孙中山先生是一个基督徒
    

     众所周知，孙中山先生临终前曾留有三份遗嘱，即著名的《国事遗嘱》、《家事遗嘱》和《致苏俄遗书》。但1925年3月11日中山先生临终前，于病榻上还曾对他的家属和挚友们口授了他的“第四份遗嘱”——《一个基督徒的遗嘱》：

    “我是一个基督徒，受上帝之命，来与罪恶之魔宣战！我死了，也要人知道，我是一个基督徒。”
    
    “我本是基督徒，与魔鬼战斗40余年，尔等亦当如是战斗，更当信靠上帝。”
    这两段话，体现了一个同样的中心内容，即孙中山先生自认是一名基督徒，受神的命来与帝国主义、封建主义及军阀势力的“罪恶之魔”开战，希望人们继承他的事业，继续奋斗，以求革命最后成功。
    孙中山先生的这份遗嘱是由从事孙中山与基督教研究多年的舒波先生提供的，并得到了台湾“国父纪念馆”的认证，并已发表于台湾《国父纪念馆馆讯》1995年第五期上。
    （摘自1997年3月21日《广州日报》之《孙中山的“第四遗嘱”》）
    1883年，他正18岁就受了浸。以后的生活，都与基督信仰结合着。
    孙中山在辛亥革命成功的时候，他为了向人们宣告自己是一个虔诚的基督徒，说道：“我革命之所以能成功，乃完全依赖神的恩助。”
    
    孙中山先生于1896年，当时他31岁，在英国遇难，被诱骗而囚禁在中国使馆里，满清政府打算秘密送他回国处决。这时，他恳求神帮助。神安排了他的老师助他得脱大难。
    
    孙中山在伦敦脱险后给香港友人区凤墀的信中记述了他被清政府驻英公使绑架及脱险经过：
    “启者: 弟被诱擒于伦顿，牢于清使馆十有余日，拟将弟捆绑乘夜下船，私运出境。船已赁备，惟候机宜。初六七日内无人知觉，弟身在牢中，自分必死，无再生之望。穷则呼天，痛痒则呼父母，人之情也。弟此时惟有痛心忏悔，恳切祈祷而已。一连六七日，日夜不绝祈祷，愈祈愈切。至第七日，心中忽然安慰，全无忧色，不期然而然。自云此祈祷有应，蒙神施恩矣。然究在牢中，生死关头尽在能传消息于外与否耳。但日夜三四人看守，窗户俱闭，严密异常。惟有洋役二人日入房中一二次，传递食物各件。然前已托之传书，已为所卖，将书交与衙内之人，密事俱俾知之，防范更为加密。而可为我传消息者终必赖其人。今既蒙上帝施恩接我祈祷，使我安慰，当必能感动其人，使肯为我传书。次早他入房中，适防守偶疏，得乘间与他关说，果得允肯。然此时笔墨纸料俱被搜去，幸前时将名帖写定数言未曾搜出，即交此传出外与简地利、万臣两师。他等一闻此事，着力异常，即报捕房，即禀外部。而初时尚无人信，捕房以此二人为癫狂者，使馆全推并无其事。他等初一二日自出暗差，自出防守，恐溜夜运往别处。初报馆亦不甚信，迨后彼二人力证其事之不诬，报馆始为传扬，而全国震动，欧洲震动，天下各国亦然，想香港当时亦必传扬其事。伦顿几乎鼓噪，有街坊欲号召人拆平清使衙门者。沙候行文，着即释放，不然则将使臣人等逐出英境，使馆始惧而放我。此十余日间，使馆与北京电报来往不绝，我数十斤肉任彼千方百计而谋耳。幸天心有意，人谋不臧，虽清虏阴谋，终无我何，适足以扬其无道残暴而已，虏朝之名从兹尽丧矣! 弟现拟暂住数月，以交此地贤豪。弟遭此大故，如荡子还家，亡羊复获，此皆天父大恩。敬望先生进之以道，常赐教言，俾从神道而入治道，则弟幸甚，苍生幸甚。”
    
    孙中山先生于1925年3月12日中午，病逝于北京。他要求用基督教的仪式殡葬。
    作者林献羔
    一九九七年九月十四日脱稿
    二○○六年元月七日增订 /博讯

