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如鹰展翅上腾/温州老板基督徒调查/美教会取消烧《古兰经》计划/吕代豪牧师被释放
發佈時間: 9/12/2010 12:34:21 PM 被閲覽數: 337 次 來源: 邦泰
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如鹰展翅上腾
送交者: 莫名羊 2010年09月10日[彩虹之约] 

 

 

他已听见我的呼求,他也明白我的渴望,
放下重担,脱去一切缠累,恢复神造我的荣美形象,
永在的神,创造万物的主,他的智慧无法测度,

疲乏的他赐能力,软弱的他加力量,等候耶和华必从新得力,
如鹰展翅上腾,翱翔在神的国度里, 飞越所有艰难和风暴,

单单注视你荣耀宝座, 如鹰展翅上腾,翱翔在神的国度里,
领受圣灵恩膏和大能,活出美好自由的风采  

 
 
 
张邦松:
 
温州老板基督徒调查


  温州人被称为 “中国的犹太人”,如果说之前这一比喻更多的被用来形容温州人在商业领域的智慧与坚忍,那么,以基督教为主的宗教信仰在温州的勃兴,则让这个称呼变得更加名副其实,越来越多的温州人和犹太人一样,信奉同一个上帝。


  “温州是受神祝福的地方。”当地一名教士说。从1867年内地会传教士曹雅直把福音传入温州之后,温州就已成为中国基督信仰的重镇。在解放前,温州的基督教徒一度达到了7万之众,约占全国总数的十分之一。建国后,尤其是“文革”期间,基督教信仰一度在温州销声匿迹,但改革开放后,温州基督教信仰开始复兴,并因其深厚的积淀使这一信仰更加盛况空前。据浙江大学基督教与跨文化研究中心主任陈村富教授估计,“大约10%-15%的温州人信仰基督教”,这在中国是一个很高的比例。


  与宗教的复兴相伴随的,是温州经济的飞速发展。这一发展衍生出一个有趣的现象就是,私人经济部门和宗教开始出现融合迹象,并因此产生了一个新的群体——老板基督徒。


  老板基督徒崛起


  “老板基督徒”这一提法是陈村富的创造。2003年,陈村富赴浙江温州调研,他发现,市场经济条件下,温州的基督教发生了一些微妙的变化:除了过去的农民教徒群体、城市街道教徒群体外,温州正在出现一个以“老板教徒”为主的新兴教徒群体。陈村富这么定义这个群体:他是教徒,但他们的职业,他们的经济,他的生活方式,都是现代经济的产物,跟现代经济紧密相关。这些老板基督徒类似于14至15世纪欧洲新兴城市形成时的市民,所以也可称之为“市民身份基督徒”。


  从陈村富对温州市四个教堂的调研数据来看,从1980年代初到2000年初的这段时间里,个体经营者(俗称老板)和大公司、企业高层人士增长很快,这些人基本占到教堂礼拜人数的50%上下,“实际上要超过这个数字,因为做生意的人到教堂做礼拜的不多,越是做大生意的,越是少在教堂露面。”陈村富说。


  教会中的“老板基督徒”大概可分为两类:一种是开始便具有基督教信仰,经过不断奋斗,从农民甚至打工者,一跃成为企业家;还有一种便是一些企业家接触到基督教信仰后,认为其适合自己的企业管理及自身的信仰需求,进而受洗入教的。


  他们大多从事小商品加工、开个体经销店,少数人成了承包商、批发商、股份公司的股东、董事或经理。对现代化的经营管理,他们还是比较生疏,但与此同时,这些老板基督徒又是温州教会资产、教堂建设、教会管理的主力,他们财力雄厚、见识广,社会联系多,能量大。教会要扩建或者新建教堂,举办各种职业培训班,以及和其他教会的协作交流都要办复杂的申请手续,神父、牧师大多不善于交际,但这些老板基督徒出场往往可以办成。温州神力集团董事长郑胜涛就是一名典型的老板基督徒,他既是基督教虔诚的信奉者,又是温州市政协副主席和温州商会的会长。他在温州宗教界和商界都具有举足轻重的地位。


