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早年读欧美的小说诗歌，书中描述人物内心灵魂、涉及到宗教情怀的地方，常常引起我的好奇心和兴趣。而由此对于基督教衍生出来的西方文化如精美的绘画艺术、巍峨的教堂建筑欣赏不已，尤其对那种如天籁的教堂音乐、唱赞美诗心往神驰。应该说，我对基督教充满了好感。可是当我几十年后真正进入教堂，第一次祈祷、敬拜开口唱赞美诗，突然有一种芒刺在背的感觉，它让我想起唱《东方红》，浑身起鸡皮疙瘩。这种顶礼膜拜怎么和拜希特勒拜斯大林、以及文革时期的毛崇拜何其相似乃尔!又譬如称上帝为大君王、元首，信徒又自称是上帝的奴仆、子民，天哪，怎么仁慈的上帝也长了一张专制者的面孔?这起码违背了我对自由主义思想认同的原则。我本人开始接受基督教信仰时，曾是充满了质疑和保留的。
那么，崇拜上帝是否与崇拜领袖或英雄相同，基督教信仰和共产意识有无共通之处，马克思创立共产主义时为什么要批判宗教?随着进一步的读圣经、过教会生活，我的感悟和思考也是一点一点的渐进深入的。想从以下几个方面谈谈基督教信仰与共产主义意识形态的异同。
崇拜神与崇拜人
崇拜，意味着人的一种向上仰视的心理态势。甘心降卑、俯首在被崇拜的对象面前呢喃颂赞，希望渺小软弱自身藉此得以提升到一个更高的境界，崇拜本质上是一种宗教意识，亦是人的本能情感，因为每个人心里都有宗教的种子。汤因比就说过，人类的宗教情怀是不可剥夺的。
举头三尺有神明，古代中国人在《诗经》里颂唱：“皇矣上帝，临下有赫”，翻译出来就是，伟大呵上帝，洞察人间一切。而不管有无宗教信仰的人，当其遭遇困顿绝境都要喊“天哪、天哪”，还有世人常说的“天时”、“天道”、“天命不可违”、“天理不容”、“天机不可泄露”等，难道不都说明从古到今的人在灵魂深处承认上帝的权柄和大能么!基督徒崇拜上帝，承认天地之上有一个至高者，他创造、统管万物，是一切公义真理、道德规范的源头和终极。基督教承认人性的局限，使人知己罪而悔改更加向善，顺服于基督的慈爱仁义，灵魂得救有安慰，让你活得尊严有人样，效果是给人生社会带来安宁和平。
上帝在高天之上，他只管住你的灵魂，却永远不会妨碍侵占你世间的权益，因此崇拜上帝是有益无害、绝对安全的。当然也是美好的。
人人都有崇拜的心理因子，但崇拜的对象大有区别的。有一句大家曾经熟悉的话：“彻底的唯物主义者是无所畏惧的”。体现出无神论者不敬天地鬼神的豪气或者张狂。可是真正无神论者是最不容易当的，甚至是没有的，往往不信天上的神明，就可信世上的任何东西。譬如“不崇拜上帝，就崇拜皇帝”就是一例，这样的唯物主义者其实有所畏惧的：他畏大人、畏枭雄豪杰、畏僭主领袖、畏一切骑在头上比他“伟大”的人间偶像。于是“巨人”一挥手叫你跟他走，你就是一只虫豸或一颗螺丝钉。集千万人的崇拜为一人所用，巨大权力由此而产生，他就是你的“神”!这样的“人神”会以革命、人民的名义支配你的灵魂、侵占你的权益，挟制民众变成工具或奴隶，窃取国家民族的权力将其带入黑暗深渊之中。把人当作神来崇拜，直接结果便是“圣人不死，大盗不止”!懂得这个道理，我们就知道为什么林达要说“总统是靠不住的”，布什讲演说要将“权力者关进笼子里”。
