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牧师为什么也会得绝症?/家庭教会在中国已达80万个/回國觀感.../一些基督衰落历史知识
發佈時間: 8/6/2010 11:53:46 AM 被閲覽數: 324 次 來源: 邦泰
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I’ll be home for Christmas

     


I'll be home for Christmas

You can count on me

Please have snow and mistletoe
And presents under the tree
Christmas Eve will find me
Where the love light beams


I'll be home for Christmas
If only in my dreams
Christmas Eve will find me

Where the love light beams

I'll be home for Christmas
If only in my dreams

(Performed by Sarah Mclachlan)





圣诞节,我要回家


不再独自飘荡
         

等待我,你的守望


相信雪花洁白冬青傲霜


送给我的礼物仍在树下珍藏



圣诞的夜晚你将陪伴我


爱,温着烛光吐芳


 

圣诞节我要回家


哪怕家只在梦乡


 

圣诞的夜晚你将看到我


爱,在烛光中流淌


 

圣诞节我要回家


哪怕回到我的梦乡

 

(翻译:科夫)

 

科夫/wenxuecity

 

牧师为什么也会得绝症?

2010/08/02 

牧师为什么也会得绝症?
 
  前些天,一位姐妹在QQ上向我讲述了这样一件事:他们教会的牧师年纪并不大,却得了绝症,许多信徒对此疑惑不解,也有人因此而信心软弱。听完她的讲述,我的心里很不是滋味。为了表明自己的立场,并和她探讨对这个问题的看法,我就事论事,和她有较长时间的交流。
  据我看来,信徒不能理解牧师得绝症的事实,是因为自己的思想中有些错误的观念,拦阻了他们正确理解圣经的真理。倘若纠正了这些错误的观念,也就不难理解牧师得绝症的事实了。

  第一,有许多信徒,他们总是认为疾病是犯罪的结果,可是在情感上又不能接受自己所尊敬的牧师因犯罪而生病,于是矛盾就来了:牧师既然没有犯了致死的罪,为何要得绝症?受传统文化中“恶有恶报、善有善报”思想的影响,人们总认为犯罪的人就要“头顶流脓、脚底生疮”,死于绝症。其实,这个前提就错了,谁说犯罪的人就一定要生病,谁说生病的人就一定犯过罪?这不是圣经的教导,不过是人自己的观念罢了。而既然前提错了,由此推出的任何结论自然不会正确。那么,牧师究竟为何要得病呢?我们的理由是:生老病死是人之常情,牧师也是人,所以难免经历世人必须经历的事情。

  第二,也有很多人,认为牧师奉献给主,理当蒙主祝福,可是他们却看到牧师连命都保不住了,于是也产生了疑惑:牧师为主那么辛劳,怎么还得绝症?在他们看来,奉献为主的牧师理应万事如意,理当身体健康,理当长命百岁。其实,这种理解已经沦为一种“立功之法”的思想,认为牧师的辛劳可以换取上帝的祝福。在他们看来,因为牧师奉献为主,所以上帝就不能使他生病,否则就对不起牧师。同样,这样的前提也是错误的,牧师奉献为主是上帝的恩典,也是自己对上帝之恩典的回应,而不是在上帝面前的功劳,这种奉献并不能从上帝那里换取什么。从另一方面讲,上帝的确要祝福牧师,但祝福不一定非要是健康、非要是长寿。上帝在心灵里给牧师的喜乐与祝福是肉体的祝福无法比拟的。

  第三,还有人认为,连牧师都得了绝症,还让人怎么信主?势必会使人软弱,所以就怎么也想不通。其实,这样的理解是不完全的。牧师得绝症确实会影响一些人的信心,但同时也会坚定一些人的信心。从上帝的心意来看,牧师得绝症的积极意义也正在于此。我们或许都会承认一件事,当牧师得了绝症时,他自己并不悲观,也并不抱怨上帝,但信徒却满腹牢骚,好像在为牧师打抱不平。牧师以正确的心态面对病症,这正说明他们对信仰理解的深刻;那些信徒在抱怨上帝,其实正好证明他们信仰的肤浅。信仰上帝,就是顺服上帝对自己的一切带领,而要求上帝成全自己的一切,这不是真正的信仰。其实,牧师可能要比别人经历更多的苦难,这是因为上帝要藉着相对刚强的人向世人证明信仰的内涵。上帝所希望看到的是,人藉着信仰来承受这个世界上与生俱来的一切苦难,就如耶稣,就如保罗,他们面对许多苦难,总显出无比的坚强,显出无比的豁达。按着这些信徒的理解,牧师得了绝症就有千万个想不通,又如何理解耶稣被钉十字架?又如何理解保罗被火焚烧?又如何理解彼得被倒钉十字架?

