耶和华的心/爱就光 /wenxuecity

馮玉祥將軍和陝西有著特殊的情緣，1922年就任陝西督軍，瓦解靖國軍之績，1926年 擊潰 “鎮嵩軍”，解圍西安城之功，都是陝西人永遠的記憶，特別是後者。1926年春，吳佩孚委任河南軍閥劉鎮華為“陝甘剿匪總司令”，劉隨即于4月7日率領所 謂“鎮嵩軍”10萬余人馬由潼關入陝。5月15日合圍西安，之後又陸續佔領了三原、涇陽、高陵等地。此時，駐守西安的國民黨將領楊虎城、李虎臣在兵力極其 有限（僅有不到3萬）的情況下予以堅決抵抗，為後世留下“二虎守長安”的佳話。

當時為了銼敗“鎮嵩軍”的陰謀，“二虎”必須及時解圍，否則西安城中5萬余人將被活活餓死。

在此危及存亡之時，馮玉祥于9月17日在綏遠省五原縣（在今內蒙古）舉行“五原誓師”， 制定援陝方針。10月，馮玉祥的部隊取道甘肅入陝，到達興平。11月28日，馮玉祥與“二虎”里應外合，擊潰“鎮嵩軍”，西安城得以解圍。因此，陝西人一 直都在感念馮玉祥的恩德。1928年，陝西省主席宋哲元為紀念馮玉祥將軍的歷史功績，在西城牆馮將軍“破牆而入”之處建一城門，取名玉祥門，得到廣大群眾 的大力支持。此事足以證明馮玉祥在陝西人心目中的地位。時過境遷，但這座城門將繼續見證馮玉祥的豐功偉績，也將繼續提醒陝西人記住這位叱　風雲的將軍。

有趣的是，馮玉祥將軍一直對基督教信仰有著極大的熱情，在他的治軍及生活中一直以基督教信仰的要求約束自己，一度成傳為佳話，被人稱作“基督將軍”。作為陝西的基督徒，從基督教信仰的角度重新認識馮玉祥將軍，將是一件十分有趣的事情。

一

馮 玉祥將軍生于1882年，由于家境貧寒，1896年（清光緒二十二年）即投淮軍當兵。辛亥革命前，任北洋軍二十鎮第四十協八標把總，隨軍在奉天省（今遼寧 省）新民縣新民屯駐扎。一日，馮玉祥信步閑游，正好路過一座教堂，強烈的好奇心促使他走進教堂，並耐心地听道。此次聚會由中國牧師證道，宣講的題目是《基 督的自由、平等、博愛》。馮玉祥听了後很覺入耳，感到基督教教義對帶兵大有用處，加之看到教會中的信徒個個彬彬有禮、熱情有加，就對基督教產生了深厚的興 趣。此後一段時間，馮玉祥經常到教堂去听道，但其主要目的是想從中學到帶兵的用處。

1911年，武昌起義爆發後，馮玉祥與其部將張之江、李鳴鐘、張樹聲、韓復　等人打起反 清旗號，參與了“灤州起義”，可惜被人出賣，功敗垂成。事後，馮玉祥被革職遞解保定，不久後卻輾轉來到北京。到北京後，得到軍政執法處處長陸建章的營救和 提拔，作了京衛軍營長。在北京的這段時間，馮玉祥對基督教有了更多的接觸，他幾乎每個禮拜天都要去美以美會的亞斯立堂（即崇文門堂）參加禮拜，並和該堂主 任牧師劉芳結為好友，與其暢談信仰之道。此時，馮玉祥對基督教信仰的理解深刻了許多。他說︰“耶穌是個大革命家。他講貧窮的人得福音，被擄的得釋放，被捆 綁的得自由；他還責備法利賽人假冒為善。”此言中明顯地包含著以宗教救國的思想。