而众所周知共产主义制度的国家，以搞群众运动起家、宣传对领袖个人崇拜是其统治的基本手段。从斯大林、毛泽东、波尔布特到现今的金正日、卡斯特罗，哪一个不是站在神坛上被民众崇拜成魔王。被愚弄了六十年的中国人，哪一天普遍能认识到人性是有限有罪的，英明领袖是靠不住的，哪一天才能灵魂醒悟、有起码的人格尊严，才能在中国的土地上真正站起来。
《圣经.创世纪》里，古蛇诱惑亚当夏娃不听上帝禁令，吃智慧树上的果子时说道：“因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”这里的关键在于“便如神”，人间的英明领袖们，个个都成了能替我们分辨善恶的“神”。——撒旦的诡计成功。
理想与天堂
人类需要在平等的基础上交往，这是圣经所赞同的，旧约新约上有大量的事例可以说明。耶稣道成肉身成为贫穷木匠的儿子，于世上传大爱的福音，特别体悯困乏弱势的群体，为穷苦人治病，且对当时社会的黑暗不公不遗余力的谴责，充满了平等的精神。如路加福音里经文说道：“他叫有权柄的失位，叫卑贱的升高，叫饥饿的得饱美食。”又多次指责法利塞人“侵吞寡妇的财产”在雅各书也说“富足的人……只是积攒钱财，工人们给你们收割庄稼，你们却亏欠他们的工钱”。耶稣爱穷人的事例，圣经里记载俯拾皆是。
另外我们知道，共产主义理论的 建立，是以指斥资本主义社会从政治经济上对穷苦大众剥削和压迫、极力批判资本主义社会中不公平为基石的。因而提倡全世界无产者联合起来，用暴力斗争，推翻资本主义制度，消灭地主资产阶级，从而建立一个没有阶级剥削压迫、平等的新社会，再进一步解放全世界，最终使人类达到一个“各尽所能，各取所需”的共产主义人间天堂。这样的理想不可谓不美好，它曾吸引了千万仁人志士为之奋斗献身。这样的理想和基督教的公义、平等普世价值理念确有表面相似地方，那么二者是否相通呢?
就像考察一个人的品性好坏不能光听他怎样表白，更要看他待人接物处事行为一样。“理想”可以标榜得光鲜明亮，如何实现理想的手段才至关重要，因为这更能说明事情的性质。共产理想的实现是以划分阶级、肯定暴力斗争，打破人类几千年来形成的文明传统和社会秩序为代价的，所谓无产者 “打碎的只是锁链，而得到的是全世界”。这种暴力斗争是建立在人为的阶级对立和仇恨的基础上的。革命、暴力、牺牲千万人的生命推翻一个不完美的旧制度，建立一个更加专制残酷的新制度，正义、光明在哪里呢?但这就是近一百多年来俄罗斯、中国及其他共产国家的历史事实。
从上面引证的经文里，我们也可看出，圣经里虽然也谴责富人，指出社会的不公义，但上帝是以人性有“罪”这一点为基础的，并且不以富人穷人、不以阶级划分来判别好恶的。在上帝神性的标准下，一切人都是罪人，凡接受基督十字架救恩的，同样不分阶级贫富，都可因信称义，归算为神的义民。圣经中记载的基督徒，有富人、也有穷人就是例子。
基督教是宣扬大爱的宗教，要求不但要爱你的家人、邻居，甚至要“爱你的敌人”，体现出神的慈爱包容无边。爱敌人，虽然是对信徒极高的道德要求，使人不容易做到，但它至少是引导世人向神性奔跑努力的标杆。更重要的是它透露出基督教一个理念：化解人心的仇恨，反对以暴易暴导致的冲突不息。基督教讲平等精神，耶稣也反对社会不公，但他决不宣扬仇恨、你死我活斗争，而是用仁慈的爱、博大宽恕的道德，以此一点一滴、渐进的改变人心社会。