  随着老板基督徒数量的增加,温州出现了一些较大规模的企业家团契(基督教特定聚会的名称,其旨在增进基督徒和慕道友共同追求信仰的信心和相互分享、帮助的集体情谊)。据温州神力教会林朝阳牧师介绍,该教会每月都会有企业家团契,一般会有100多人参加,而这“是温州最小的一个企业家团契”。这些企业家在团契中学习宗教经典,交流自己的心得和感悟,包括在工作和生活中遇到的困扰。


  “其实在教会里面是要寻找一种安宁、平静的心,而且在教会里面,跟教徒们在一起,没有生意场上为了利益的你争我斗,没有竞争,没有防备,大家在这里是开放的。”小林鞋材总经理蔡小东说。


  这种企业家团契既是企业家进行宗教活动的产物,同时又强化了“老板基督徒”这个群体的存在。从某种意义上说,企业家团契的活跃,正是温州老板基督徒崛起的例证。


  商业道德振兴的力量


  马克斯·韦伯说过:“当追求财富与道德自律同步发展时,才能达到现代企业家的最高境界。”在这一点上,基督教企业家有其自身的优势。


  据陈村富的调查,对于雇工做老板,有64.1%的人认为必须荣神益人和守法。这说明基督徒做生意的职业道德观念。现在很多非教徒老板残酷对待员工,违法乱纪,弄虚作假,欺骗消费者,对此教徒们和老板都很反感。而基督徒企业家们往往信誉高,所以顾客大多喜欢买他们的东西。这也是温州一带教徒们开店做生意一般比别人好的原因。


  华东师范大学宗教与文化研究中心主任李向平认为,当老板基督徒设法把一个职业群体与信仰群体整合起来的时候,一个职业共同体也就得以建设起来了,甚至是在使用职业共同体的途径来重建社会规范、社会信任乃至社会信仰。


  在温州已经做了十多年鞋材生意的蔡小东对此深有体会,“我们办企业做产品,无论从信仰来说,还是做人来说,我们有一个不变的原则,做生意就要诚信做生意,跟客户讲好的东西,品质怎么样,质量怎么样,我们就按照这个质量做,这方面我们比较注重。”


  蔡小东在日常生意往来中也会遇到一些实际的问题。现在一些老板,去外面玩,KTV、打扑克赌博是司空见惯的事情,但是对与基督教徒来说,他们会对自己有一个严格的把关。他也承认,这样无形当中,一些业务会受到影响,“但我有信仰的缘故,有时候可能必须承受这方面的损失。”他说。


  周忠信是具有基督教背景的温州华福慈善基金会的一名负责人,他同时也是一名商人。他告诉记者,他去年放弃了一笔100多万的政府生意,原因是这笔生意需要走关系,而这与他的信仰不符。周强调这个取舍过程并不痛苦,原因是“在这里失去的,上帝会在别的地方给我”。


  这或许是温州的老板基督徒财富观的特殊之处。他们也有赚钱的冲动,但基督徒老板能比较好地克制自己的欲望。一位老板认为,“人的欲望也是没有底的,你现在赚1万,有了1万你会想10万,所以有时候我们就是寻找一种平衡,一种满足感。信仰对我们来说是一个依靠,我们得到耶稣,其他东西就会看得很淡。”


  老板基督徒多是大量财富的拥有者,但是在对个人财富的处理上,他们大多喜欢强调自己是在“替上帝保管钱财”。“说到基督徒赚钱的目的,其实我们知道这个钱也是上帝给我们的,这个钱是上帝让我们去管理的,我们是管理者,他是主人。那么我们这个钱怎么用得合意,怎么样用恰当,很要紧,所以我们不会花天酒地。但是我们对比如说公益事业、社会关怀,比如说教会的帮助,则是义不容辞的,有时候甚至会大手笔地拿出去的。”蔡小东说。


  温州中小企业促进会会长周德文认为,温州民营经济之所以这么发达,也是建立在一种社会诚信基础上,不是说国家的法律和国家意志强制它遵纪守法,而是一定要要守诚信,是发自内心的,“之所以能形成这种诚信的环境,我认为宗教的因素在其中发挥了积极的作用。”他说。