1917年聖誕節，劉芳牧師在亞斯立堂主持隆重的洗禮，共有94人接受洗禮，馮玉祥將軍也在其中。自此，馮玉祥正式加入基督教，成為一名虔誠的基督徒。

二

馮玉祥正式歸主後，便嚴格按聖經的要求做人，無論治軍，還是生活，都活出了基督徒應有的品格，也盡上了基督徒應盡的本分。

馮玉祥倡導“以教治軍”，用基督教的教導來管理官兵。提倡節儉，反對奢華，要求官兵潔身 自好。馮玉祥與士兵一樣，穿灰布軍裝，睡稻草地鋪，每餐僅一菜一湯，數十年如一日。在馮軍中嚴禁吃喝嫖賭，嚴禁穿著綢緞，甚至嚴禁吸食香煙，馮玉祥自己也 從來不用煙酒待人。為了使官兵對基督教信仰有更多了解，馮玉祥經常邀請教會的牧師到軍中傳講福音，教導官兵以基督教信仰作為自己的行為準則，並為願意歸主 的官兵施洗。同時，馮玉祥也為軍中聘請了隨軍牧師，以更好地傳揚福音並牧養軍中的信徒。在馮玉祥的這種努力下，部下不少官兵歸信了基督。單1924年一次 聚會中，就有官兵5000人接受了洗禮。馮軍中信仰基督教的官兵，最為著名的是張之江將軍，張之江曾經極力反對基督教，但在馮玉祥的影響下，最終成為虔誠 的基督徒。他曾于1925年花去30000銀圓，印刷了10000冊聖經，封面上燙有金字︰“此乃天下之大經也”。此批聖經分發給部下閱讀，也分送給一些 願意接受基督教信仰的慕道友。

馮玉祥對信仰的篤誠，也可以從以下幾件事中看到︰

1919年馮玉祥被調任湘西鎮守使，駐守常德。期間，結識了美國傳教士羅感恩大夫，羅氏 時常給馮部下的官兵看病、講道。後來，羅感恩在給馮玉祥的妻弟治療精神病時，被其開槍打死，馮玉祥對此深感愧疚。為了補償內心的虧欠，馮玉祥給遠在美國的 羅感恩之子寄去800塊大洋作為學費。不料，羅子卻將此款原封不動地返還。馮玉祥便用此款建造了一座可容納500人的禮拜堂，定名“思羅堂”。此堂全部為 木質結構，可以隨時拆遷，隨意挪動。此後，馮玉祥的軍隊遷在哪里，就把這座活動禮拜堂搬到那里。

1922年，任陝西督軍後，馮玉祥依然對信仰保持著極大的熱情，和陝西教會的同工多有聯 系，其中關系最篤的是時任陝西聖公會會長的浦化人牧師。浦化人被國民黨逮捕後，還是馮玉祥設法將其保救出獄。在陝西期間，馮玉祥計劃在察哈爾省（今屬河北 省）的張家口興建一個“福音村”，並已請人繪制了藍圖。村的中央是教堂，四圍是住宅，還有學校和戲院。可惜後因戰爭爆發，使這一美好的計劃最終未能實 現。 

1936年，南京基督教會在莫愁路舉行新堂破土儀式，馮玉祥應邀參加了布道活動，還給教堂的奠基石題了詞——“因為那立好了根基的就是耶穌基督”。馮玉祥的墨寶至今依然存留，常常吸引游人駐足欣賞。

三

1923年秋，馮玉祥的原配夫人劉德淑因病逝世。由于五個子女均未成人，親戚友人都勸馮 玉祥重新建立家庭。此消息一經傳出，提親者及說媒者便蜂擁而來，其中不乏一些有權有勢者。但馮玉祥首先考慮到的是信仰，他需要的是一位能在信仰上對他有幫 助的賢內助，同時也能以極大的愛心撫育他尚未成年的子女。

在眾多提親者中，地位最為顯赫的要數陸軍大元帥曹錕的千金。曹錕派副官專程到馮玉祥的官 邸，言明結親之事。馮玉祥听罷，並不樂意，但又不好直言拒絕，于是說道︰大帥厚愛，令我受寵若驚，如大帥千金不嫌棄，過門後須做到三條，第一，不許穿綾羅 綢緞，只穿粗布衣裳；第二，會紡紗織布；第三，精心撫養前房子女。曹家小姐難以接受這些條件，此事也便自然告吹。馮玉祥不肯攀龍附鳳，拒絕曹錕提親之事， 一時在部屬中傳為美談。

