牧者隨筆                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                             12-21-2008   基督降生，化解罪恨      袁成忠牧師   剛從網上看到布殊總統被一伊拉克記者擲鞋一雙，這雙鞋代表了伊拉克人對布殊的仇恨和激憤。布殊總統無端開戰釁，致伊拉克人民飽受戰爭蹂躪，生靈塗碳，伊拉克人對他的憤恨，是完全可以理解的。   擲鞋事件令我對布殊總統有一個嶄新的印象：1) 他身手敏捷，第一隻鞋他及時俯身避開，而第二隻鞋他輕易撥掉，可見他的身體狀況和機能非常良好。原來當一個領袖，不但要頭腦敏銳，也要身手敏捷。2) 他心胸寬廣：事件發生後，擲鞋的記者立刻被制服，而布殊總統則繼續發言。當記者問及此事之時，他還打趣的說：「我知道那是10號尺碼的鞋子」，又說：「我不覺得被羞辱，有人會用不尋常的方法去表達他們的意見和感受。」其實，在阿拉伯文化裡，用鞋子擊打仇敵乃是極帶侮辱和仇恨的行動，而布殊總統卻能安然自若的處理此事，用幽默化解一件可引起軒然風波的事情，可見他的心胸廣闊，令人佩服。這是他任總統八年中最令我欣賞的行動。   聖經教導我們，生命是一個選擇，故我們要選擇生命(參申命記30:15-20)。這裡所講的「生命」是指按照上帝的旨意和吩咐去處事待人。原來面對仇恨、侮辱、惡毒、欺凌、閒言閒語，我們可以選擇憤怒、怨恨、報復...，或是以基督的心胸和愛去化解。   為什麼基督耶穌要降世拯救世人? 原因有二：   1.        上帝與挪亞立約之時，應許不再以洪水毀滅世界(創世記9:11)，事實上，上帝不願再用毀滅世界來懲罰世人的罪孽，祂愛世人愛到底。   2.        上帝用祂的大愛來化解罪所造成的悲劇 ― 罪給人帶來死亡，因為罪的工價乃是死(羅馬書6:23)；而基督耶穌降世的目的乃替所有的罪人死，但在死亡之中祂戰勝死亡，三天後復活，叫一切信祂的人不致滅亡，反得永生。上帝的愛和智慧，就是自己降生，親身擔當世人的一切過犯。因為這樣，上帝這樣的化解，基督降生成了世人的佳音，而聖誕節成了普世歡騰的日子。   弟兄姊妹，我們在人生路上都會碰上令人惱恨的事情，若你願意當一個基督的門徒，便當學效基督的樣式，用祂的愛來化解那些惱恨。好像布殊總統對擲鞋事件的化解，令人對他添了一分的尊敬，而他自己也因此而化解一個非常尷尬的場面，令自己和別人都好受一些。        你會怎樣看待那些令你惱恨的人、事、物呢? 你要繼續惱恨下去，還是用上帝所給你的智慧和愛心去化解呢? 請看看降生馬槽的基督吧!     美國人挨了兩皮鞋

送交者: 北京二爺   [彩虹之約]

送交者: 莫名羊

【秋雨之福】赞美之泉 08 - 让爱走动 主耶和华，我愿常住在你的殿中， 日日歌颂赞美你，瞻仰你的荣美， 主耶和华，我必靠著你力量得福， 我虽经过流泪谷，你使它为泉源之地，盖满秋雨之福， 求你垂听我的祷告，我的日头，我的盾牌， 我要单单倚靠仰望你，我的神啊，我的王啊， 求你赐下恩典荣耀，我的避难所，我的山寨， 我要单单倚靠仰望你，我的神啊，我所倚靠的。

舊約難題（29）

但以理是否真見了神的面？

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但以理書7：9-10。

「我觀看，見有寶座設立，上頭坐著亙古常在者，祂的衣服潔白如雪、頭髮如純淨的羊毛、寶座乃火燄，其輪乃烈火。從祂面前有火像河發出，事奉祂的有千千、在祂面前待立的有萬萬，祂坐著要行審判，案卷都展開了。」（但7：9-10）

但以理寫得很清楚，他看見了神，並且描寫了衣服和頭髮的樣子。可是，但以理真的是見到神的面了嗎？不是，人見到神的面不能存嗎？於是，難題產生了！我們從聖經上，可以發現多次記載：「人見到神」、「見神面」的情況。

例如：

1. 雅各在雅博渡口和神跤交時，見到神的面了？（創32：22-32）

2. 摩西在火燒的荊蕀中，見到神的面了？「摩西蒙上臉，因為怕見神的面。」（出3：6）

3. 摩西、亞倫和七十位長老都見到神的面了嗎？！

「摩西、亞倫、亞比戶、並以色列長老中的七十人，都上了山。他們看見以色列的神，祂腳下彷彿有平舖的藍寶石、如同天色明淨。祂的手不加害在以色列的尊者身上，他們觀看神，他們又吃又喝。」（出24：9-11）。

4. 耶和華神曉諭摩西，如何製造聖香。並說：「這香要取一點搗得極細，放在會幕的法櫃前，我要在那裏與你相會。」（出30：36）這樣看來，摩西時常與耶和華神相會見面了！？

（5）「耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一樣。」（出33：11）。人與朋友說話，那真是面對面的。可是，我們都知道聖經明明記載著，人見神的面不能存活。

例如：

1. 神親自向摩面宣告：「你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。耶和華說：看哪！在我這裏有地方，你要站在磐石上。