曾经有人提出，圣经里也实行过共产式的生活。引证的经文便是“使徒行转”里说“信的人都在一处，凡物公用，并且卖了田产、家业，照各人所需的分给各人”，“那许多信的人，都是一心一意的，没有一人说，他的东西有一样是自己的，都是大家公用”。这里的确有与共产理念相似的地方，但这样的共产生活是因信仰和爱为基点、自愿聚集的，并不具有制度强迫性。而共产主义的“共产”是对有产者的强制剥夺、通过斗争化私为公的制度。恩格斯在一篇文章里说道：“他们最喜欢的公式就是‘基督教就是共产主义’。他们竭力想用圣经、用最早的基督徒过的就是公社式的生活等话来证明这个公式。……如果他们真是最好的基督徒，那他就会对圣经有更正确的理解，就会相信即使圣经里有些地方利于共产主义的解释，但是圣经的整个精神是同共产主义、同一切合理的创举是截然对立的。”
基督教信仰里的天堂，是指耶稣第二次降临、末日审判世界后得救圣徒最后归宿，那里是圣洁快乐的福地，如启示录说：“不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”上帝的子民在那里享受与神同在、无限喜乐的永恒之境。圣经里通过保罗的口明确的说出天堂在“第三层天”上。
而地上有天堂吗?根据马克思创立的共产主义学说，声称发现了从过去到将来人类历史进程的规律，就是随着生产力和生产关系的辩证互动，人类社会形态从原始社会发展到共产主义社会有其必然性。而“一个完美新社会来临”共产主义理想社会里，完全消灭了剥削、不平等，生产力高度发达、物质精神生活极大丰富、个人得到全面发展的状态，一幅人间天堂的图画。如果说这是一种美好愿境，人间乌托邦理想，那还是有其审美意义的。可是一旦将其上升为必然性的历史规律，并规定以此为整个人类的行动实践和目标就令人惊讶了。道理很简单，世界复杂纷纭、社会事物万花筒般变易不居，除非巫师或神仙，谁也难预测将来的世界，人类世界每秒都在发生大小变化，就连明天、下一星期的事情都不能有定准，何况千百年后事!人间天堂的依据何在呢?
上世纪五十年代末中国有一著名口号：人民公社是桥梁，共产主义是天堂。宣布中国跑步进入共产主义，结果是以饿死几千万人而告终。六十年代苏共领袖赫鲁晓夫有一说法很有趣，他说共产主义就像地平线上的太阳，又大又鲜艳明亮，可是看得见走不到。
不信唯灵宗教里的天堂，于是众多唯物主义们便拜倒在那飘渺的人间天堂之下。
原罪与新人
原罪不是指人类原有的罪。上帝造人时按照神的形象造的，因此是无罪的。根据圣经.创世纪的记载，由于始祖亚当在伊甸园违背了上帝的嘱咐，偷吃禁果堕落犯罪，于是“罪从一人进入了世界”，人类从亚当承袭了败坏的心、朽坏的身体，原罪的影响临到世上一切人。人深深的罪性，是一切邪恶行为的源头起因，造成冲突纷争的世界。正因为如此，上帝怜悯世人，派下第二个亚当耶稣道成肉身来到世上传福音，以十字架为挽回祭，救赎世人灵魂，使其悔改信主，重生得救，圣灵在其心中做超自然的工作，造出新生命。正如圣经.哥林多后书里说：“若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，却变成新的了”。在基督里做新人，是自觉自愿在灵魂里改恶向善，以基督的真理、公义为标杆的人生过程，乃美好良性积极向上的人生。
基督教里的罪人和新人的观念是道德意义上的，并指向一切世人，不分种族国家阶级，因此它具有普世、超越的价值。
