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詩歌︰動力信望愛

送交者: 天貓 2009年03月28日 [彩虹之約]

95年，這首歌把我第一次帶進貧窮，軟弱，被社會，甚至被教會忽略的群體。在那里，我看見耶穌。在最卑微的人當中，上帝向我顯現他純全的愛。耶穌行走在窮人當中，成為他們中的一員，信望愛成為真實的生命。

魔鬼的作为：自卑

自卑

     这里所讲的“自卑”，并不是圣经翻译的“自卑的，必升为高”的自卑，而是心理学所讲的“自卑”。 (博

     自义是看自己比别人强，轻看别人，论断别人，沾沾自喜而自满的心态。但自卑却相反，常看自己不如别人，轻看自己，论断自己，由于对自己不满而产生悲观情绪，这是从自义走向另一个极端的表现，其实这种心思与自义发源于一个地方：喜欢与别人比较，希望比别人好。
     请看下面的公式：
     自义∶与别人对比→论断别人（贬低别人）→自夸（夸大自己的优点）→轻看别人→常常指责别人
     自卑∶与别人对比→论断自己（贬低自己）→自贬（夸大自己的弱点）→轻看自己→灰心沮丧→甚至向别人发泄不满（认为别人看不起自己而报复）
     既然它们的心思同出一处，那么自卑也是从魔鬼那里而来，它们都是骄傲的产物：只不过一个有骄傲的本钱，另一个想骄傲却没有本钱。心思本质是一样，而结果却不一样，想骄傲却骄傲不起来。因而产生消极的态度，不想上进，不思进取。
     喜欢与别人比高低的人，一定会出现自义和自卑的心理，因为他与别人比较，有时会觉得自己比别人强，但有时总会遇到比自己要强得多的人，这样，他就会自卑了。因此，自义和自卑是一对双胞胎。或者说，是一种东西，两种表现。有时会自义，有时会自卑。它们同时存在于法利赛人的身上，就是一个很好的例证。
     自卑乍一看很象谦卑，但事实上不是一回事。不错，谦卑的人的确看别人比自己强，但却不轻看自己，只按信心的大小看自己合乎中道，为的是能够向别人学习，更深地改变自己，这是积极进取的心态。而自卑则使人不思改变、也无法改变。
     自卑表面上很象谦卑，但本质上却是骄傲。请看下面的公式：
     谦卑——我不行，神行，只要神帮助我，我凡事都能。
     自卑——我不行，谁也帮不了我。
     自卑是看问题比神更大：我都不行了，神怎么能行呢？这隐藏着多么大的骄傲！
     1. 自卑，对自己的危害
     （1）自卑的心态，对自己的属灵生命有很大的扼杀。
     春天到了。两颗种子躺在肥沃的土里，开始了下面的对话。第一颗种子说：“我要努力生长!我要向下扎根，还要茁壮成长，让茎叶随风摇摆，歌颂上帝给我的奇妙生命……我要感受春晖照耀脸庞的温暖，还有晨露滴落花瓣的喜悦。”于是它努力向上生长。第二颗种子说：“我没那么勇敢。我若向下扎根，也许会碰到硬石。我若用力往上钻，可能会伤到我脆弱的茎。我若长出幼芽，难保不会被蜗牛吃掉。我若开花结果，只怕小孩子看了会将我连根拔起。我还是等情况安全些再做打算吧。 ”于是它继续瑟缩在土里。过了一段时间，一只母鸡在庭院里东啄西啄，这颗种子就这样进了母鸡的肚子。而另一粒种子，已经撑开了伞一样的绿叶。
     有一些人在生命成长的过程中，碰到一些小磕小碰就觉得自己无法承受，不想去教会了，然后他的属灵生命出现倒退，甚至死亡；另一些人在事奉的过程中，遇到一些纠纷、压力，就觉得自己没有能力，或者找个借口：“神没有呼召我出来服事。”于是退出服事，还振振有词地说：“我在家里祷告，不也是服事吗？”这样，他也失去了更好地熬炼生命和提高事奉能力的机会。魔鬼籍此扼杀一个人的信心，使他的属灵生命趋于失败。思想家培根曾经说过：“灰心生失望，失望生动摇，动摇生失败。”生命是在与人发生矛盾、冲突中不断行出爱而成长的；生命是在服事遇到困难、压力时经受熬炼而成熟的，要想生命成长、成熟，必须敢于面对环境，敢于面对自己；假若为了保护脆弱的生命，而退缩、不服事，你永远是脆弱的。那么在魔鬼遍地游行，寻找可吞吃的人时，就会把你选中。生命刚强的人，魔鬼是难以对付的，所以它爱找软弱的人。越自卑越软弱，越危险！
     自卑同信心相反：信心能帮助我们趋向于完善和成功；自卑却使我们灰心沮丧、自怨自艾，把自己看成蚱蜢。信心看大山如土堆；自卑却把土堆看成大山。表面上，他是对自己没有信心，实质上是对神没有信心。自卑阻碍了神帮助他，阻碍一个人发展的潜力和创造力，阻碍一个人取得成功。

