| 如果經常去農村參觀考察的朋友都會發現，我國寺廟“修建熱”和農民“信教熱”等現象屢屢出現。目前中國究竟有多少人信教？有多少基督教？伊斯蘭教？佛教？道教？目前各方統計數據差別很大。而這些數據的真實獲得又對我國重大政策決策產生深遠的影響。最近全國政協主席賈慶林在一次重要會議上講“要加強對宗教現狀的調查研究、加強基層宗教工作”。說明宗教數量多少已引起我國中央高層的重視。目前我國這方面的數據的確特別混亂。我們進行了一些整理，大家看一看是不是這樣︰ 我國究竟有多少人信教？1億？3億？還是更多？ 我國官方公布的我國信教人數規模是1億；而world value survey的調查結果顯示，2000年中國無神論者的比重僅為24%，非無神論者的比重達到了76%。牟鐘鑒（2008）認為1億這個數字是50年代的數字，顯然現在是不止了。于建嶸、伊天原、鄭慕行（2008）探討了目前基督教發展的一些問題，認為現在政府公布的基督教徒的人數應與現實的信教人數有較大的差距，據國家有關部門統計的數字太老，已經不準確了。童世駿等（2007）根據“當代中國人精神生活調查”課題下的“當代中國人宗教信仰”課題組在2005年暑期實施的調查，指出年齡16周歲以上的中國人里，具有宗教信仰的人數為31.4％。如果按照目前的人口比例來推算，中國具有宗教信仰的人口約3億。這一數字大大高于以往常公布的“約一億多人信教”（《中國日報》英文版，2007）。 中國正在出現信仰流失？ 《望》（2007）記者在我國中西部的一份調查顯示，在我國中西部部分農村地區，各種地下宗教、邪教力量和民間迷信活動正在快速擴張和“復興”，一些地方農村興起寺廟“修建熱”和農民“信教熱”，正在出現一種“信仰流失”。針對江甦（張厚軍，2005；江甦省社科院課題組︰晁國慶，2005）、河北（閔淑範、韓松青，2002；傅國鈞，2002）、西南山區（徐世強，2003）、河南（趙社民，2004）、湖北（宮哲兵、周冶陶，1999）、遼寧（賈玉斌，2004；徐海燕，2005）東南沿海農村（閔偉寧，2001）等地的調查表明，農村地下宗教活動泛濫，封建迷信活動猖獗是當前一個帶有傾向性的社會現象（郝錦花等，2006）。地下宗教、邪教力量和民間迷信只是我國農村“信仰流失”一種，屬于普化宗教的範圍（楊慶007），而相對普化宗教，制度宗教也是“信仰流失”的一個重要組成部分，僅以基督教為例，在國家正規宗教部門所統計的2000萬宗教信仰人數之外，還存在著大量的數以億計的信仰人數（于建嶸，2008），ECONOMIST（2008）引用PEW的SURVEY的估計為1.3億各種基督教。如果加上這一部分的統計，農村信仰流失規模將會更大。 上述研究調查，說明了我國農村“信仰流失”在發展速度[1]和數量上[2]的嚴重性。但是這些調查畢竟還只是一些零碎的小規模的調查，從中我們還是很難找出我國總體的信教情況。就全國而言，我國存在著大規模的信教問題嗎？信仰流失是否真的存在？ 我國全國性農村信教狀況的調查很少，其中能夠真正回答我國信教狀況更鳳毛麟角，在少有的調查研究中其結果又差異巨大，究竟誰是對的？ 現有研究或者和文獻資料中，對我國信教人數進行統計主要有以下三個︰一個是我國官方公布的數字，一個是華南師範大學所做的一項“當代中國人精神狀況調查”、一個是由密西根大學在世界範圍內所做的world value survey其中有關中國的宗教狀況調查。 官方的宗教數量統計︰1億 我國官方對我國信教人數公布的數據是1億，其中佛教信徒有1000萬人，佔全國總人數的8%；第二宗教是道教，但是沒有公布具體數據；其次是伊斯蘭教。 這一數據是被引用的最多的數據，同時這一數據也是被質疑最多的數據。如牟鐘鑒在北大的一次演講中就指出，1億這個數字是50年代的數字，顯然現在是不止了。2008年2月25日和3月24日，中國社會科學院農村所于建嶸教授在河南省洛陽市和浙江省溫州市分別與“基督教家庭教會”培訓師伊天原和鄭慕行探討了目前基督教發展的一些問題中，伊天原就指出，那現在政府公布的基督教徒的人數應與現實的信教人數有較大的差距，據國家有關部門統計的數字太老，已經不準確了。 