  总之,在上帝那里,没有牧师就不能得绝症的道理,这只是人自己的观念,倘若人们把这样的观念强硬地塞在信仰里的时候,人肯定是想不明白的。当上帝容许牧师得绝症时,如牧师能用信心面对疾病,藉此向人们证明,信仰力量的机会。因此,我们必不怀疑上帝、抱怨上帝。
辣椒城

 

 

中国学者李凡: 家庭教会在中国已达80万个


2010/08/01 


明永昌
  随着近年来家庭教会在中国普遍发展,信徒人数大幅增长,其现象不仅为海内外宗教人士所关注,也日益受到越来越多社会学者关注。

  中国民间组织世界与中国研究所所长李凡表示,当前中国基督教人口有一亿,而家庭教会组织则多达80万个,远超于政府的三自爱国教会。

  他估计,到2020年,中国将有2亿人口信奉基督教,而社会需要一个精神体系,是中国宗教复兴的根本原因。

  所谓家庭教会,一般是指基督教徒以家庭为集会地点,共同敬拜上帝的方式。这些组织大多没有政府部门的正式注册登记。李凡昨天在新加坡出席一个探讨中国社会问题的学术研讨会时指出,对于家庭教会的讨论,过去是被官方压制的,媒体也不准报道。但最近几年,家庭教会在中国已经发展到一定规模,“学者不关注已经不行了”。

家庭教会在文革中发展

  今年以来,中国官方报纸也罕有地开始刊登一些关于家庭教会的报道,如今年3月英文《中国日报》报道北京守望教会发展历程;而今年5月,《环球时报》英文版网站也刊登了一篇文章采访宗教学者刘澎,他表示,官方媒体对家庭教会的报道越来越多,可能预示着政策会有所调整。

  李凡说,他原本以为家庭教会是改革开放的产物,但大量的口述资料证明,恰恰就是在文革中,家庭教会得到了大的发展。他表示,文革时期,当佛教、道教许多寺观都被破坏,基督教在农村反而得到了较快的发展,因为它不需要一个公开的宗教场所进行宗教活动,在家就可以了,一些老百姓就通过家庭教会找寻自己的信仰,并且实现生活的互助。

  他举例说,最早的家庭教会在河南成立,当地农民普遍迷信,他们之所以信基督教,是由于文革时期,一方面担心遭受迫害,一方面得不到完善的医疗照顾,他们希望得到神的保护,希望神给他们治病。

  李凡表示,40多年来,家庭教会在中国已逐渐从地下走向开放、从农村到城市发展、从社会下层到中产和知识阶层的加入。例如在温州,许多家庭教会都是由商人出资建立起来,许多在当地工作的农民工参加了这些家庭教会的活动。当他们回家时,温州商人还资助他们在家乡传教。北京的守望教会更是吸引许多白领和教授参加。此外,上海、重庆、成都、武汉等地方,参加家庭教会的人数也越来越多。

 李凡认为,中国政府当前正面临是否要承认家庭教会的两难,但过去的经验证明,“用警察的方法管理”反而使教会飞速发展。此外,宗教复兴是否和现代化背道而驰,对增强中国的“软实力”是否重要等,都是值得当局进一步思考的问题。
 辣椒城


给基督徒们一些基督衰落历史知识
送交者: blinders 2010年08月01日[彩虹之约] 
过去,中国人只要寻找到一个好皇帝即可——君为臣纲。近代,皇帝被打倒了就只好迷信大鼻子——洋为中纲。现在,洋为中纲也是穷途未路了——中国人居然不知道该怎么走路了。

现代资本主义文明产生于文艺复兴、宗教改革、启蒙运动的文化积淀。
文艺复兴是宗教改革、启蒙运动的基础。
产生文艺复兴的根本原因是中世纪末期自然灾害动摇了基督教信仰的绝对地位——连教皇都不能免于黑死病的威胁。
穷途未路的中世纪基督徒穷兵黩武发动臭名昭著的【【十字军东征】】——基督徒从阿拉伯人那里发现了“陌生”的古希腊罗马文化和来源于中国的中华文化。
基于古希腊罗马文化和中华文化中的自然主义因素而诱发了文艺复兴运动——如莎士比亚、斯宾诺莎、伏尔泰、孟德斯鸠等等,都是自然主义中华文化的崇拜者。

