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我的回国梦/杜光:沉痛悼念精神不朽的右派难友林希翎
發佈時間: 9/23/2009 3:30:59 AM 被閲覽數: 111 次 來源: 邦泰
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我的回国梦

──在“海外中国流亡者回国权利研讨会”上的发言


于大海


我今天想向大家报告一下我自己争取回国的经历。我是在北大一毕业就来美国留学
了,到美国的日子是1982年9月1日,也就是整整27年前。来美国时我21岁,现在我
48岁,所以我的大半辈子是在美国度过的。到美国以后的开始几年里,我一直想着
一毕业就回国工作,投身改革。1987年中共进行反资产阶级自由化,整肃了胡耀邦、
方励之等人。这件事引起留学生的强烈反弹。我参与发起了留学生致中共中央、国
务院的公开信,从此成了敏感人物。1988年回国时,我发现改革已经奄奄一息,象
我这样思想“反动”的人,回国工作是想都不能再想了。六四后,我又参加了民运组
织的工作,从而连回国看看的条件也没有了。

我后来试探回国的可能性,主要有两次。第一次是在1993年。那年由于民运组织发
生分裂,我和今天在座的胡平、薛伟退出了《中国之春》杂志,另外创办《北京之
春》。到了93年夏天,我觉得风平浪静一点了,就和纽约领事馆联系,说我想回国
看看,在国内期间可以保证不从事政治活动。领馆的人就约我去谈。谈来谈去,他
们只讲了一个意思,就是我要先对自己以前的所作所为写一个认识。说白了,就是
我要先交一份悔过书再说。说来奇怪,我当时一下就想起了中学时学过的叶挺写的
几句诗。叶挺的诗是这样写的:“为人进出的门紧锁着,为狗爬出的洞敞开着。一个
声音高叫着:爬出来吧,给尔自由。……”我反对叶挺所信仰的共产主义,也反对
他搞的暴力斗争、武装夺权。但我佩服他的骨气。所以我当时就想,我于大海没干
什么错事,也没穷途潦倒到没饭吃,你们不让老子回去,老子不回去就是了。93年
的这次试探,就这样以失败告终了。

这样一过就是几年。1996年我入了美国籍。对是否入美国籍,坦白地讲,我是有过
思想斗争的。最后的结论是,即使入了美国籍,将来如果有机会,还是能回去为祖
国效劳的。也许担任公职会有麻烦,但人生毕竟不是只有担任公职这一种选择、这
一条跑道。这里顺便想提一句的是,不久前周义澄写了一篇谈回国权利的文章,写
得很精彩。但文章中的一个说法,我是不赞成的。这个说法是,对入了别国国籍的
人来说,中国已经不是祖国了。我的感觉不是这样。在我的心目中,中国永远是我
的祖国,我也永远是一个中国人。

入美国籍的时候,我把名字从大海改成了大卫(David)。拿到美国护照后我就想,现
在溜回国看看,大概不会有什么问题了。但我那时刚回到普林斯顿大学写博士论文,
什么事都顾不过来。到了1998年初,论文写完了,工作也找好了,我就飞到香港,
再次去碰回国的运气。我去外交部的派出机构办签证,居然很顺利地办成了。那时
我真是高兴、激动的不得了。我约了一位当时在香港教书的朋友,说咱们中午到深
圳吃饭去!我还提醒自己,过了海关以后,一定要先找一个背静的地方,躬下身来,
亲吻一下祖国的土地。没想到,在过关的时候,检查证件的人把我的资料刚一输入,
电脑马上发出“比比比”的声音。不一会儿,边防警察把我带到一个房间里,让我
等着。这一等就是几个小时。最后,来了一个当官模样的警察。他对我只说了一句
话:“接获上级指示,不准你入境,现在送你回香港去”。我问他姓甚名谁,上级
又是谁,他统统不予回答,只是示意我往香港走。其实这个当官的和在场的另外十
几个警察,每个人都至少比我矮半头。但他们人多势众,所以我不得不转过头来往
香港走。走了几分钟后,我忽然觉得听不到后面警察的脚步声了。回头一看,发现他
们全停在了离我二三十步远的地方。我这才意识到,我已经跨过了罗湖桥的中线,
回到了至少在那时还相对自由的香港。就这样,98年的这次试探,又以失败告终了。
现在,十多年又过去了,可是我的回国梦,却仍然只是个梦。而且,这个梦看来还
要接着再作好多年。

