中国大陆一位天主教神父认为，要解决中国教会所面对的挑战，必须从培育开始。
   梵蒂冈国务卿泰西修．贝尔托内（Tarcisio Bertone）枢机去年十一月在「司铎年」之际，向中国天主教神职人员发表信函，部分内容引起笔名「甘保禄」的大陆司铎不断反思中国教会的问题。
   甘神父出生于中国北方一个传统天主教家庭，二零零六年在海外完成福传神学和教会历史课程，并于同年晋铎。回国后，他一直在修院任教，也为教友和修会团体带避静、推动社会服务，以及从事写作和翻译。
   甘神父的评论如下：

   二零零九年十一月份，贝尔托内枢机写给中国神职人员的信中，一个段落打动了我，至今仍萦绕心中。我在此引用它：
   「此时此刻，任何人都不要怕采取具体行动寻求和解、向那『怨你的』（参见玛5:23-24）兄弟伸出手来。为此，就迫切需要重视平信徒、司铎和修女的人性教育。因为，缺少人性方面的成熟、自我控制及内心世界的和谐，常常是导致天主教会团体内产生误解、缺乏合作及产生冲突的原因。」
   这一段可以说是整封信的根本目的与核心：呼吁和解及更好的培育！为甚么在教会内，不仅在中国而且也在全世界，有这么多的冲突和分裂？原因就在于我们人类的弱点和缺陷，而不是福音和教会训导的问题。
   但这也直接关乎中国教会持续面对的问题。这是一段不幸历史的结果，但一直没有被直接面对。不论教宗本笃十六世给中国天主教会的牧函，还是贝尔托内枢机写给中国神职人员的信都非常珍贵，却未能充分探讨或面对中国教会的这一基本挑战。
   过去几十年，由于不幸的政教关系，再加上缺乏以「梵二」精神为主导的神学和灵修培育，大陆的主教、神父、男女修会会士及教友，在灵修、情绪和心理培育方面「营养不足」。
   然而，为了传承信仰的火炬，又正是这些自身缺乏灵修滋养的人在承担着年轻修生、男女修会会士和教友的培育工作。如此以来，下一代的培育和陶成又怎能不是同样问题的延续呢？
   我们的主教对修院和年轻神父的持续培育负有不可推卸的责任。然而，他们大部分时间和精力，情愿或不情愿地被频繁的会议、行政工作和非教会事务所占据，祇剩下少许时间和精力去专注在最根本和最重要的事情。
   更糟糕的是，主教应该在关于修院管理和培育的事情上有更多发言权，但由于缺乏协调机制和其他障碍的存在，他们在修院领导层和管理上的影响被大打折扣。
   目前，国内有十二所大修院。很多修院院长不需要对大部分由主教组成的董事会负责。即使有些院长不够资格，表现差劲，也没有人可以解雇他们，寻找新人来替代。最后的结果是我们的下一代变成了新的受害者。
   因此，呼吁中国教会进行修和及提升培育素质是一件刻不容缓的事。为教会寻找新方法正常地运作，就更加紧迫和必要。
   贝尔托内枢机的信中也谈到了这项巨大任务。他说：「我愿意强调天主教会团体内部的和解以及与民事当局的对话──相互尊重的、建设性的、不放弃天主教信仰原则的对话。」
   我认为这正是中国教会所需要和应该做的事。
   我们不应该再把时间和精力浪费在内部冲突，以及和政府部门捉迷藏的游戏上，而是应该站出来朝着同一个方向，公开地履行我们的使命和牧职。这才有利于教会和社会，以及福音价值的宣讲和见证。
   在与教会团体或政府的对话中，各方必须面对「原则」的问题。但若我们能按照中国「求同存异」的传统哲学智慧，很多事情就可能会找到解决的办法。否则，我们最终祇会打着「原则」的名义，无休止的分裂和对立──这也正是在许多地方的教会团体中，包括「公开」和「地下」，都已经在发生的情况。
   中国天主教会需要新的、有远见、有勇气的领导者。然而，在与中国政府的外交谈判时，教廷也有很多工作需要去做。在今后要做的工作中，最重要的将是在教会内建立行之有效的领导体系，同时与相关的政府机构进行相称的合作和协商。
   这需要智慧和勇气，有可能会带来一些暴风雨，但就长远来看，总比让现状一直照老样子延续下去要好得多。
   最后，贝尔托内枢机鼓舞人心的一句话，让我很受安慰：「我向你们保证，圣座瞭解你们所处的复杂而艰难的境况。」
   经过多年的起起伏伏，特别是经过多年的细心研究和评估，教廷已更清楚地瞭解了中国天主教会所面临的复杂问题和困难处境。
   我希望未来有更多对中国教会情况的研究和评估，最好是能够让这些信件的直接对象们有更多的参与，而非仅是那些曾经访问过中国，或是听说过、阅读过和写过有关中国教会事务的人来参与。
    来源：天亚社
（2010/03/09 发表）

   
   [内容摘要] 从提高宗教组织社会公信度的角度分析了加强宗教财务管理工作的意义。针对目前宗教财务工作存在的问题，提出了改进宗教财务管理的措施。
   
   关键词：财务管理；宗教工作；宗教组织；社会公信度
   

   
    社会公信度是指社会公众对某种事物或现象的认可及信任程度，它是社会公众在长期的社会生活中对某种事物所积累的心理认可度，可以说是一种经验意识。这种经验，可以是直接经验，来自于对某特定事物长期的接触和了解；也可以是间接经验，来自亲朋好友的介绍或媒体报道、广告宣传等途径。这种经验意识往往会促成一种定势思维，影响人们对类似事物或现象的认同。宗教虽然是出世的，但宗教组织也有一个社会公信度问题。宗教的财务管理工作是影响宗教组织社会公信度的重要因素。
   
