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世界著名教堂音乐/中國的施洗約翰/众里寻他千百度
發佈時間: 4/28/2009 12:45:06 AM 被閲覽數: 294 次 來源: 邦泰
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专辑名称:世界著名交响乐团演奏的古典音乐系列之三 :世界著名教堂音乐

演奏乐团:费城交响乐团/尤金·奥曼迪指挥
     马尔波罗节日乐团/帕波罗·卡萨尔斯指挥

专辑介绍:

  在二十世纪八十年代初的时候,有一篇题为《演奏的时代》的译文,原作者是日本的一位著名音乐学家。在这篇文章中,作者将十九世纪定为“作曲的时代”,将二十世纪定为“演奏的时代”。对于这种音乐时代更替的划分观点我们虽然不能完全苟同,但由于它从一个侧面揭示了社会音乐审美趣味的转移而含有其合理性。如果我们用这一理论来进一步分析当前的音乐审美倾向,则是否可以将二十世纪末叶到现在看作是一个“欣赏的时代”,或用一个比较时髦的语汇:叫作“发烧的时代”。因为在目前,音乐作品的二度创作已通过各种先进的记录媒体,如录像带、激光唱片(CD)、影碟(LD)等等,使大量极为优秀的演奏版本从某种意义上讲真正成为了“准作品”。对于这些“准作品”的听赏、观赏已经在人们的日常生活中占了很大比重,那些喜爱听西方古典音乐的发烧友们,已不仅仅满足于曲目的选择,而是更多地偏重于演奏版本的比较以及对录音质量的刻意追求。

  基于以上考虑,唱片公司特别编辑了这套“西方古典音乐精品系列”。该系列共有五张激光唱片,按“著名抒情小品”、“著名婚礼音乐”、“著名圆舞曲”、“著名教堂音乐”及“著名序曲”分类,独立成片。每张唱片所选曲目均为上百年来欣赏率最高、听众人数最多、同时也最能体现纯器乐音色的典范之作,它们均出自西方音乐史中最能代表各个时期音乐风格的大作曲家之手。如巴罗克乐派代表人物巴赫、亨德尔,古典乐派代表人物莫扎特,浪漫乐派代表人物贝多芬、舒伯特、勃拉姆斯、瓦格纳及肖邦、柴科夫斯基等,民族乐派代表人物西贝柳斯、格里格,印象乐派代表人物德彪西等。该系列中的所有曲目均由当今世界最著名的管弦乐团演奏,由最具盛名的几位大指挥家执棒。比如由伦纳德·伯恩斯坦指挥的美国纽约爱乐乐团,尤金·奥曼迪指挥的美国费城交响乐团,乔治·塞尔指挥的美国克利夫兰交响乐团及由伟人帕波罗·卡萨尔斯指挥的马尔波罗节日乐团。现在,这几位指挥大师均已谢世,这些版本因此成为绝版而更具有收藏与欣赏价值。

曲目:

01. 亨德尔 - 唤起小号高傲之声
02. 巴赫 - 你在我身边
03. 巴赫 - 耶稣,人类渴求的欢乐
04. 巴赫 - G弦上的咏叹调
05. 巴赫 - 羊儿可以安详地吃草
06. 巴赫 - 醒来吧
07. 巴赫 - G小调赋格
08. 巴赫 - 小抒情调
09. 亨德尔 - 杜鹃与夜莺
10. 亨德尔 - 广板
11. 亨德尔 - 一个孩子为我们而降生
12. 亨德尔 - 不论你走到哪里
13. 亨德尔 - 英雄凯旋归
14. 巴赫 - 我们的上帝坚不可摧
15. 亨德尔 - 哈利路亚合唱

介绍及素材均来自网络,谨在此感谢上传音乐的网友!/无伤大雅/文学城

 

 

中國的施洗約翰

送交者: 莫名羊   2009年04月25日 [彩虹之約] 


路 19:8 撒該站著對主說:「主啊,我把所有的一半給窮人;我若訛詐了誰,就還他四倍。」


尚節因教導聖潔恨惡罪,而被稱為中國的施洗約翰,六十多年過去了,他的事跡仍為人津津樂道。宋尚節強調認罪要具體,要細節,不只是說「神哪,赦免我,我是一個罪人」,他強調認罪要一項一項具體地禱告。他教導認罪不只是向神交待就好,而是要有實際的改過,對社會有交待。

宋尚節在講道中特別強調悔改,不只是要「認罪」,而且要「悔罪」,就是為你的罪來悔改。悔罪以後要「改罪」,把你過去在罪中的習性改掉。改罪以後還要「賠罪」,就是說你欺詐了誰,就要償還他。你拿過公家的東西,你欠過人的錢,就要還給他們。你要把你物質上的,或如果對人有什麼傷害,要當面向人認罪。