中共不准流亡人士回国的政策,当然是不合理、不合法、不近人情的。但这个政策
不过是中共专制统治的一个缩影。好在我们今天是在自由、进步的社会里流亡。虽
是身处异国他乡,面前的机会倒也不少。孔子说:“邦有道,贫且贱焉,耻也。”
(《论语•泰伯第八》。)今天的西方世界,应该算是有道之邦了。所以我对孔子这
句话的诠释是,生活在西方,如果没有钱、没有地位,或者搞不成一个像样的民运,
那我们只有在自己身上找原因。其实孔子接下去还有一句话,就是“邦无道,富且
贵焉,耻也”。我对这句话的诠释是,生活在中国,想要有钱、有地位,那首先脸皮
一定要厚。孔子的这两句话讲得很深刻,我在此愿意以此和大家共勉。
 
 
杜光:沉痛悼念精神不朽的右派难友林希翎
(博讯北京时间2009年9月22日 转载)
     来源:参与 作者:杜光 
 
    

     下午刚从医院回家,就接到难友铁流的电话,告知林希翎已在巴黎去世。我连忙打开电子信箱,发现在各地发来的43封信件中,有11封是关于这个消息的,除了讣告和成立治丧委员会的报道外,还有许多悼念和表示敬意的短信,表现了人们对她的敬重和悼惜。
    
     发轫于北京大学的“五一九民主运动”,是中国民主革命历史上的辉煌一页。“五一九民主运动”从狭义来说,是指1957年5月19日开始的发生在北大的学生民主运动;广义地说,可以指受到北大学生影响的全国大学校园的学生民主运动;再扩大开来,也可以泛指全国广大知识分子呼求民主自由的活动(它也可以被概括为“五七民主运动”)。林希翎虽然不是北大学生,但她在北大学生邀请下,一再到北大讲演,参加辩论,成为北大的五一九民主运动的一员勇将;同时,林希翎除了在人民大学、北京大学多次发表演说外,还到其他学校讲演,她的反专制、反独裁的鲜明态度和理论深度,产生了巨大的社会影响,使她成为1957年那场后来被反右派运动残酷镇压的民主运动的一面旗帜。
    
     1978、79年在胡耀邦主持平反冤假错案时,除了极少数头面人物外,几乎全部右派都得到了“改正”。林希翎是学生右派中唯一没有被改正的人。据说胡耀邦曾不止一次地批示林希翎应该改正,但人民大学的党委有恃无恐,就是顶着不办。包括改正右派在内的平反冤假错案,是民主主义同专制主义的一次重大的较量。通过这次较量,数以千万计的贱民阶级获得了彻底的解放,民主主义取得了全面的胜利。但是,章伯钧等五位民主党派人士和林希翎的未能改正,却成为专制主义的强大存在的标志。和章伯钧等五人不同,林希翎在她的全部余生里,都在为中华民族的彻底解放和全面复兴而奋斗。她不仅是1957年的民主运动的旗帜,而且直到她生命的最后一息,始终是中国民主运动的一面高扬着的光辉旗帜。
    
     林希翎的不被改正和她的战斗不息,具有十分强烈的象征意义。一方面,作为没有被改正的右派,她的存在本身就是对专制主义的残暴无耻的揭露与控诉。为什么她不能改正?仅仅为了佐证邓小平坚持反右运动是正确的必要的这个荒唐结论吗?那些当权者既不敢承认,也不敢否认,直到今天也没有一个象样的说法。这个专横的结论,使林希翎在经受了22年的迫害之后,继续在被侮辱被损害的生存状态下,颠沛流离,有家难归。她是专制主义的长达52年的受害者,她的一生就是揭露和控诉专制主义的宣言。另一方面,在五一九民主运动或五七民主运动的参加者中,她是少数旗帜鲜明地反封建反专制的思想先行者之一。她在52年前的那些言论,直到今天仍然具有深刻的理论意义和丰富的启蒙意义。更为难得的是,在没有被改正后,她并未消极颓丧,偃旗息鼓,而是继续为中国的民主自由而奔走呼号。她的一生是备受专制主义打击迫害的一生,也是坚持为民主自由而奋斗的一生;她的遭遇是中国专制主义统治的残酷与无耻的象征,她的选择则是知识分子的理智和良心的象征。今天,她的生命虽然已经终结,但她的精神却永留人间。她对自己的人生坐标的选择告诉我们,无论受到什么样的打击迫害,我们永远都不能离开理智和良心,永远都不能放弃为民主自由而奋斗的选择。这是林希翎的精神所在,也是她留给我们的精神遗产。
    
     林希翎的精神永存不朽!
    
     2009年9月22日晚上


 


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