湖北随州曾都三中　吴华清

在马丁·路德发起宗教改革20年后的16世纪30年代末，出生在法国的加尔文来到日内瓦，领导瑞士的宗教改革。

加尔文发表神学著作《基督教原理》，他的神学思想有些与路德派相同，强调《圣经》是基督教信仰的唯一根据和权威。但加尔文也提出了许多新的神学观点。他提出了“先定论”（或“预定论”）作为宗教信仰的核心。加尔文认为，一些人的成功与永生，另一些人的失败与灭亡，都是上帝预先决定的，因为从创世以来，上帝就把世人分为“选民”和“弃民”，前者注定得救，后者注定灭亡。个人在现实生活中的成功与失败，只能服从上帝给他的安排，非人力所能左右，加尔文的这种宗教理论，就是要人们相信资产阶级的发财致富和穷人的受苦受难，都是上帝的旨意，掩盖了资产阶级剥削的实质。但先定论否定了封建贵族的特权，承认了资产阶级剥削的合理性，这在当时是具有进步意义的。正如恩格斯所说：“加尔文的信条适合当时资产阶级中最勇敢的要求。他的先定学说，就是下面这一事实在宗教上的反映：在商业竞争的世界中，成功或失败不取决于个人的活动或才智，而取决于不受其支配的情况；起决定作用的不是一个人的意志或行动，而是未知的至高的经济力量的摆布”。加尔文借助上帝来揭示资本主义经济运行的规律。加尔文鼓励经商致富、宣称做官执政，蓄有私产，贷款取利，同担任教士职务一样，均可视为受命于上帝；他反对唱歌，跳舞和穿漂亮衣服，取消演戏和赌博等。这些都反映了资本原始积累时期资产阶级渴望发财致富的强烈愿望。

在教会组织上，加尔文也进行了彻底的改革。他否定罗马教皇权威，他的教会既不属于罗马教皇，又不属于封建诸侯，而是由民主选举产生的长老领导，长老一般是富裕的市民或企业家，故加尔文的教会又称为“长老宗”。这种建立民主教会的主张代表了资产阶级反对封建专制，建立资产阶级民主政治的要求，正如恩格斯所说的：“既然上帝的王国已经共和化了，人间的王国难道还能仍然听命于君王、主教和领主吗？”

加尔文教派的教义和组织形式，突出体现了他宗教改革的资产阶级性质，符合激进资产阶级在政治、经济等多方面的要求，因此它在资本主义发展的国家中得到广泛的传播，并在它的旗帜下，成功的领导了世界历史上第一次资产阶级革命──尼德兰革命。