     （2）自卑对生理带来危害
     自卑的人自然会很苦恼，感到无可救药的绝望，甚至会发展成抑郁症，以至于被邪灵辖制，转为变态心理，最后走向自我毁灭。
     有一个真实的例子：某单位竞争激烈，大家随时有下岗的可能，年轻的技术人员越来越多，竞争压力越来越大，一个年届中年的工程师感到力不从心，产生了自卑心理，他想如果自己下岗，不知该做什么好？做小贩他不会，做清洁工又放不下面子，终日思虑以至于神经衰弱，失眠胸闷，形成抑郁症，最后竟跳楼自杀了。
     自卑是对自己进行论断，给自己定罪，对自己下“死亡”判决书∶我不行、我没有能力、我没有前途、我没有出路……于是只能向着死亡走去。
     这就是魔鬼欲置我们属灵生命和肉体生命于死地的方法。
     2. 自卑的人会对他人、教会构成很大的危害
     自卑不仅造成对自己本人的伤害，还对教会或周围的人有很大的危害。
     （1）自卑的人的特点是很小家子气，是最“容易受伤的女（男）人”，他（她）们的心好象玻璃，轻轻一碰就碎了，人们很难与他们相处。我曾经被一位姊妹怀恨多时，百思不得其解，很长时间后才知道这位姐妹说我瞧不起她，原因是有一次她在路上看见我，向我打招呼，我却没有反应。我根本就想不起有这么一回事，可能我根本就没看见她，但我可以地肯定说我没有瞧不起她。这几乎是人交往中常见的事。
     有一个牧师，每次聚会后都在门口与信徒握手告别，但由于门口人多，有时可能会漏掉一些人没来的及握手，为此一个姊妹耿耿于怀，对那个牧师多有恶言。
     有一位姊妹平时在教会教歌，后来被另一位更适合的人选代替了，这姊妹觉得被人小看，为此恨了牧师三年。
     自卑者的潜意识看不起自己，显意识却认为别人看不起他，于是本能地怀着一种抵触情绪与人交往。这种情绪常常扭曲了他们对人的看法，别人举手投足都有可能伤其自尊。有些自尊心受伤者会伺机报复别人，而且多是暗中行事，使人防不胜防。
     中国人形容自卑的人为小人。所谓“小人”的“小”含五层意思，一是小人物，地位卑微；二是小看自己，自卑；三是气量小，难容人；四是心理脆弱（小），神经过敏，容易受伤；五是人格抗争力量小，不敢明争，只能暗斗。
     其实自卑的人就是“小人”，这种人心态阴暗，心灵脆弱，过于敏感，容易受伤，气量小又容易怀怨，常想报复人。这种人防不胜防，一不留神，哪天你眼睛掉进灰尘，眨巴眨巴了眼睛，他就会觉得自尊心受伤了。应该说，“小人”不是一个人而是背后的灵在挑唆他，这是形成“小人”心理状态的内因，哪怕遇到小小的事他就会感到：“你看，他正在嘲笑我。”其实这个“感到”都是从魔鬼而来的意念——论断。
     “小人”喜欢背后算计人。有一个商人与某单位几个经理洽谈，准备签订一份合同，在差不多要成的时候却吹了。后来一调查，原来是他递烟的时候，疏忽了对方的司机，这位司机耍了个诡计，就让几十万元的生意泡汤了；司机还让第三者告诫商人“别狗眼看人低”，从这句话中知道，这司机在商家面前显然感到自卑，认为不给他递烟就是小看他，于是就报复了。后来这个商人感叹道：“小人真是得罪不起的”。
     （2）自卑里隐藏着许多其它的罪。
     俗话说：“以小人之心，度君子之腹”，所以说自卑的人是爱论断的；自然习惯性地在背后说闲话、搬弄是非的也正是这类“小人”；米非波设的仆人洗巴，在大卫面前卑鄙地陷害自己的主人，正是这种心理，将来在教会中卖主卖友者，也正是这类“小人”；自卑的人怨天尤人，对别人充满不满忿恨，最容易发怨言；自卑感强的人容易产生嫉妒，“小人”的嫉妒心特别强烈，他们会毫不留情地算计那些被他们认为是其发展道路上的“天敌”，恨不能将比他们强的人都统统打下去才解气，无论对多好的朋友、同事甚至亲爱者，一律不放过。
     教会中暗藏着这种自卑的“小人”，加深了人与人之间的矛盾，使其更加复杂化。自卑的人的心思是比较隐蔽的，他们性格比较内向，往往这种人的思想、潜意识都有许多魔鬼给的意念；因其内向，无人知道他在想什么，也无人知道他自卑，所以有时候这种人十分危险，是教会埋伏的祸患。
     （3）自卑的人很傲气