  信仰与世俗化的矛盾


  凡世的人信仰超出世间的神,必然产生世俗与超世的矛盾。凡人生活在现实世界中,处于各种社会关系和各种社会矛盾中,他追求超越,然而他还是必须解决肉体生存和种族延续的基本需要。在西方,宗教的确拖动了资本主义经济的发展,但是,在于商业的融合中,宗教的世俗化倾向也愈加明显,其表现就是宗教观念同资本主义生产相一致,宗教伦理同世俗功利主义伦理相协调,所导致的结果就是20世纪后半叶集中表现出来的宗教在现实生活中的“淡出”和削弱。这一点,在温州并非毫无征兆。


  陈村富的调查中有一项,如果外出打工、经商而无法做礼拜怎么办,在被调查的248人中,有54人认为“可以免去”,认为可以在家读经代替者有166人,占66.94%。陈村富认为,在市场经济冲击下,实际上许多年轻教徒开始把赚钱看得比信仰重要。


  而老板基督徒面临的世俗化诱惑更为明显。一位老板基督徒说:“办企业会时常牵扯到利益和信仰上的矛盾,往往很挣扎。有的时候也会妥协,会按照世俗的方法去做。但是往往做完以后,自己的良心就会受到谴责,圣灵就会在里面感动——你这样做是不合适的。”


  实际上,类似的心灵困境时有发生,老板基督徒的化解方式也不尽相同。例如很多老板基督徒在是否送礼、是否陪客户去KTV的问题上,采取了一套世俗化的解决方案。他们自身大多坚决不参与此类行为,但却会默许手下去做。


  不可否认,很多基督教徒都试图用宗教教义来规范自己的行为,但在俗世大环境中,很多企业家甚至无法意识到自己已经与《圣经》的教义背道而驰。在温州,大多数企业家在雇工劳动时间上都无法执行国家法定标准,甚至有的工人每个月只能休息一两天,这其中也包括了一些基督教企业。然而这些企业似乎并未意识到这一行为在法律上和信仰上的不妥,因为 “大家都是这样”。我们无法确认这是无意识之过还是选择性忽略。


  尽管赵晓等学者呼吁把基督教信仰引入市场经济,但复旦大学哲学系副教授刘平担心,如果世俗化的问题得不到解决,中国可能会重蹈西方的覆辙,即经济越强大,信仰却越脆弱。“如果说基督教在中国真正成为中国文化的一部分,很可能是因为基督教越来越衰败了,因为它越来越世俗化了,因为中国社会特别世俗化,中国的世俗能力特别强,同化能力特别强。”刘平说。

来源:经济观察报
 
 

 

佛罗里达牧师取消焚烧可兰经计划


2010/09/10 


佛罗里达州一个小教堂的领袖取消了焚烧《可兰经》的计划。

特里·琼斯牧师星期四表示,他取消这一抗议活动是因为他和穆斯林领袖达成协议,不在纽约2001年9月11日美国遭受恐怖袭击的地方修建伊斯兰文化中心和清真寺。

但负责纽约清真寺项目的教士发表声明说,没有关于迁移地点的协议。

同琼斯一起宣布决定的佛罗里达穆斯林教士穆斯瑞说,他和琼斯星期六将前往纽约,讨论有关建造清真寺的问题。穆斯瑞说,他已经安排了同领导这一项目的纽约伊玛目举行会面,讨论迁移伊斯兰文化中心建造地点的问题。

但穆斯瑞说,他还没有得到任何保证,这一中心将转移地点。

在这之前,美国国防部长盖茨星期四致电琼斯,敦促他不要焚烧《可兰经》。盖茨对琼斯说,他的计划将给美军士兵的生命带来危险。美国总统奥巴马也强烈反对这名牧师焚烧《可兰经》的计划。白宫官员表示,他们可能直接和这名牧师联系,劝他改变这一计划。

特里·琼斯牧师这星期曾经反复说,他打算在星期六,也就是9月11日,焚烧《可兰经》,对“激进的伊斯兰”以示抗议。但他星期四表示,如果白宫、五角大楼或是国务院的官员和他联系,他会重新考虑这一计划。

奥巴马总统公开表示,焚烧《可兰经》是一个破坏而且危险的行动。他还说,这名牧师的计划是为了引人注意的举动,可能危及美国军队,但也是有效行使美国法律体系保证的言论自由权利。

