上古的人信奉的天、帝即是上帝
世人常不相信傳道人解釋中國古書說的『天，帝，上帝』就是聖經說的上帝，認爲是傳道人牽強附會一廂情願的說教。其實不然。其實古今若幹著作等身的無神論的非基督徒 著名學者文人，早已指明這個真相。略具幾例如下：
漢朝學者鄭玄在《史記》注解中指出：『上帝者，天之別名也。神無二主。』
大陸著名哲學家馮友蘭《中國哲學史》指出：『《詩》、《書》、《左傳》、《國語》中，言天、帝之處甚多，多指有人格的上帝。』。
台灣哲人、教育家吳康《諸子學概要》更明白地指出：“詩書中所雲天、或帝、或上帝，皆人格化之最高主宰，乃宗教之上天，同于西方基督教或猶太教之上帝（神）也。”
這些話出自名宿鄭玄、馮友蘭、吳康等古今無神論學者筆下，可見不是基督徒的偏見。古今中港台非基督徒學者證實中國古代用『上帝、帝、天』三個名詞來描述至高無上的造物主、唯一真神上帝。
在《聖經》中，亦有多處用『天』來表示上帝。
這說明中國上古時代確實是信仰上帝的，所信的天、上帝就是西方人信的上帝。古人敬拜上帝，沿襲挪亞洪水後挪亞建祭壇向上帝獻祭，黃帝東登泰山, 西登雞頭山, 南登熊山, 北登釜山. 每到一山, 黃帝便清除山頂, 建築祭壇, 親自祭天敬拜上帝。
縱觀中國古代思想史，可以清楚地看出，在周代之前是有神論時期，春秋戰國是有神論到泛神論過渡時期，唐宋是泛神論轉變爲無神論的時期，而到了明代的王陽明，無神論的觀念已經基本形成了。之後，雖然中國人仍口稱上天，但實際上主宰之天已經被轉化爲自然之天，上天與人已經沒有實質的關系，人也就可以爲所欲爲了。正如《聖經》所言，若無異象，民就放肆。
秦始皇之後的中國，主宰之天爲天子所取代，祭天之權又爲天子所獨占，一般平民百姓便轉而祭祖，以祭祖代替祭天。中國人對主宰之天的信仰便異化爲敬拜祖先了。
炎黃堯舜禹夏商周之後，『大道隱』，『儒釋道』興，失去了對上帝的信仰。縱觀中國思想史，周朝以前的中國是信仰上帝的有神論，春秋戰國時期從有神論過渡到泛神論，唐宋時期從泛神論轉變爲無神論，到了明代的王陽明，無神論的觀念定型。早在秦始皇之後的中國，『天』的概念就由主宰之天（上帝）變成了自然之天，『天子』皇帝篡奪了主宰之權，曆代皇帝下聖旨開頭的『奉天承運皇帝诏曰』實乃盜用上帝（天）名義以維護家傳世襲帝制。真正體現奉天承運者，乃是黃帝-堯-舜-禹所實行的『禅讓制』。他們不是把王位傳給自己的兒子，而是向公義而至高的上帝負責，禅讓給符合上帝心意的人。整個社會真正實現了現代社會夢寐以求的民主自由平等博愛天下爲公等等理想。那是當時從部族領袖到平民百姓都信仰上帝、順服上帝的結果。
有人會發問：炎黃堯舜禹的時代尚未出現聖經，他們怎麽可能知道上帝呢？道理很簡單，一則從父輩得知上帝，炎、黃、堯、舜、禹分別是與上自挪亞下至他的第九代孫的同時代人(見下)，而挪亞和三個兒子兒媳是直接受到耶和華上帝的命令建造挪亞方舟的八個人，是當時普天之下唯一的虔誠信仰和跟隨上帝的人，挪亞一家八口人就是上帝福音的種子傳給普世，傳承于同時代人炎、黃、堯、舜、禹都虔誠深信上帝、順服上帝的旨意。二則上帝是靈（約翰福音四:24），超越時空，無所不在無所不察，神的靈隨時隨地可以讓人知道祂的旨意，虔誠深信上帝的挪亞一家及其子孫（包括炎黃堯舜禹夏商周）神的子民認得上帝的聲音。
上古時代從上到下信奉上帝、敬畏上帝、順從上帝的旨意，古經《左傳》上說：“所謂道，忠于民信于神也”；
“大道之行、天下爲公”的敬虔時代，炎黃堯舜禹禅讓制的權利傳承，就是忠于民、信于神、畏于天、順于道、敬拜上帝的大道。最典型的證據就是從皇帝==》堯==》舜==禹 權力轉移機制是【禅讓制】，不把王位傳給自己兒子，而是尋找上合上帝心意、下受全民擁戴的人繼位，實現了最理想民主、自由、平等、博愛、公義、和平、『天下爲公』的社會形態。 這是自秦始皇至今日的社會望塵莫及的！
小溪 8/29/2010