     自卑的人自尊心特别强，越怕人小看他，他的自尊心就越强；他不敢面对自己的软弱，又想掩盖自己的虚弱，明知自己并不强，但为面子的缘故，要显出特别的“强 ”来；自义的人都喜欢优越感，自卑的人也想追求它，因而有时某些自卑是以自大的方式表现出来的——因为生怕别人瞧不起自己，就特意显露给人看自己多么了不起。以这样扭曲的自尊，来赢取某种优越感。他心里会说：“如果我不这样的话，就会让人小瞧我了。” 所谓“外强中干”，指的就是这种人。
     小人的心态是这样的：如果对方明显地比自己强，根本无法竞争时，这种人就会低声下气地去迎合，去奉承，毫无廉耻之心。这种人善于察言观色、趋炎附势，任何时候都想抛头露面，表现自己。为什么说自卑是一种骄傲呢？你看那些小人一旦得志，就飞扬跋扈、趾高气扬起来，就把他骄傲的心态原形毕露了。
     自卑的人的心理是复杂的混合体，它不象自大那样单一；自卑的人在某些方面很自卑，但在另一些方面又会很自尊，很傲气，对社会、对他人常充满了怨气和嫉妒。
     （4）自卑的人会对他人报复
     自卑的背后有一个阴险的灵，它会把自卑的人推到更不可救药的地步，所以自卑的人往往很容易产生怨恨和嫉妒，他甚至会把对自己的不满发泄到别人的身上。有一则真实的新闻：一个大学生相貌丑家里又穷，学习成绩也很一般，就感到自卑，他很少跟人来往，性格也较孤僻，后来他觉得周围的人看不起他，嘲笑他，就怀恨在心。有一天晚上，他把准备好的浓硫酸向同宿舍几个睡着的同学倒去，把对自己的愤恨一古恼地发泄在别人身上，酿成了一出校园惨剧。事后，校方心理学专家与他细谈，才知道此人埋藏了许多自卑和苦毒的心理。
     自卑和自义都有一个特点，把自己的错怪罪在别人身上；在教会里，这种怪罪更多地表现在背后说谗言、毁谤、造谣，捣鬼、结党等，其实教会里不少破坏活动都是自卑的“小人”所为。
     “小人”一般深藏不露，隐藏得越深，造成的危害就越大；小人爱论断、搬弄是非、制造谣言、背后搞小动作，是不动声息的蛇，被它咬了，还不知道发生了什么事，他的所作所为都是以魔鬼的伎俩为蓝本，而不是光明正大的，无论在心思意念或手段上都是见不得光、卑鄙的，不过“小人”并不知道自己是“小人”，更加不认为自己有多卑鄙，因为自卑就是自义的变种，同样看不到自己的丑陋罢了。
     3. 自卑是魔鬼用阴毒的观念捆绑人
     魔鬼捆绑人，并不是用看不可见的绳索，好象《西游记》的妖怪，用一些什么神秘的法器去捆绑人，而是用错误的、荒谬的、消极的观念去捆绑人；圣灵释放人，也是用正确的、真理的、积极的观念释放人，所以圣经说：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。（约8/32）”
     自卑的人都有一种“自卑情结”： “我是一个不幸的人……”、“我是一个没有出息的人……”、“我这个人很笨……”，这些观念在他灵里成为深刻的记忆，如果你相信这些观念，这些观念就会成为你的捆绑、辖制你的监狱。
     自卑感是魔鬼给你的想象，使你觉得自己很可怜，你就同魔鬼一同建造了自己监狱，你又做自己的看守。魔鬼给了你许多虚假的观念，你相信、接受了，就会把自己关在这些观念里。
     罗斯福夫人说过：“你不同意，别人无法令你感到自卑。”就是你同意了魔鬼给的歪曲你自己的意念。
     对每一件事物，都可能有两种截然不同的观念，例如：有人照镜子，看到肌肤浅黑色，就会有两种想法，一种是∶“我这黝黑的肌肤，乌黑柔顺的秀发，真是好美呀！很特别，很有个性。”这样就产生了自信。另一种想法∶“为什么我的肤色会这么黑呢？”结果就感觉悲观。其实这些价值标准，都是你自己主观所决定的，自卑是一种自我的评价，是由悲观消极的心态造成的。如果你对自己常持否定态度，那么你永远就是一个悲剧人物。一个不欣赏自己的人，是难以快乐的，只有悲悲戚戚伴随着他。。
     自卑者在生命的市场上什么也买不到，他什么都说不行，终于两手空空，但却支付了时间和生命。许多人在生活中遇到的悲剧之一，是渴望自己完美无缺。
     4. 对付自卑
     （1）观念上的悔改——从消极的回转为积极的