人生啊人生

送交者: xinmin 2009年05月29日

死亡是如此的確定，咱們人類廣大同胞似乎不得不默認了。君不聞，壽終正寢，算是好死。實在行不通，但求死亡的程序不要超過壽歲的百分之一甚至千分之一，不要太折騰而累人累己。但死亡似乎不跟人商量著辦事兒。 想得開的，開開心心地過吃喝玩樂的游戲派對人生。想得不夠開的，希望來個精神永垂不朽，于是一生忙著立言立德立功而立名。實在羨慕生命的，盼望來世享永生，于是在形形色色的宗教里找慰籍。最絕望而又不無灑脫的想法，莫過于一死百了，特別是惶恐于可能再度承受生命之輕，或者羞于面對任何形式的末日審判。 人活著到底有沒有終極意義與價值呢？ 我觀看螞蟻的作為，發現它們實在勤奮有余。廚房台面與角落，只要是與食物沾過邊的地方，都免不了螞蟻們的熱情問津。我承認我的愛心有限，數周前買了據說能將蟻穴一鍋端的人類發明。所幸，人類的廣告多有夸大其詞的。螞蟻們不需要前僕後繼，就繼續勤勞地生活著。不僅在房屋內，戶外的鮮花也不為螞蟻放過。近日我難得得閑，又有不壞的心情，本來是想拈花惹草，觀賞藝術家的新作品。不料，含苞待放的花朵，也有螞蟻成對去光顧。我就好奇了，難道螞蟻世界也有畫地為牢的潛規則（此花已是名花有主，他人不得後發制人而佔有）？或者鮮花的怒放也有賴螞蟻之輩的功勞（說不定螞蟻在細膩地按摩花朵，刺激花開）？或者螞蟻世界正在鬧經濟危機，沒有成熟的花朵也在嗷嗷待哺的螞蟻們的時刻覬覦之下？或者螞蟻賞花跟我看花異曲同工，皆純屬偶然，興之所至罷了？或者是出于別的咱們一時或永遠想不透的原因？我非螞蟻，安知螞蟻之動機？ 我再看看浮華人生道場，發現大家都在為吃飽穿暖到吃好住好玩好而辛勤勞動著。但勞動還遠遠沒有成為人的第一生活需要（共產主義的空想）。人的一生，對自己而言，好象是不停的換了一批又一批的原子組合。幸好原子們沒有在換崗的時候把記憶帶走，不然的話，此刻的我已經不是上一刻的我了。但原子集體罷工的時候，也就是咱們該歇息的日子了。人的一生，對世界而言，似乎也只是有限的暫時搬弄挪移原子而已。時間一過，曾經多少人為之貢獻青春的公司也要名落孫山了。或者，有名有錢象“挨餓坎坷”（前克萊斯勒汽車公司總裁）在新的嚴峻破產形勢下，也將失去養老金與一年開一部新車的優厚待遇，而過名副其實的挨餓坎坷的余年。這得怪他自己錯誤地估計了未來，以至當初把退休合同簽成那樣子。縱然咱們別替他操閑心，總得替自己和親人著想吧。 響應舊約聖經傳道書所言，該看的球還是得看，該讀的書還是得讀。這兩件事同時發生，兩天前的傍晚讓我給逮著了。小女壘球打得有聲有色。十四場比賽下來，投球只讓了三分，只輸了三場。某位媽媽手拿亞馬遜看得兒（KINDLE），邊看邊讀，向我和妻子介紹她的個人移動圖書室，藏書最高可達一千五百冊。新書上架，不過十刀，只需一分鐘，就可以憑空下載。眼力不好，可以放大字體閱讀。耳力不聰的，可以讓書讀給你听。我向她介紹中國古人寫讀竹簡的傳奇，都覺世界已然翻天覆地，不可同日而語也。我與妻子商量，看得兒應該納入咱們未來的購買計劃之內。 可蘭經自詡道成聖典，聖經宣稱道成肉身。兩位先知，兩本著作，兩種信仰。等著你去閱讀，去發現，去思考，去投靠，去為之生，去為之死。