政府宗教部門統計的是在冊的信眾人數（劉仲宇，2007）[3]，但是我國許多信徒並參加教會活動而只是在家中進行教會活動，這樣這一部分人就很容易被漏掉。另外，在統計過程中很多時候是通過教會組織對統計部門的報告得來的，但是由于經過文化大革命的破壞，以及我國對宗教政策的懷疑，很多時候教會組織不願真實的公布自己教徒的數量。如劉志軍對山西一個教會的訪談中，一基督教教父就坦言，他們在上報教眾的數量的時候一般都是要折扣50-70%的。 伊天原僅官方對基督教的統計指出其存在的主要問題有︰（1）地方政府不敢如實上報；（2）有的地方宗教局登記時要收錢，信徒不願交錢；（3）還有些信徒認為信仰是屬神的事情，不是俗世的事情，因此不願到政府機構登記。所以最終會導致官方統計數據的失實。 當代中國人精神生活調查︰3億？ 當代中國人精神生活調查是教育部于2003年12月立項的首批哲學社會科學重大攻關項目，它是對中國人精神生活所做的一個國情調查與研究，已進行的相關的抽樣調查遍及全國眾多省市、自治區，對當代中國人的精神生活狀況進行多方面、多層次的研究[4]。該課題調查過程中，專門有一部分是對“當代中國人宗教信仰”的調查，該調查始于2005年暑假，調查對象是中國大陸地區16周歲以上人口，共發放問卷5000份，回收有效問卷4500多份，回收率高達91.2%。該調查由華東師大社會學系的調查中心操作，樣本覆蓋全國31個省區，是完全的隨機抽樣[5]。 2007年第6期的《望東方周刊》刊登了其部分調查結果——在年齡為16周歲以上的中國人里，具有宗教信仰的人數為31．4％。如果按照目前的人口比例來推算，中國具有宗教信仰的人口約3億。這一數字大大高于以往常說的“約一億多人信教”。這一結果還指出，中國主要的宗教是佛教、道教、天主教、基督教和佛教，這五大宗教的人數佔了中國信教人數的67.4%。其中佛教、道教和對龍王以及財神等傳說的崇拜者等有2億，佔了所有新教人數的66.1%。 天主教有1600萬，基督教4000萬（佔所有信教人數的12%）。這一結果被china daily以及bbc、美聯社等國內外主流媒體所轉載。 這樣數據的公布較為驚人的，同時作為“首次有關中國宗教的全國範圍內的實證調查”[6]，也是我國宗教研究中的巨大進步。但是，可惜的是在現有的所公布的資料中，對于該調查得抽樣方法以及抽樣步驟介紹還不是很夠，因此對于其樣本的代表性我們目前尚不能做出有效的判斷。 雖然該課題組成員張文明在第四屆宗教年會上介紹，該調查在選取地域時，采用了PPS的抽樣方法，入戶則采用隨機抽樣，各個步驟都按照社會統計學的原則進行，就宗教學領域而言，可以說是迄今為止在方法上最為科學的全國性調查。但是該調查還是有兩方面值得懷疑。 首先，該調查沒有說明其對宗教信仰指標的衡量。衡量指標的不同會在很大程度上決定調查結果。Smith（1998）對美國宗教信仰調查過程中的衡量指標進行了回顧。他指出，美國宗教數據統計的指標或者途徑主要有兩種，一種是通過對參加教堂活動人數來衡量宗教信仰的狀況，另一種是通過直接詢問是否信教來衡量宗教信仰狀況。二者衡量出來的結果是後者是前者的一倍（Hadaway et al. 1993）。造成這一差距的原因主要有三個，一是社會影響，在美國社會一般是渴望群眾信教，因此在直接調查中，處于面子問題即使不傾向于信教的人數也會報出自己信教的回答。二是受調查者對“參加宗教活動”的定義要比參加教堂禮拜要寬泛；三是通過通過對參加教堂活動人數來衡量宗教信仰的狀況的方式，不能有效區分正式的教堂禮拜與非正式的非教堂禮拜活動（smith，1998）。 其次，就其調查結果而言，也引起了諸多疑惑。如果說該調查認為中國宗教徒有3億，其中佛教約1億，基督新教約3600萬這些數據尚可接受的話，其穆斯林3000萬的數據則實在難以置信，因為中國所有的穆斯林相加也不過2100萬 | 