     某些观念其实不过是某人群、某时代的标准，甚至只是世界的、魔鬼的标准而已。
     例如：漂亮，只不过是一种观念，有人以这种标准为漂亮，有人以那种标准为漂亮。如果时光颠倒，唐朝的美人来到现在的王府井大街上，说不定谁都瞧不上呢，因为她太肥了，据说现在又流行起什么“骨感美人”哪；我们这里以白为美，但太平洋那边的美国，倒觉得古铜色才为美，一有空就要到海滩“镀”一层古铜色呢；我们这里觉得薄嘴唇为美，说不定非洲那边是以厚嘴唇为美哪。这些标准都是人为的，《圣经》从来没有承认过这些标准，而是告诉我们属灵美的标准是心灵的圣洁。
     我们是观念的主人，观念应该为我们所用，我要比观念大，为什么我们还会被人为的观念所辖制呢？我们为什么不能接受朱古力肤色的皮肤为美这种观念呢？
     《物质本质》的作者尔克雷克斯大诗人曾经说过∶“当女性对自己黑色的肌肤感到烦恼时，你可以赞美自己的肌肤象粟子一样美丽健康。”照镜子时，你心里不停地想“我拥有粟子一样美丽健康的肌肤”，就不会觉得自己的皮肤黑了，反而会对自己的容貌产生自信，并且还会觉得挺可爱的。
     如果你矮，那你似拿破仑，如果你丑，你象陈佩斯，如果你瘦，你很“苗条”，如果你胖，你“珠圆玉润”。尔克雷克斯还说“瘦骨如柴”的另一种说法就是“羚羊 ”；对于喜欢多嘴的人，可以说自己是“雄辩的火把”；而对于别人认为是“疯癫”者，你可以说自己是“大自然的惊异”。
     同样的事，由于肯定的看法与否定的看法不同，结果就大不一样。无论多么不利的状况，只要你的表现有正面价值，那么同样的事情，你就可以用肯定的一面去看待自己，就能消除自卑感，恢复自信。
     用世界的话来说，自卑感纯属主观感觉；用属灵的话来讲，它纯属是灵界的影响，是由许多欺骗的观念组成的。
     你同魔鬼建造的监狱，还得靠圣灵和你自己来毁掉。
     在青春期时，我曾经对自己的身高有极度的自卑，它困扰了我很长一段时间。当时我觉得这样的身高毫无前途，想作歌手不行、演员更不行，在社交中不为人重视；在单位也会被轻看，更可悲的是不会有漂亮的姑娘看得起，没有爱情也不会有幸福了。这一辈子就被身高害了，也许只能窝窝囊囊地过一辈子了。
     幸亏我从一本讲述一个残疾的人努力进取，最后赢得美好人生的书启发，从悲观中解脱出来，最后我比别人更加努力地完善自己，也终于取得一定的成就，包括理想的事业、令人羡慕的职业、美丽温柔的妻子等等。
     有一位思想家说过∶清除不好的观念，比割身上的毒瘤还更重要。
     所以，我们要奉耶稣基督的名清除内心所有消极捆绑的观念，将其改变为积极的观念；另外，从今以后，奉耶稣基督的名不让任何自卑的意念进入心灵，无论如何都不能接受，要抵挡这些魔鬼的意念。
     （2）发掘自身的潜力
     以为有些重要事情除了你没有别人能做，或者以为自己什么都做不来，都是对神大为不敬的想法，前者以为上帝造了你以后就没有再造出别人；后者是认为上帝造你的时候铸成了大错，自卑的看法实际上是对神的创造不满意，持否定态度。
     其实每个人的生命都是神奇妙的作品，即便有人因咒诅、犯罪或意外事件残疾了，成为有缺陷的人，也仍然不失为上帝的杰作。神创造的单单一个肢体、器官，就有其出神入化的奇妙。有瘫痪的人咬着一支笔，也能画出美妙的油画；白痴可以在交响乐团做指挥；盲人成了钢琴家，残疾人成为有名的企业家；美国著名作家海伦，是残疾人，并且是残疾中的残疾，却获得了美好人生和辉煌成就。所有人的成功，其实只用了神创造的潜在能力的一小部份，比如足球名星只用了双脚；歌唱家只用了一个嘴；小提琴手只用了双手。那么你怎么知道你不行？这不是论断是什么？神创造我们每一个人，总有某一些方面的潜质是可以发挥的，只是我们没有去挖掘罢了。神在他的创造里埋藏了一种补偿能力，“盲人尤聪”就说明失明的人耳朵特别灵，以听补盲；有失去双臂的人，脚却能够绣花，就是这个道理，我们不要被自卑埋没了这个奇妙的补偿能力，因为这是神奇妙创造的一部分。