奥巴马说,佛罗里达州的抗议行动可能会变成“基地组织大批招兵买马”的机会,并触发针锋相对的暴力活动。

VOA
 
 
美国教会取消焚烧《古兰经》计划


2010年09月09日    来源:侨报网     



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琼斯与穆罕默德·穆斯里在新闻发布会上 《纽约时报》


在国际社会的批评声浪中,美国佛罗里达州一教会的牧师琼斯9日表示,他已决定取消在9月11日焚烧《古兰经》的计划。


据《纽约时报》报道,琼斯在当天下午的记者会上表示,中佛罗里达州伊斯兰教协会宗教领袖穆罕默德·穆斯里告诉他,纽约的宗教领袖已同意停止在世界贸易中心遗址附近修建伊斯兰文化中心与清真寺的计划,另觅地点兴建,因此他将取消焚烧《古兰经》的计划。他说,自己将和穆斯里于11日前往纽约,会见在世贸中心遗址附近修建清真寺的主要推动者费萨尔·阿卜杜勒—拉乌夫。


琼斯的这一说法立刻遭到纽约清真寺计划的主要参与者质疑。美国媒体援引开发商方面的消息说,他们没有移址兴建清真寺的计划。媒体更援引阿卜杜勒—拉乌夫的话说,他没有和琼斯或穆斯里有过接触。


“美国人民不希望在那个地方兴建清真寺,当然,穆斯林也不希望我们焚烧古兰经”琼斯说,“我们要求谁都不要焚烧古兰经……现在还不是这么做的时候。”


另据中新社报道,在奥巴马当天公开谴责焚烧《古兰经》的计划之后若干小时,琼斯作出了取消焚烧计划的表态。此前,他曾表示,如果奥巴马打电话给他要求他取消这一计划,他会加以考虑。不过,很显然,迫于国际社会的压力,琼斯还没等到奥巴马的电话,就已经做出了取消决定。


琼斯的计划遭到美国政府、军方、宗教领袖的一致谴责。在国际上,加拿大、巴基斯坦、印度、法国、英国、黎巴嫩、印度尼西亚等国和一些国际组织纷纷对此表示谴责,并要求有关方面予以制止。


58岁的琼斯在美国佛罗里达州盖恩斯维尔市一家基督教堂担任牧师。他于今年7月份提议将今年9月11日定为“国际焚烧《古兰经》日”,以焚烧《古兰经》的方式来纪念“9·11”事件的死难者。8日,他曾扬言,不会理会外界的批评,将坚持实施焚烧计划。


可以预期,琼斯的这个决定令美国总统奥巴马和各界松了一口气,但即便这一警报已经解除,数月来美国围绕在世贸中心遗址附近修建清真寺的争论以及琼斯声明将焚烧《古兰经》的举动已使今年的“9·11”纪念日不同以往,其“政治化”倾向引人注目。


美国有线电视新闻网指出,美国公众应该尽快让这一“愚蠢、荒谬”的事件过去,恢复“9·11”九周年纪念日的庄严肃穆,但一个小教区掀起的轩然大波实际上触动了美国和世界的一根敏感神经。


《华盛顿邮报》分析指出,“9·11”的记忆在美国民众心中逐渐淡化,围绕“9·11”的争论由前几年的反恐战争演化为宗教自由和伊斯兰教。数月来围绕在世贸中心遗址上修建清真寺的争论,以及在美国其他州发生过的反对修建清真寺的举动,反映出美国国内存在比较普遍的对穆斯林不满、甚至仇恨的情绪。
 
 
 
台湾著名布道家吕代豪牧师
 
在山东被公安带走

    
     对华援助快讯:9月7日当地时间,据目击者称,在山东淄博市临淄区参加家庭教会培训的台湾著名基督徒布道家吕代豪牧师,被当地宗教局和公安局带走,下落不明。对华援助协会将密切关注这一事件的进一步发展,并呼吁教会和基督徒为此祷告。
     (博讯 boxun.com)

    9月10更新:据悉,吕代豪牧师已经被释放。
    
    
    对华援助协会新闻稿
    联系人:傅希秋
    手机:267-205-5210 begin_of_the_skype_highlighting 267-205-5210 end_of_the_skype_highlighting
    电邮:info@ChinaAid.org
    网址:www.CHINAaid.net
    www.MonitorChina.org _/博讯

 


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