    一、社会公信度的作用
   
    社会公信度在很大程度上决定着事物或事业的发展状况。任何社会组织都需要重视社会公信度。维护并提高组织的社会公信度，是保证组织持续发展的必要条件。譬如一种商业品牌，如果一直有良好的社会公信度，则意味着它受到顾客的尊崇和信赖，在市场竞争中必然占据优势；反之，如果其社会公信度极差， 便不可能在市场竞争中取胜，终究将被淘汰。现在，某些商业媒体为了吸引公众眼球，提高销售额，往往不顾真实性原则，常常将新闻、言论、广告、娱乐混为一谈，久而久之，必然失去公众的信任。司法领域也存在忽视社会公信度的问题，如“躲猫猫”事件。盗伐林木的年轻人在看守所中不幸死去，公安机关给出的解释是其与狱友玩“躲猫猫”所致，这无法让公众信服。“躲猫猫”的解释，可以说导致了司法部门社会公信度的降低。
   
    社会公信度对于各个行业都显得尤为重要。公开、真实和公正是社会公信度的基本要素。
   
    公开性指的是组织与社会公众密切相关的信息向公众开放，是否满足了公众对组织信息的知情权。真实性指组织选择向社会公开的信息是否真实，是全部属实还是部分属实，有无捏造的信息或故意隐瞒的状况等。公正性则要求组织所从事的事业、向公众披露的信息要符合宪法和法律规定，符合社会公共道德规范，并且无所偏私。
   
    二、宗教财务存在的问题
   
    宗教是出世的，其理论主要关注的是人们的来世，寻求现世的解脱。因此，某种宗教的社会公信度，主要是受其宗教教义与理论是否受到公众的信仰所决定。但是，在面对俗世的问题上，宗教组织又是重要的社会慈善团体，其财务状况必然会影响到公众对该宗教组织的心理认可度。
   
    目前，宗教财务存在的问题主要有：财务制度不健全，内部控制漏洞比较多；负责人缺乏对财务工作的认识，财会人员业务水平不高；财务收支管理问题较多，资金的合理运用能力有待提高。另外，宗教组织缺少与专业财务公司的合作，资金运用方面缺乏与社会的沟通和合作。
   
    宗教财务问题对宗教的社会公信度是有直接影响的。曾经是美国实力最雄厚的NGO 之一的“联合劝募”，因其前任执行长将善款肆意挥霍，用于个人享乐，而使“联合劝募”的资金大幅度下降。我国某寺庙的主持以弘扬佛法的名义，公然接受信徒捐赠的豪华汽车，与出家人不贪图享受的精神相去甚远，引起会公众的质疑，使得其社会公信度受到严重影响。相反，良好的财务状况，惠及于民的财务政策，必然提高宗教组织的社会公信度。曾经获得诺贝尔和平奖的特蕾莎修女，为了帮助更多受难的穷人， 甘愿把诺贝尔颁奖典礼昂贵的晚宴换成金钱，甘愿把别人送给她的汽车拿去卖掉。特蕾莎修女因此更为世人所尊敬， 她为她的信仰和她工作的宗教团体赢得了信众的爱戴，提高了社会公信度，从而也为宗教组织的慈善事业拓宽了道路。
   
    三、改进财务管理，提高宗教组织的社会公信度
   
    宗教财务状况对宗教组织的社会公信度影响深远。宗教人员要善于反思，加强并改进宗教财务管理工作。募款信息的真实、募款信息的透明、实行财务外部审计等举措，都有利于宗教组织树立良好的公众形象。
   
    首先，应加强内部控制，建立健全内部财务制度。各宗教活动场所可根据自身规模和整体管理工作的需要， 遵照国家有关会计制度，制定规范的财务制度，形成系统的财务管理体系，为财务管理工作确立制度上的保证。在内部控制方面，应进一步强调财务人员的自律，细分财务人员职责，明确各人的责任界限。
   其次，宗教财务信息要公开，主动接受舆论监督。要完善宗教财务公开的有关规定，统一信息公开的具体要求，使财务公开有章可循。定期或不定期地将宗教财务状况通过固定有效的渠道向社会公众公布，接受公众的监督。
   
    第三，接受外部评估，建立外部监管体制。加强对宗教的财务监督，需要政府有关部门积极配合和通力合作，着力解决宗教活动场所财务会计管理方面存在的问题，努力从制度上遏制宗教内部滋生的腐败，并且积极引导宗教界将善财善款合理利用，适度用于慈善等社会公益事业。宗教活动场所的财务运行情况，可定期委托会计师事务所进行审计，促使宗教财务运作公开化、透明化。
   
    第四，加强与外部的合作，开拓资金的合理运用渠道。宗教组织应该主动寻找外部合作项目，以积极的态度参与社会慈善事业。宗教虽然是出世的，但宗教组织所募得的款项是宗教在俗世立足的必要保证，这就决定了宗教组织应该承担相应的社会责任，履行相应的社会义务。因此，宗教组织的财务运行状况也是公众关注的问题。宗教组织应该将一定量的资金用于回报社会。如何合理地将有限的资金最大限度地使公众得到帮助，是宗教财务工作的最终落脚点。不断提高资金的合理使用率，才能提高宗教财务的社会公信度，从而提高宗教组织的社会公信度。
   
   (本文转载自:《重庆科技学院学报》（社会科学版）2009年第11期) 陈静
   摘自：http://www.pacilution.com/ShowArticle.asp?ArticleID=2274
（2010/03/09 发表）