     最好发掘你的潜力——才干、恩赐，就是在服事里。一个人越多服事，能力越强，恩赐越来越明显；一些没有手臂的人，他的脚能穿针引线，潜力就是这样发掘出来的。你什么都试着做，就越能发现你的特长在哪里；能力越不用越会埋藏，你读书时读了许多知识，因为长期不用，现在恐怕已经还给老师了。生命也是如此，越投入服事，生命才越得到造就。因为圣经说：“因为善作执事的，自己就得到美好的地步（提前3/13）”。
     我们都是神特别创造的作品，是独一无二的，是别人无法代替，无法模仿的，如果你能更好地完善自己、发挥特长，谁可以将你比下去呢？老子说得好：“夫唯不争，故天下莫能与之争”，就是说，只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。我不需要比别人强，我只想做好我自己，那么，就没有什么人能比我强了。如果我是赵本山，就无需同葛优比，我模仿葛优永远强不过葛优，但如果我做好我自己（赵本山），那么有谁可以代替我呢？又比如，假如我是一个木匠，对木工活钻研得透彻，手艺高强，就算一个杰出的画家也不能来抢夺我的生意，还有什么好担忧的呢？
     自卑者往往只是盯在无法改变的方面，如身高、像貌、肤色、出身、性别、体格等，却没有注意可以改变的方面，如技能：文化、技术、技巧等，更重要的还有属灵生命方面：品德、情操、修养等，一切在耶稣基督里都是可以改变的，并且更有意义。
     正是这样，眼下我只要尽心尽意做好现在的职份，更深去揭露魔鬼的工作，坚定持守主给我的异像，把主给我的独特信息忠心地传达出来，那么我就成了一个独特的人，是无人可以取代的，我用不着与人去争长短，也没有人可以与我争了。如果我要与某人比高低，就是想超过某人的长处，而某人的长处正是他的独到之处，我怎么能超越他呢？如果你想仿效卓别林，你永远也不可能超过卓别林，唯有你不想与卓别林“争”，而是开创自己的风格，那就没有人可与你争了。雷锋，在人们心目中的地位，就是将军也不可与其相争的。如果我们做好“自己”，忠心于自己的职份、异象，你就成为神帐幕中的一个橛子、一条绳子，是没有谁可以代替的，还有什么可自卑的呢？
     每一个人都是神特别的创造，是为了显明神的奇妙伟大。神既然是伟大的神，我们是按着他的样式来创造的，我们理当也是伟大的，这才合符创造的原理；因为在神的创造里，每一个身上都有巨大的潜力，所以每个人都可能成为伟大的人，最重要的是我们的心志——我们的失败，不是在身体上，而是在心志里。所谓“人残志不残”就是这个理。不是别人使你渺小的，而是你自己作贱自己，不是别人看不起你，而是你自己看不起自己，这些不关别人的事，与其向别人发泄怨恨，倒不如“化悲愤为力量”，去努力进取吧。
     除了年龄、性别、出身等，你所羡慕别人的如健康、身材、相貌、收入、文化、口才、才干、修养、气质、风度、人缘、甚至神钟爱的程度、服事的果效、属天的祝福等等，都是可以改变的，全在乎你的努力，你付出的代价。
     从今以后，把所有使你自卑消极的意念，奉耶稣的名赶走；不要再论断你自己、不要判自己“死刑”；把所有不幸的记忆阴影奉耶稣的名赶走，忘记背后，努力面前，使自卑消极的思想回转过来；如果是瞎子，那赞美神给了我们敏锐的听觉和触觉吧；如果是哑的，赞美神给了我们心灵手巧吧。如果文化低，赞美神给了我们能够学习的智力吧；如果不漂亮，赞美神让我们免去很多试探和危险吧。……
     我们要积极地起来，奉耶稣的名毁掉魔鬼和自己建造的监狱！
     （3）客观地评估自己
     “我凭着所赐我的恩，对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。（罗12:3）”
     “我凭着赐给我的恩、对你们中间各人说，不要自高地评估、过于所评估的；所评估的要合乎中道地评估，照上帝所分给各人信心的分量而评估。（吕振中译本，罗12:3）”
     从另一个角度看，自卑的人也是由于过高地估计了自己，不能客观评价自己才产生自卑的。比如在一个科室里，别人都是大学生，你只是高中生，你就觉得自卑。因为你也想把自己当作大学生去跟人家比，那当然比别人差了。但如果你记住，你是个中学生，与他们不是同一类别，你们之间没有可比性。正确的比较应该是找出了你和别人的差距，令你有努力进修大学，提高自己的愿望，并且成为激发自己进取的动力，这才是恰如其分地看待自己，不但没有什么自卑，反而起到积极的作用。