宋尚節是如此地聖潔恨惡罪,因此聖靈與他同在,大為主用。他不但要求人認罪,他自己也帶頭認罪:


親愛的弟兄姊妹,你們不要以為我是好人。說起來,我真慚愧,我真不配傳道。我本來是個強盜,是個大賊。我屢屢罵人,批評人短,撒謊騙人。

十九歲到了美國,替人做工不誠實,做九點鐘報九點半。我滿口謊言,我的嘴是「賊嘴」。起先讀書成績好,考試一百分,後幾年因為做苦工,身體不好,精神疲勞,但要保守從前的榮譽,不肯讓成績降低,我便作弊!我的眼是「賊眼」。我學化學,每次實驗,所用的藥物當極小心的稱份量,一分一厘都不得差錯。可是我精神疲勞時,不管什麼,隨便踫巧。

我做的事欺騙先生,我的手是「賊手」。我滿心懷恨,最好眾人都死,唯我獨存,或眾人都比我壞,剩我一人最好,那麼,我的學問便無人敢提出挑戰。我的心是「賊心」。我的思想不潔,孤單無伴之時,我看小說,得到一二本愛情小說,我半夜三更也看,看不夠,還把筆墨來大劃特劃起來。我無一點愛心,我的哥哥到美國來以後,倚靠我供養他,我隨便罵他,打他,發怒之時,想一腳把他踢死。

啊!我有許多罪,說也說不盡,總說一句,我是個該死的大罪人!一九二七年二月十一日,我想起我的罪惡,真使我難過,我跪在主前,認我二十七年來所有的罪,求主改變我。我流淚禱告,淚滿枕席無人知道。我不能安寢,徹夜禱告,到了半夜!主耶穌親自現於面前,對我說:『小子啊!你的罪赦了,看我手足的釘跡,我為你的罪死過了!』

自那日起,我如浪子回頭,變成另一樣的人,所以今日能夠站在你們面前講道。我大膽見證,主能救我這樣的大罪人,一定也能救你,無論你的罪怎樣重大,只要你肯認罪,肯信靠十字架奇妙的救恩,你便能立刻得救!



引用自 http://tw.myblog.yahoo.com/true-spirituality/article?mid=1838
Almaden 靈修補給站

 

众里寻他千百度

 

任斐艳

来到美国,才明白为什麽很多人滞留不归。

    
操场上的星空

我相信每个人在年轻时,特别是在刚进大学时,都会思考一些人生和信仰的问题。而凡事都执著的我,对於这个问题更是苦苦思索,百思不得其解。记不清有多少个夜晚,静谧的操场脱去了人生的嘈杂,我仰望著群星,不觉惊叹於宇宙的完美无瑕。再低头看看忙碌的人群,究竟人从哪里来,又要到哪里去?活著的意义是什麽?人既然是这个宇宙的一分子,那麽他究竟同这个宇宙有什麽关系?

梵高有一幅名画,叫做“星空”。安详的小村庄上面是一片洁白的天空,众星像奔腾的江河一样涌动,看似安静漆黑的星空却充满了生命和活力。但究竟是什麽赐予了宇宙这样无穷的生命力?整幅画与其说是风景画,不如说是幅启迪人思考的哲理画。

又想起高更的一幅画,名字就叫作“我们从哪里来?我们要到哪里去?”画中描绘的是一群朴实自然的土著人。这两位後期印象派的画家,放弃了舒适的生活,苹身到偏远的地方,为的是寻求人生的目的和意义。对於他们来说,追求美只是寻求人生目的一种手段,但可惜的是,他们没有寻求到人生的真谛,并且,梵高还自己结束了自己的生命。

那麽我们应该追求什麽呢?我开始阅读许多东西方的哲学著作,如叔本华的唯意志主义,萨特的存在主义,尼采的超人哲学,马斯洛的自我实现理论,杜威的实用主义,中国的儒家、道家、禅宗等等,饥不择食,囫囵吞枣,为的是早日寻求到答案。孔子说∶“朝闻道,夕死可矣!”但什麽才是道?各个哲学派别的答案都有可取之处,但都不能让我满意。我开始怀疑人类的智慧,因为历代的大哲学家都应该是聪明过人的伟人,为什麽提供的答案连我这样一个平常的学生都通不过?