马、恩共产理论著作中并未有“原罪”一词的提法，但按其阶级斗争的理论，无产者是被压迫、被剥削的阶级，起来打倒有产阶级、推翻资本主义制度具有合法性，在“劳工神圣”、“劳动人民最干净”的口号下，无产者的品德先天优越于有产阶级。而地主资产阶级按照社会经济地位划为剥削者，，剥削有罪，所以资产阶级具有“原罪”，属应被推翻打倒的阶级。所以毛泽东在《中国各阶级的分析》一文中，明确的将地主资产阶级列为革命的敌人。不仅如此，还将一般的知识分子、公务员、律师等列为小资产阶级分子或资产阶级的附庸，同样因其身份先天具有原罪，是在无产阶级专政制度下需要长期改造的对象。苏共斯大林的大清洗，毛从延安时代的整风运动到49年以后搞的镇反、反胡风、反右、文革等祸害千万人的政治运动，整治的理由就是他们属“阶级异己分子”，身上有“原罪”。这种因“原罪”而需要改造的人，当然属于被专政的对象、或随意剥夺其人身权利的贱民。这样对人的改造是强制性的，不接受就是无产阶级的敌人，接受改造中少数能被认可的，就成为无产阶级的新人。这种“新人” 必具的品格是一切服从于党和领袖的意志，彻底否定自己个人利益成为一人、一党的顺服工具。在这样的理论体系中之罪人、新人，和基督教里道德意义上的罪人、新人完全不同，它更多是一种社会身份，并且不具有人格尊严和人权的。
委身与舍己
关于人格人性更新的问题圣经里有详尽的剖析，基督教是将此与舍己和委身连在一起的。一个在基督信仰里重生得救的人，心志被更新、价值观改变后，生活不再以自我为中心，而是以基督公义、慈爱的真理为人生最高准则。基督替他而死，他就应当为基督而活。基督徒的生活属神的生活。圣经.哥林多后书里说 “原来基督的爱激励我们……并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己而活，乃为替他们死而复活的主活”。这里明确的说出基督徒向上帝的无我委身的心志和精神。宗教信仰是甘愿服从那至高者的命令，否则就不是信徒。
在共产理论体系里，社会成员的人格更新不仅指敌对阶级，在实施中事实上是针对一切人的。所谓的“兴无灭资”的思想改造，要求每个普通人都应当具有无产阶级的思想人格而成为共产主义“新人”，这种崭新的人格也建立在“无我”、 “舍己”的基础上。用毛的话来表达就是“全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众，一切从人民的利益出发，而不是从自己的小集团或自己个人利益出发。”在《纪念白求恩》一文里，更是表达出对这种新人格忘我精神的最高赞誉：“白求恩同志毫不利己、专门利人的精神，表现在对工作极端负责任，对同志对人民极端热忱……我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。”这种“政治无我论”的要害是以所谓的集体意志取代个人意志、以个人委身于集体作为共产主义的人生目标来追求。群众、集体、人民、大公无私这些闪耀着道德光辉的词语极具魅惑力，人的灵魂多么容易被喊着这样词语口号的人或集团所掳掠。这样的口号希特勒、斯大林、毛泽东、金日成都喊过，也正在被当今的利益集团的代言人所倡导利用。专门“以天下之大公为我之大私”大盗野心家，最需要这样无我的政治委身!