     我们既要了解自己的短处，又要了解自己的长处，要平衡地看，客观地看。我们凭信心评估神分给自己的是“一千两、二千两还是五千两”时，不要过低，也不要过高，当看自己合乎中道。我们每个人都会对自己有一个“期望值”，有些人的“期望值”过高，在现实面前往往不如人愿，就产生出自卑。因为“期望值”越高，失望的可能性、失望的程度就越大，因此我们对自己要有一个恰如其分的“期望值”。我们对自己要建立自信，这种自信不同于自义，而是建立在对自己“合乎中道” 的信心上；建立在神的恩典上：靠着神，我凡事都能！
     （4）看自己的短处要恰如其分，要积极
     每个人都有自己的弱点和短处，也都有自己的优点和长处。我们不能因为自己某一方面的缺陷而怀疑、否定全人；不但要看到自己不如人之处，还要看到自己如人之处或过人之处；以自己的长处补自己的短处，才是正确有益地评价自己的方法。有句成语说：“以勤补拙”，就是指人有才能方面的欠缺，但他能够以勤快的长处补这方面的短处；你不漂亮不要紧，可以以温柔、智慧和气质来弥补相貌的缺陷，这样你仍然不失为一个可爱、有魅力的姊妹，这些你是可以努力争取的，这完全把握在你的心志里。
     要正确看待你的长处、短处，就能更好地运用你自己的条件。我矮，我一定不跟别人比篮球，但我却敢跟任何人比乒乓球。假如你硬要同高个子在篮球场上比高下，那你大多数都是败下来的。我们何不“扬长避短”呢？
     现在请发掘你的长处，检查你的短处，看看哪些长处是还可以发挥的就加倍地去发挥，以弥补其他的不足；另外看看哪些短处是可改变的，你要尽量努力去改善自己。其实有许多短处是可以加以克服的，没有爬不过去的山，只有自卑的心理，才使得我们在这些山前怯步。
     圣经说：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处（罗8/28）”。尽管我们有一些短处，但假如我们用正确的心态去看待，就反倒使我们得益处。我矮是不可改变了，但却更激发我奋斗的决心，我比其他人更努力奋发，后来我真的在一些事业上取得了一些成就。现在我从另一个角度来感谢神，假如我有一米八的话，综合我的其它条件，我真的有可能成为一个歌星影星什么的，那么真是有祸了，我可能直到现在还在罪恶的生活里滚爬哩。
     一个有信心的人会把困难、挫折、自身的缺陷，看作是造就生命所必要的条件，是能够更好完善自己的工具，从积极的观点去看，是好的、有意义的。保罗对有一根刺加在他身上造成的软弱，认为可以起到使他不至于过于自高的作用，是神建造他生命的一种恩典。“他对我说：「我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。」所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因我甚么时候软弱，甚么时候就刚强了！（林后12/7-10）”软弱、挫折、困难，对于一个有信心的人有积极的意义，因为神正是通过它们使我们的生命显得完全。
     自卑、自义的人与别人比较，都是为了想显自己比别人强；我们基督徒与别人比较，如果没有产生想向别人学习、效法的愿望，就一定要制止，因为这种比较是有害的，只不过是魔鬼想让你产生自义、自卑或嫉妒心态的诡计。
     教会中性格小气的人要格外留意了，不要让你的小气再继续下去，不要以为这只是你个人的性格，你应该看到小气是魔鬼利用你的一种方式，你要厌恶它，要靠着圣灵把它除灭。
    默想与祷告：
     我在什么事上灰心而不想再努力了？有什么地方曾把自己的失败怪罪在别人身上？慢慢想一想，好好对付。
     主耶稣呀，我的心有罪，我同意了魔鬼给我不满祢创造的意念，使我自甘失败，甚至有怨恨，求祢帮助我回转过来。我愿意与祢同工，努力完善自己，要使祢在我身上的旨意得以成全。阿们！
    悔改：
     找出十个你身上可以赞美神的地方，以后多多去发挥；找出十个你身上有欠缺的地方，看今后如何去完善。/信望爱法律咨询网