不过,我也可以择其优而用之,将各个派别的可取之处综合起来,岂不成了我自己的完美人生哲学?但这样做了不久,发现非常辛苦,因为我疲於各种东西方派别的矛盾和冲撞,让我无所适从,而且我是完全没有能力将它们综合起来的。


原地转了又转

很多人对我说,他们相信科学和理性,认为人凭著理性和科学的进步,就能更进一步地认识自己和宇宙,从而不断完善自己。但我看见的是∶在科学高度发展的今天,仍然有许多很严重的社会问题,人心似乎并不比几千年前好多少。科学能使人生命增长,却不能使人生命的质量改善。

有时候觉得自己这样思索太累了,看看周围很多人,他们的思想和生活很简单,人也活得比较愉快。我既然想不清楚,那就不如不想,过一天算一天。本来嘛,人的产生就是偶然,可能并无所谓崇高的目的和宝贵的价值。但现实又告诉我,任何万物的存在,都是有目的的,哪怕是极不起眼的微生物,都在生物圈中扮演著不可缺的角色。难道万物之灵的人类,反而只是一群毫无目的、不知何去何从的生物吗?

这时,我接触到了一群基督徒,他们是从美国来到我们学校教英语的教师。他们都有一颗爱中国的心,他们在中国的工资,只比中国的教师稍高一点,和美国的工资水平不能相比。他们个性开朗、诚恳,喜欢和学生相处。在有些同学眼里看来似乎有点“傻”,但我却很敬佩他们。虽然我不信基督教,但我认为他们为了追求自己的理想和价值,而甘愿过清贫的生活,这样的精神非常可贵。

由於环境的缘故,他们不能公开地传福音,只是送了我几本圣经。但我每次读完《创世记》就读不下去了,因为感觉它只是一个童话。再读新约,讲耶稣的神迹,只认为新约是一本神话,甚至不如中国的禅宗那样博大精深,玄妙深邃。於是,便下结论说∶基督教只是一个很好的哲学派别而已,它与众不同的是把“神”这个绝对的概念加进去,所以就能产生更好的效果。而且,只有那些无法解决自己困难的怯弱者,才会皈依宗教,找个精神寄托。像我这样的强者,用不著宗教来帮助。就这样,我的思想转了一大圈,仍然回到原地,依然是一片茫然。


在深圳的日子

於是,我在追求和困惑中从大学毕业,来到深圳一家外贸公司工作。在工作中,看到更多社会的黑暗面。自从“六四”後,很多人丧失了对国家和政治的信心,开始转向自身的建设,就是赚钱。由於没有信仰,没有道德标准,有些人为了达到目的不择手段,甚至振振有辞地说∶“良心值几个钱?良心能当饭吃吗?”

整个社会很快变得物质化,拜金主义非常严重。生意场中充满了贪婪、虚荣、欺骗、腐败,因为不这样就赚不到钱。人们都已经见怪不怪,甚至引以为荣,以极快的速度跟上潮流,大家一齐挤进追逐物质和享乐的特别列车。结果是,很多人发了,富了,却牺牲自己的梦想、良心,甚至家庭。社会治安日趋混乱,不忠诚的妻子、丈夫比比皆是。难道这就是中国改革开放的成果吗?难道真如某些人所说,物质文明的发展一定要以精神文明作代价吗?难道这两种文明不能齐头并进吗?

当然,社会上还有一些清醒的人,或清高的人,他们心中始终保持自己的梦想,不甘同流合污,不愿一心过追求物质的生活。但在这样拜金主义的大环境下,他们被视为“傻瓜”、“弱者”,非常苦闷,陷於两难的境地。从这里,我更加清楚地看到,一个人,一个国家,若没有了信仰,将会陷入多麽可怕的境地。

但究竟哪里是乐土?离开中国,到美国去?听说美国也是一个物质社会,人与人之间没有亲情。但也有很多人一去不返,应该有一定原因。我於是抱著一颗对美国丝毫没有期待的心,踏上了一块完全陌生的土地。


滞留不归的美国

来到美国,才明白为什麽很多人滞留不归。美国虽然物质极为丰富,却没有极端的物质主义。人们推崇诚实、正直、善良和爱心。他们很有礼貌,较有同情心,也富有公德心。特别是在美国的中小城市,很多人不以追求物质为人生目标,人与人之间很友善。更重要的是,美国尊重个人的自由和价值,个人有充份的权利选择自己的生活,同时对自己的选择负责。人活得有尊严、有自由。在美国人的身上,我看到了精神文明和物质文明比较好的结合。

究竟是什麽使美国的精神文明比中国更好呢?中国政府天天讲狠抓精神文明,严厉打击贪污腐败,美国政府对精神文明不闻不问,却依旧胜中国一筹。这其中的奥妙在哪里?逐渐地,我发现,美国是一个深受基督教影响的国家,正如说中国是受佛教、儒家影响一样。虽然不见得每个人都是基督徒,但美国的文化已经深深地受到基督教的浸染,基督教中的爱心、宽恕、诚实等品德已经深入到很多人的内心。