最典型的被誉为共产主义战士的雷锋，在日记里写道：“我要坚决听党的话，一辈子跟党走。对党有利的话、有益的事，我要多说、多做;对党不利的话，没益的事，我坚决不说。不做。我要全心全意为人民服务，永生为伟大的共产主义事业而奋斗。”这里不难看出，忘我舍己、为人民服务就是向党效忠，顺理成章当然也是向党的领袖委身。牺牲个人的极权主义人格由此而产生。极权主义人格可以假道德高尚的名义，但其实质乃服从统治者需要的政治人格。
因此把一切献给党、献给领袖，和把一切献给上帝是不同的。前者的忘我是不自觉或被迫的，导致一种凡人献给“伟人”的政治人格。后者的委身是自觉甘愿的，指向神性的道德人格。上帝是公义无私、圣洁无罪的，可以将你引领入真理和光明之境。而不乏权欲私欲的领袖、伟人这种“难以管教的公民”是靠不住的，可以把你带进灾难深渊。
经验告诉我们，做上帝的奴仆和做人的奴仆，其行为性质乃冰炭不同炉，结果更是南辕北辙。
把基督教的天堂搬到人间
其实 共产主义理论在马、恩创立之初，没有人把它看作是一种宗教，它只是一种政治经济学的理论。二十世纪初自从列宁建立了第一个共产主义国家，以及后来东欧、亚洲相继建立起来的共产国家里，有西方学者发觉共产主义推行的实践过程中有强烈的宗教色彩。例如罗素就常将共产主义看作一种宗教，在其《西方哲学史》里他把共产主义的一些表面形态与基督教作比较。他认为“辩证法唯物主义”就是共产主义的“耶和华”，“马克思”就是“弥赛亚”，“无产阶级”就是“选民”，“共产党”就是“教会”，“地狱”就是资本家应受的惩罚，“千禧年”就是“共产国际化的日子”。在列宁以后的斯大林、毛泽东、金日成等几乎所有的共产领袖搞个人崇拜的狂热中，宗教色彩更加突出，岂止是“弥赛亚”救世主，已升格成天上星宿、人类的“大救星”了。倡导唯物主义、标榜无神论的国家，却造出了一尊尊的人间“神”让千万愚众来膜拜，岂不咄咄怪事。
正因如此，生活在共产国家里的人，曾经疯狂崇拜假神，对偶像崇拜有深入骨髓的痛苦记忆。即使如今心智已觉醒的人，要进入基督信仰去崇拜天上真神，确实非常容易产生心理障碍或抗拒。我的一位文化人朋友，早已走出了共产迷信。他说：基督教仁爱的理念很好，但崇拜耶稣很可笑，基督徒只不过是换了一个偶像来崇拜而已。像他这样只看仪式、不问内容，只看“崇拜”二字，不分“对象”、将神与人混为一谈的不在少数。我理解他们，因为自己也有过如此的心路历程。这也是我写这篇文章，想弄清共产意识和基督教信仰区别何在的原因。
前些年读过一幅油画，印象深刻至今难忘。画的中央有伟大领袖毛泽东正面站立，一手叉腰间、另一手戟指下方，脸上有使唐宗宋祖“俱往矣”的一代枭雄之豪气。在毛身后，或明或暗光影中，画有十几名近现代世界上政治、文化名人像：卢梭、尼采、马克思、恩格斯、希特勒、墨索里尼、列宁、斯大林、金日成、卡斯特罗、波尔布特……，几乎囊括了现代无神论的思想家和极权主义国家的领袖们。这些“人神”或魔王，组成了历史的链条阵势，严重影响了人类社会的进程。他们还同襄共举完成了一件事：打倒上帝，消除基督教!——画面上毛泽东左手指向脚下地方，横卧一具十字架上耶稣的身躯。我读画面，眼光久久停留在那耶稣枯瘦而悲悯的面容上，心智受到莫名的冲击。当时我并不是基督徒，但我读懂了它：苍天已死，‘红’天当立。彻底的唯物主义是无所畏惧的，打倒几千年的宗教文明传统，打倒天上神灵，世间的“人神”取而代之，就如毛泽东及同道们。一百多年来，无论西方东方兴起“拜人”图腾，导致人类受这种“巨人”的蹂躏，哀鸿遍野、血海尸山，至今祸害连连。
马克思无情的批判资本主义制度，建立了共产主义意识形态，而这种批判首先是对宗教的批判为前提：“宗教是麻醉人民的鸦片”，“宗教是统治阶级的专有工具”，是我们熟悉的观点。既如此，为什么共产主义又会有如此强烈的宗教色彩?这是一个大问题，不是一篇小文所能说清楚的。马克思本人六岁受洗，十六岁行坚信礼，全家都是新教徒，基督教理念对他创建共产主义理论应该有很大影响和启发。基督教有几千年的历史，共产意识有一百多年时间。有人这样认为，共产主义理想其实是马克思把基督教天堂搬到人间。我想这是有道理的。