关于“使徒行传”

查经的通信

任不寐

亲爱的余弟兄﹕

谢谢你的那些评价，特别是充满爱心的劝勉。等候一段时间再交通，也是让神的灵在里面做工了。更祝贺你带领查经学习《使徒行传》，因人若不在事奉中就不可能真正认识神，真正被神使用。但按我的经验，每次事奉，一定要靠着祷告，而不是首先靠自己的聪明和准备。事奉是一场属灵的事件，是争战，不是一堂哲学课。这对你也许特别重要。第一次务要在聚会前好好祷告。

我个人特别感动的是《使徒行传》第9章，所以请允许我以此为例。我感谢神让我自己真正经历了大马色的道路，就是一个耀武扬威奔驰在罗马大道上的“公共知识分子”，怎样被神一拳打下马来，才在绝境中悔改归正的。信徒的人生应该要经历这样的起伏。首先，在世界里你可能一度靠自己的才华被万人喜爱，但因为罪，一夜之间就为万人否定—这时候，你才真正到了神国的边界，就是在深坑里完成三大认识上的转变﹕自己是什么，人是什么，而神是谁。这是瞎眼得见的过程，这是真正发生着的神迹。这是寻找神，或者被神找到的开端。于是乔纳在鱼腹中才呼喊求告神，保罗在“马蹄下”才看见主。我认为，解经确实应该和自己的生命发生关系，这是我的第二个建议。我不敢说所有信徒都必须有此经历，但我相信，这?鼍欠献锶吮痪鹊幕灸Ｊ降摹１Ｂ薏唤鍪切赖陌裱枪檎谋瓯尽斯橹鞑豢赡苁侵鞫模厝皇潜弧按蚍诘亍保醇约菏撬缓蟛攀乃乐倚摹Ｉ窦鹧∫桓鋈宋幢厥且蛭歉龊萌耍且蛭竦陌约吧褚褂谜飧銎髅蟆?

