| oooooooooooo萬維 作者: 玉環 /11月4日至6日在廣州開幕的第四屆性文化節上，專家們道出了一個驚人的“新概念”----“第三次性革命”，並肯定了目前中國正處在以“自我”、“快樂”為主要特征的第三次性革命時代。 讀了這篇報道，看了專家的論斷，筆者甚覺“新鮮”，新鮮不是新鮮在“革命”一詞身上，而是新鮮在把“革命”與“性”相組合，還定它為“第三次”，並稱之為第三次性革命。當然，也許有人會問，中國既然有第三次性革命，那麼中國的第一次“性革命”，第二次“性革命”是發生在何時，又有什麼標志呢？對這個問題，筆者只好向讀者們抱歉，因為筆者無從查證。若有興趣的讀者，筆者建議讀者自己可以向專家們問個究竟。 大家知道，“革命”一詞對中國人來說是太熟悉了，中國共產黨就是靠“革命”起家的。上個世紀初，中國共產黨革了統治中國人民的反動派的命，推翻了“三座大山”，取得了統治中國的政權。所以，土地革命、新民主主義革命等詞，後來都成了中國人常用的詞語了。 上世紀80年代，中國進入改革開放時期，中國人又把這改革開放稱之為中國的“第二次革命”。這是一次經濟制度上的革命，是市場經濟革計劃經濟的命。 革命是什麼？顧名思義，就是摧毀舊的腐朽的，建立新的進步的，是一種推陳出新的過程。那革命與“性”聯系在一起，還稱之為第三次性革命，這又是一種什麼樣的說法呢？我們中國的“性”革命，也是一種推陳出新的過程嗎？那我們的“性思想”一定也是進步了嗎？ 從中國的歷史上看，中國人對“性”還是很有研究的，在為期三天的第四屆全國(廣州)性文化節暨第八屆計生、性與生殖健康用品展銷訂貨會上，從展示的中國性文化的成果中得到了證實。證實了中國性文化是多麼的博大精深。 如果我們再從中國近代來看中國人的“性環境”的話，就更加知道中國人的“性”是何等的自由啊。大家知道，那時的中國男人可以多妻不說，社會上還有妓院存在，這樣的婚姻制度，可以說中國的“性”環境是相當自由的。而那時的外國（象法國）還只是處在私下找情人的時期，而我們中國的一夫多妻是公開的，是合法的，這比外國人不知要自由多少倍。 但到新中國成立後，由于一夫一妻制的婚姻制度的確立，“性”在中國大地上成了“禁區”，性環境當然也沒有什麼自由可言的。當時的人們對談性認為是一種恥辱，所以，“性”在人們的生活中一直是處于“難以啟齒”的境地的。 隨著改革開放的不斷深入，“性”的禁區也因此而不斷的在松動。在當今的中國，要求“性解放”的呼聲不斷高漲。前些日，李銀河還拋出了“換妻”的高論，在媒體上引起了不小的轟動。 因此，專家在要求“性”“解放”上，想要徹底打破這一禁區，用“革命”一詞來表述“性的解放”的程度如何當然是最好的選擇了。 所以，中國有性學專家認為，目前中國正處在第三次性革命時代，“自我”、“快樂”成了其主要特征。這種特征的表征就是導致婚外情、一夜情、交易性性行為，甚至同性戀等邊緣性性行為增多。因此，呼吁中國迫切需要樹立一個性道德規範，讓人們有正確的性是非觀。強調小家庭的“性福”不能以傷害、犧牲其他家庭的“性福” 為代價，“大家好才是真的好”，“性福”進萬家，社會才能和諧。 綜上分析，如果我們按照第三次性革命的要求去做的話，那就是要求人們改變性觀念，去適應這種“大家好才是真的好”的“性福”生活。 如果說，社會上婚外情越來越多、離婚率也越來越高的主要原因是相當一部分人沒有正確對待“性問題”的話，那麼，阻礙這種觀念的更新的障礙物就是“一夫一妻”制。 因此，可以這樣認為，第三次性革命就是“一夫多妻”革“一夫一妻”的命。 | 
