浙江一些“基督教家庭教會”或稱為“地下教會”的培訓班講課,課程包括《教會與法律》、《教會史》(包括西方的和中國的),等等。對教會的有些情況我有所了解,也想找你這樣有科學精神和正直的學者多交流,這樣對社會真正了解基督教有好處。

  于:如何稱為“家庭教會”或“地下教會”呢?它和“三自”教會有些什么不同?你們的“家庭教會”學校主要培訓什么樣的人呢?

  伊:一般來說,廣義基督教有三大派:新教、東正教、天主教。在中國,一般所說的基督教是指基督教新教,過去民間也叫耶穌教。我們這里討論的就是基督教新教。中國基督教會可以分為“三自”教會和“家庭教會”。1950年基督教領袖吳耀宗發表《中國基督教在新中國建設中努力的途徑》,提出實現中國基督教“自治、自養、自傳”的“三自”宣言。“三自”教會是國家正式認可的,所以是公開的,而“家庭教會”是國家不許可的,雖然有些事實上已經公開,仍然被稱為“地下教會”。

  目前中國基督教的主體是“家庭教會”,大約占教徒總數的70%,“三自”教會占30%。但是,在“三自”教會中還有一種可稱為“獨立教會”。所謂“獨立教會”,即在政府里登記,但教會主導權在教會手里,名義上是“三自”,但實際上與“三自”教會有很大不同。溫州就是獨立教會的代表。溫州人稱之為“不三不四”。

  就我個人觀察而言,“家庭教會”分為兩種,一種以河南、安徽為代表的中央集權式的團隊類型,即有一個母會,然后通過各種網絡向其他地方擴張,下面的分會都聽從于母會,同時它的信仰背景往往是靈恩傾向的。這種教會因為要向其他地方擴張,所以需要錢,那么就通過某些渠道從國外教會尋找資金支持。政府對此驚慌不安,要打擊。可是越打擊,就越增加它向外宣教擴張的動力,而國外教會因它受打擊也就越增加支持的力度。這樣對它來說就形成了良性循環,一邊不斷與政府對抗,一邊國外的錢不斷流進,然后它就不斷發展。所以這種類型的教會往往和政治有牽連。這種教會類型主要分布在河南和安徽等中部地帶,我們所說的異端往往就產生在這種教會背景下。這種教會內部的復雜程度遠非外界能想象,政府應深入了解此種教會并有所區分,否則宗教政策一定會出偏差。

  另外一種是聯邦分權模式的地方教會類型,包括“家庭教會”和名義上的“三自”教會。這種類型教會相互之間沒有上下級的從屬關系,每一個教會都是相對獨立的,是一個完整的自治體。同時教會之間又有聯結,有協調機構,負責本區域教會之間的內部事務。因此這種教會體系不可能建立中央集權式的團隊類型,而必然體現出聯邦制的特征。

  由于強調各教會自身的相互獨立性,因此,(1)強調信仰獨立,不愿與政府在信仰上合作,所以它是“家庭教會”式的﹔(2)它不愿與外國有太多聯系,不愿意由外國人來支配,也不愿形成對國外教會在資金上的依賴,因此強調教會真正的自立、自養、自傳。

  目前這種教會在江蘇、浙江有很多,全國其他地區也都有一些。溫州的教會主要也是這種情況。這些教會強調堂會主任和傳道人分開,教會行政權和教牧權分開。溫州牧區的教會起源于“家庭教會”,后來為了公開辦教會,公開宣教,一部分教會決定在“三自”登記,從而可以公開合法建立教堂,并且在教會內部事務上對“三自”保持獨立,從而形成我們所說的獨立教會或登記教會。


 


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