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我的榮耀經過的時候，我必將你放在磐石穴的，用我的手遮掩你，等我過去。然後，我要將我的手收回，你就得見我的背，卻不得見我的面。」（出33：20 - 23）。這樣看來，摩西所見的只是神的背而已！因為，人不能見神的面，見了就不能存活！

2. 摩西老年時，提醒以色列人要謹慎遵行神的話時，他曾說：「耶和華從火焰中對你們說話，你們只聽見聲音，卻沒有看見形像。」（申4：12）又說：「所以你們要分外謹慎，因為耶和華在何烈山，從火中對你們說話的那日，你們沒有看見甚麼形像。惟恐你們敗壞自己，雕刻偶像彷彿甚麼男像、女像。」（申4：15-16）。這樣看來，以色列人見的是神的榮光，而不是神的形像、不是真正

神的面。因為，耶和華神不許以色列人制造偶像。所以，摩西又說：「你們要謹慎免得忘記耶和華你們的神與你們所立的約，為自己雕刻偶像。因為耶和華你的神乃是烈火、是忌邪的神。」（申4：23-24）

3. 約翰說：「從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子，將祂表明出來。」（1：18）。所以，沒有人真正的見過神！

那究竟見神的「面」是甚麼意思呢？

聖經是一本文學作品，作者使用各種文學的體裁和手筆，來傳遞表達神的真理。聖經共六十六卷，使用了十多種體裁：有記敘文、詩歌、頌詞、戲劇、小說、寓言、比喻、預言、悼文…等等。而寫作技巧運用有形像的、人的手筆，來描述無形像的神，為了使我們能理解神的心意，能更認識神，那稱為「擬人法」（Anthropomorphism）。

（一）「見神的面」有很深的含義是：「神的同在」。

舊約神與祂的選民以色列人同在、神與祂所揀選的僕人同在、新約三位一體神與祂的兒女同在。主耶穌在受難前，曾安慰門徒說：「你們心裏不要憂愁、你們信神，也當信我。…。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裏去，我在那裏，叫你們也在那裏。」（約14：1 - 3）。主耶穌又說：「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈。乃世人不能接受的，因為不見祂、也不認識祂。你們卻認識祂，因祂常與你們同在，也住在你們裏面。」（約14：16-17）。我們敬拜神、親近神、有神的同在，就是見神的面了！

（二）「見神的面」另一含義是：「認識神！」

摩西所見的是神的「背」，「背」和「面」是有很大區別的。摩西知神的法則：神把誡命和律例都清楚的向摩西啟示，要他教導以色列人，世世代代遵守。但是，主耶穌所表顯的是神的「面」，神的慈愛、神的公義、神的大能、神的各種神性，是由祂的獨生愛子主耶穌基督表現出來了！。曾有一次，「腓力對祂（耶穌）說：求主將父顯給我們看，我們就知足了。耶穌對他說：腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我麼？人看見了我，就是看見了父。…我在父裏面，父在我裏面，你不信麼？」（約14：8-10）。看見主耶穌，就是看見了父神。因為，「你們若認識我，也就認識我的父，從今以後你們認識祂，並且已經看見祂。」（約14：7）自從主耶穌道成肉身，降生之後，主的教導、主行的神蹟、祂的降生，受洗、登山變像，最後祂被賣、受審、受刑、釘十架、受死、復活、升天，這一切都使我們能認識祂。主耶穌是從「靈的領域」，進入「物質世界」，使我們物質世界的人能進入屬靈的領域中。神的大能使我們有了領域上的轉變，「祂救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裏。」（西1：15）父因子的名所差來的聖靈，要引導神的兒女們明白（進入）一切的真理。（參：約16：13）可見，「救恩」是「領域上的轉移」。雖然如此，現今我們仍不能，完全明白神的真理。因為，現今還有帕子蒙在臉上，當有一天帕子全揭去時，才能完全明白神的真理。因為，「他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。主就是那靈，主的靈在那裏，那裏就得已自由。」（林後3：16-17）。所以，對神的認識是有一個過程的，是不斷的演變增進的，現今仍然是局限的，直等那有一天才能完全認識了！使徒保羅說：「我們現在所知道的有限，先知所講的也有限。等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。…。我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清，到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。」（林前13：9-12）。可見，有一日、在永恆中，在基督耶穌裏有新生命的信徒，將會全知像三一神全知一樣。

序 言

最近廿年，在加州灣區執教聖經科目，課時與課後，常有中外學子提出關於神學疑難之處，令人發省深思。回憶使徒行傳所記：保羅於主後五十年左右，在第二次旅行佈道時，與同工西拉曾去庇哩亞傳福音。使徒行傳作者路加醫生在描述庇城使徒的心態時，嘉獎地說：

「這裏的人比在帖撒羅尼迦的高尚，他們很熱心的接受這

道，天天查考經典，看這些事是不是這樣。」（徒17：11呂振中譯本）。

「以經解經」，查考經典，教會傳統稱之為「庇哩亞精神」（Berean spirit），這亦應是解經釋疑的基本原則。是次，承主內同工房肖安博士精心策劃、專心記錄、細心修正，感激異常。願恩主記念她的辛勞。同時，亦感謝多年來，主內中外肢體因對真道的渴慕而生發的質疑。順此，向至親家屬致謝，特別是內子的鼓勵與贊助。他們的支持

與愛心促成本書的臻工。伏祈：上主以本冊為「拋磚引玉」之用，讓信徒在真理上一齊增長。

俞提多

Dec.2006於加州