2009.11.23
作者：陈皮 在 罕见奇谈 发贴, | | | | 返回顶端 | |  | - 搬文章来自打耳光，好！正如伪民运倒共用的是毛共那一套一样，马克思反基督教正是用了基督教那一套，“马克思”就是“弥赛亚” -- 若迷 - (415 Byte) 2010-6-24 周四, 下午3:40 (14 reads)
- 沒錯，共產主義就是基督教的理想 -- 芦笛 - (0 Byte) 2010-6-24 周四, 上午8:43 (7 reads)
- 是不知天高地厚 -- 陈皮 - (67 Byte) 2010-6-24 周四, 上午9:10 (34 reads)
- 你知道，是吧？告诉咱们天有多高地有多厚好 -- 芦笛 - (0 Byte) 2010-6-24 周四, 上午9:23 (5 reads)
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| | 作者：陈皮 罕见奇谈
弥赛亚，在犹太人而言是救世主的意思。耶稣基督的基督二字同样是弥赛亚的意思。
耶稣基督是弥赛亚是救世主，在基督徒而言毫无疑问，但即使是非基督徒，也不一定有强烈的反对意见，因耶稣教导使这个世界的无数人发生改变的事实，是有目共睹和毋庸置疑的。
中国佛教把耶稣列为“罗汉”，其塑像现仍陈列于云南的筇竹寺，意大利马可波罗去中国当时的元朝忽必烈皇帝初次耳闻耶稣事迹亦表示深深的佩服，意欲探究为何不打仗不杀人的耶稣能如此的折服人心。
有趣的是，在广州华林寺的罗汉堂内可以看到马可波罗的塑像，这真合了佛教众生皆可成佛的教义，也符合老芦所说“若基督教也像佛教那樣主張眾生平等”的意思，但不知马可本人感想如何：在遥远可爱的中国他可以和耶稣基督平起平坐、完全平等了嘛！
至于回教，则承认耶稣是先知，和穆罕默德地位相当。
以色列犹太民族，从旧约圣经来看确是一个既蒙福也多磨难的民族。人多喜爱蒙福而畏惧磨难却不深究磨难的原因因何而来。以色列犹太民族期盼着有朝一日会有弥赛亚来挽救他们脱离苦海，这在旧约“以赛亚书”有表述。我在本坛仓库“关闭的东门”一文中亦有描述。
结果是耶稣来到世界，多数以色列人却不认识也不承认这位弥赛亚。甚至很多的犹太人是一开始把树枝和自己的衣服铺在地上迎接骑着毛驴进入圣城的耶稣基督，但后来却加入了高喊“杀死他，钉他十字架”的人群中去了。
但无论如何不管是谁，无论是基督徒还是非基督徒，耶稣基督来到世间后这2000年来导致人类的世界发生的巨大改变---无论是物质方面还是心灵方面---的事实是不容否认的吧。有人不相信“神迹”，还要什么神迹才算神迹呢？
可以说弥赛亚是事实的存在，人类也需要弥赛亚。问题只不过在于谁是真正的弥赛亚，和谁能够担当弥赛亚？。
所以如果按老芦所说：希特勒和馬克思列寧等人都是這種彌賽亞，其关键就很清楚了，那就是：除了耶稣基督以外根本不可能再有弥赛亚。任何人类当中的肉体凡胎的凡人，都不能挽救自己的同类同胞。不仅不能挽救同胞，还多半会害了同胞，不仅害肉体还会害灵魂。
希特勒马恩列斯毛，莫不如此。
所以，圣经中耶稣早就告诫过说：“若有人对你们说：‘基督在这里’，或说：‘基督在那里’，你们不要信。因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。。。若有人对你们说，‘看哪，基督在旷野里’，你们不要出去；或说，‘看哪，基督在内屋中’，你们不要信”（马太福音24∶23－26）。
因此，如果是明明知道耶稣的话，而转身却去相信希特勒马恩列斯最后又被害的，只能说是咎由自取。从这个角度看，纳粹和共产主义的产生和贻害恰恰是人们违背上帝教导的后果。
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