同时,我也经常去教堂,开始只是为了安静一下自己的内心,认为教堂里庄严凝重的气氛很吸引我。教会的男女老少看上去充满喜乐和爱心,似乎一点烦恼也没有。相比之下,我满腹忧虑、愁烦,真有点羡慕他们。而这时候我再读圣经,就读得津津有味了。圣经看似通俗易懂,其实充满了哲理、权威和智慧。如果有神,圣经里的话,的确是神的话,因为在世俗的世界里,根本不可能有这样的智慧。例如∶要爱你的敌人,原谅你的仇敌等等。世俗中任何一种我所知的哲学和宗教都不曾给过我如此的震撼,只有圣经,有一种直透人心的力量。


理性的疑问

我越读圣经,越觉得有滋味,但我同时还有一些疑问。第一个问题就是∶科学和基督教矛盾吗?後来我理解到,科学只是解释和认识世界的工具,充其量只能解决一部分物质世界的问题,却永远不能填补人内心的空虚。并且,科学越发达,越发现人们的无知和愚妄。很多伟大的科学家都相信神的存在,神是终极的创造者,而科学只是模仿者。基督教超越科学,和科学没有丝毫矛盾。

那麽,到底有没有神?我相信当一个彻底的无神论者,比当一个有神论者更难。人们看到一张桌椅都认为有制造者,为什麽看见浩瀚富有规律的宇宙,反而司空见惯,认为它是自生自灭的呢?这实在太不符合逻辑。对达尔文的进化论,我从中学时就一直持保留态度。达尔文在航海时,发现一些生物为了适应环境,而在外形上有些细微的变化,进而推论一切生物品种都是由无机物进化而来,未免太武断。充其量只是一个大胆的假说而已,而且越来越多的化石证据与进化论学说背道而驰。

如果有神的话,那究竟耶稣是不是神?要确定耶稣是神,唯一要证明的就是耶稣究竟有没有复活?耶稣复活是基督教的根基,倘若他没有复活,那基督教与佛教等其他宗教一样,只是一套教训人的道理而已。於是我又看到,曾经有几百个人亲眼看见耶稣的复活,人证、物证俱在。历代不少人想证明耶稣没有复活,藉此推翻基督教,最终都失败了,并且心悦诚服地承认耶稣是救主,接受基督教。

门徒的改变更加证明耶稣复活的真实性。在耶稣死後,他的门徒和很多人一样都四处逃散,准备重操旧业。但当耶稣复活亲自向他们显现後,他们才确知耶稣就是神,是救主,并且全部为捍卫、传扬基督而殉难。这些门徒是很卑微的普通人,与你我并无差异,是什麽力量让他们能勇敢地为耶稣作见证?答案只有一个,那就是∶耶稣的确是复活的真神。


罪恶都是别人的?

思考到这里,似乎所有的理性的难关都过了。唯一剩下的一个难关就是肯不肯承认自己的罪,并且让耶稣来拯救我,让他的血来洗净我的罪。我一直认为这个世界充满了罪恶,亟需拯救,但似乎罪恶都是别人的,我自己仍然是个好人。我认为自己一直做事凭良心,宁可别人负我,不愿我负别人。但扪心自问∶自己的骄傲、缺乏爱心、急躁、自私的毛病多得很。我时常叹息别人伤害我,但我有没有想过我同时也伤害别人,甚至是自己的家人?我时常批评社会腐败堕落,但我也是其中的一份子,怎能说我自己是完全出污泥而不染呢?

想到这里,我对自己的罪深恶痛绝,我实在痛恨自己以前的生活。所以,当牧师问我愿不愿意接受主耶稣的救恩时,我毫不犹豫地答应了,因为我明白我不能自救。做完决志祷告後,我非常激动,心里有个声音在呐喊∶“我终於找到了!”在寻觅了多年,经历了无数弯路,吃了不知多少苦头後,我终於寻到了道路、真理和生命。其实细细想来,神一直在我身边伴随著我,从中国到美国,都有那麽多基督徒围绕著我,我却执迷不悟,自作聪明,如今方才愿意接受。这正是“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。”我真心地希望每一个徘徊在救恩门外的朋友,不要犹豫,越早跨出信心的一步,就越早得到祝福。这是人生中最重要的决定,而且一旦决定,就永远不会後悔。

自从1996年底决志信主,已有三年多了。这三年来的变化比前二十多年的变化还要多,还要好。我以前是个自私、胆小、软弱、忧虑、缺乏耐心的人,主深知我的弱点,完全地接纳我,亲自带领我经历他的奇妙,一步步改掉我的缺点,增添我的力量,赐给我平安和喜乐。我以前所恨的人,我现在祝福他们,因为神既已赦免我,我也应该赦免别人。藉著神的话语,弟兄姊妹的榜样,还有事奉中的爱心的磨练,更让我惊叹我们主的慈爱和信实!

作者现住美国亚历桑那州凤凰城,本文由《校园渔夫》提供。

 


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