此後，向馮玉祥提親者依然接連不斷，而馮玉祥每每以面試的方式來面對。他向每一個提親者都提出一個相同的問題——“你為什麼要和我結婚？”大部分人的回答都是說他官位高、名氣大，跟他可以享福之類的話。對這樣的回答，馮玉祥將軍都是連連搖頭，表示不妥！

 直到有一天，有人向他介紹了時任貝滿女中教師，並任北京市基督教女青年會總干事的李德全姊妹，馮玉祥才終于找到了婚姻的歸宿。面對李德全，馮玉祥問了同樣的問題——“你為什麼要和我結婚？”李德全回答︰“上帝怕你不為民辦事，派我來監督你的。” 馮玉祥听後頻頻點頭，隨即奠定了兩人的感情基礎。不久，馮玉祥便和李德全姊妹結為夫婦。婚後，李德全穿著隨意，不施粉黛，一直過著極其簡樸的生活，為馮玉祥挑起了全部的家庭重擔，精心照料著已故夫人留下的孩子。他們夫婦後來也生了五個子女，這是後話。

馮玉祥將軍的豐功偉績早已載入史冊，此文的目的不在重述他的功業，而在了解他的信仰追求，或者可以作為一個見證造就我們的信心。

做恩賜的好管家     

16-11-09

作者：施以諾 

 在我生氣時，我常用一則拳王喬•路易的故事來提醒自己。

他是一位拳擊高手，但也是一個謙和的人，據說，有一回他跟朋友一起騎車出去辦事，在路上不小心與別人發生擦撞，對方下車來不管三七二十一，狠狠地狂罵、侮辱了他們一頓！他的朋友很生氣，在對方離去後，氣沖沖地問拳王喬•路易：「你的拳術那麼好，剛才你為什麼不扁那傢伙一頓呢？」

喬•路易的回答很幽默也很有內涵，他說：「你想，如果有人侮辱了歌王卡羅素，卡羅素會為他唱一首歌嗎？」 

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 我很喜歡喬•路易的涵養與智慧。親愛的朋友，我們每個人也都有上帝所賜下的不同恩賜，您怎麼看待、運用這些恩賜？

有一個跟「恩賜」很類似的詞，叫「才幹」，有人認為這兩個詞是同義詞，也有人認為這兩者截然不同。

我個人認為：「才幹」就是才幹，而「恩賜」則是要把才幹用在對的地方，是要讓事情發揮出正向的效益。是以我們不太會去形容一個小偷很有「偷竊的恩賜」、「攀爬的恩賜」，當恩賜用在不對的地方時，它就不配再被稱為恩賜了！

有好幾次，我在職場上碰到了一些難纏的傢伙，碰到了一些極不禮貌且極霸道的傢伙，總是對我們講一些極偏頗且不文雅的話。我實在很想好好寫封電子郵件去罵罵他，或當面好好理論，事實上，以我的文筆或口才，我絕對可以做到罵人不帶髒字，卻字字帶力，但我馬上想到了拳王喬•路易的例子，我便告訴自己：「施以諾的文字恩賜是用來榮耀上帝的，是用來寫書造就人的，不是用來打筆仗的！」「上帝賜我口才，是要我用來站講台的！不是用來與人鬥嘴的。」便會立時被點醒，打消了起筆或反唇相譏的念頭。奇妙的是，每當我把恩賜用在對的方向，事情也就會圓滿解決。

這是一個常有衝突、磨擦的社會，不要把上帝賜給您我的恩賜給用在報復、攻訐、算計他人上，一但恩賜用在不對的地方，它就不配再被稱為恩賜了！

是以下次當您在職場上生氣時，不妨也告訴自己：「我的恩賜是用來榮耀上帝的，是用來…，而不是用來報復、攻訐、算計人的。」盼望您我都能做恩賜的好管家。與諸位共勉之。

【上帝的小叮嚀】

各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。（彼前4:10）