【【千淘万漉虽辛苦 吹尽狂沙始到金】】——欧洲人终于走出非理性基督教文化魔罩,创立了超越中华封建文明的现代西方资本主义文明。

现代中国就好像中世纪末期的欧洲基督徒——必须打破君为臣纲——洋为中纲的思想枷锁,复兴理性主义中华文化,虚怀若谷地吸取现代西方自然科学所提供的现在历史时间状态地人类理性,重塑现代理性主义中华文化自我。唯有如此,才能冲破君为臣纲——洋为中纲的非理性文化魔罩,创立超越现代西方文明的道法自然文明。

路就在脚下。问题仅仅是在于敢于按照自己的意志迈开无愧于历史的独立行走的脚步。

 

      心为世界祈祷


 
  父啊,
  我感谢你赐给我们网络、电视、报刊,
  让我们能迅速地了解世界上发生的事。
  然而,父啊,
  太快的速度让我有限的精力无暇分享他人的快乐,
  也无心分担他人的忧伤。
  所以,
  求主赐给我分辨、儆醒与真挚的灵,
  晓得当如何为每件触动我心的事祷告。

  父啊,
  你知道海地地震了,
  这对于饱受战乱之苦的人们无疑是雪上加霜,
  神啊,我无知识去揣测这是为什么,
  但求你让我记住你的教导:
  记念贫穷者与孤儿寡妇。

  父啊,
  求你眷顾那些无水可喝无饼充饥的人们,
  让他们在安静的等候中保守生命,
  而不是用抢夺与暴动制造更大的麻烦,
  主啊,让他们看到你在旷野引领以色列人的神迹。

  神啊,
  求你顾念那些失去父母的孩童,
  他们中不分左右手的尚有很多。
  作为母亲,我爱自己的女儿如眼中的瞳仁,
  而我相信,我对她的爱,
  不及你对那些孤儿之爱的亿万分之一。

  求你保守去救援的人们,
  即便余震、瘟疫、忧虑中夹杂的腐尸味道,
  都无法摇动他们火热的爱心,
  神啊,让他们在灾难中成为你的手和脚,
  凡被他们触摸的地方都有温暖。

  父啊,
  我的耳朵从媒体的传报得到这个消息,
  可是我的心从你的灵听到爱的呼召。
  我相信若是没有你爱的后盾,
  这样的哀伤早就消磨了我们的分荆?bR>  神啊,
  求你不要让我因多见痛苦与不法的事,
  就塞住怜悯的心,
  让我的心在为世界守望的时候,
  仍能从磨砺中生发真切的关怀。
  并且,每一次都要如此!

 
 
 
回國觀感及未來布道策略初探
送交者: 羅七  2010年08月05日 [彩虹之約] 

這次回國,見了不少中學大學同學,都算是成功人士吧,當然自認不成功的同學就主動消失,想聯系都聯系不上,這也算人之常情。

六十年代末七十年代初生的人,大概是現在混得最好的一代了。普普通通的,兩口子都有三四套房子,因為趕上單位福利分房的末班車,然後在房價還不高的時候能夠集資或公積金貸款再買一套。80後就什麼趟都趕不上了。

國人是真有錢,請客吃飯自己掏腰包上千塊都不帶眨眼的。物價也不便宜呵。

時不時有人叫我回國發展,說國內現在就是錢多,特別是江浙的老板,多得不知道往哪里投。

男同學下班在外面吃飯喝酒、混、不回家的還是多,不過現在也開始講究養生了,每每號稱綠色純天然啥的,吃飯蔬菜土菜也多了,看來是身體都開始不行了,呵呵。

女同學居然都號稱要信耶穌,仔細詢問後,原來是都相信這世界有個神。打破無神論是好事啊,不過對基督教還是很無知,需要好好地傳耶穌。

雖說大家在國內都算是既得利益者,比如公務員、壟斷國企高管之類,但是體制內的人也對體制憤憤不平,都認為社會太亂是體制出問題了。

雖然有人叫我回國發展,但是無一例外,無一例外哦,每個人都要把小孩將來送出國。當然是高中、大學、還是研究生時期出國,各有各的計劃。

新聞也有預測,第三波移民潮要爆發了。

想想看,中國普通中產階級全部要把小孩送出國,那是個什麼數字?美國華人教會能否提前布局,在可以招收外國學生的高中、以及各大學周圍搶佔地盤?針對大陸下一代的特點,提前想到布道和關懷的切入點?

candle等老地主也可以在水牛大學周圍多買點complex,樓上租給教會傳道樓下租給學生麼。呵呵。

 


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