可以在网上找一些相关查经的资料(如果可能最好看一些英文数据)，但更主要的是反复读你要分享的经文（比如徒1﹕8），并将之放到整本书中，以及整本圣经里面去理解，特别是靠祷告求圣灵的带领。所以第三，应该从圣经出发回到圣经中去。

《使徒行传》（以及整本圣经）的真正作者是圣灵，而圣灵在《使徒行传》中也是真正的“主人公”。记住这一点很重要。《使徒行传》实际上是圣灵在初期教会里面的工作记录，所以你在那里看不到任何一位使徒完整的传记。连保罗的“传记”都不完整，我们不知道他从哪来的，而且到了罗马监狱中就没有下文了。熟悉传记文学的读者看《使徒行传》就会觉得很乱，似乎没有什么头绪，甚至会觉得路加这位医生作者的“文学水平”实在乏善可陈。这样的误会或无知实在令人羞愧。我自己以前就这样想过。但如果我们看见这书真正的主人公，按时间序列所记载的祂的精致、完整、非常逻辑的“历史”，我们不得不叹服神是何等的奇妙，而圣经真的只能是神的话语了。

保罗在大马色路上的遭遇，不过是这整个计划中的一环。福音进入欧洲不再仅仅依靠那些渔人，而是需要一位深谙“两希文化”的学者。保罗（熟悉犹太文化和希腊文化，住在大数那个地方，并且是罗马公民。这和彼得等很不同）以及提摩太（是信主之犹太妇人的儿子，他父亲却是希利尼人。保罗是文化上的混血儿，但他的学生已经是生理上的混血儿了—福音向西之旅由此及彼）递进了这种计划。讲《使徒行传》最大的危险就是?娴囊允雇轿行睦唇步猓橇松癫攀侵行模讲攀侵行模チ椴攀侵行摹１Ｂ薰檎哺嫠呶颐牵词顾切资种辽偈前镄椎氖焙颍揭盐馈Ｋ晕颐蔷椭辣Ｂ藓罄吹氖樾攀窃跹妥约旱拇舐砩薪裘芰档摹６檎鸵院蟮谋寂埽裨跹徊揭徊酱斓摹?

最后，记住，“务要抵挡魔鬼”。一次很小的疏忽，都可能造成传讲的失败，我自己有这方面很深的教训。首先不要小看任何一次、任何小规模的查经。在人看来或许是小事，但领受并带领人领受神的话乃是天国里的大事。务要庄重尽力，且不要以人数、学术水平等论断聚会。其次，不是把注意力放在自己是否受欢迎上面，而是放在怎样让圣灵成为中心，借着神的话在每个人里面动工。那黑暗势力首先不是攻击别人，而是诱惑传道人取代神，借着传道荣耀自己。此外常见的就是魔鬼精于把骄傲和纷争放到学习聚会中，在人为言辞、为属灵、态度等而起的争吵中，神的道理被放在地下室的马槽里。

我也会为你带领的查经聚会祈祷。但我个人一直不是很赞成“轮流查经”、以及未很好装备就去带领的状况。查经是需要呼召、恩赐和艰苦的装备的，“民主原则”在这个问题上没有“普世价值”，“名人效应”在这里更是属撒但的（我在这里指“因为我是文化明星所以我就能够特别好地带领人学习圣经”那种状况，这和你无关，倒和我自己有些关联）。但国内情况如此，神的大能和怜悯必能成就大事，并逐渐推翻各种拦阻，复兴更多的美好见证。愿祂的旨意成就。

任不寐

2007年11月13日

任不寐来自中国大陆，现在北美读神学。/生命季刊