| 胡春华与刘晓波，谁是中国的方向？(图)
来源：动向杂志
胡春华由胡锦涛苦心培植安置为内蒙古区委书记，预示着内蒙古的地位已经极为敏感，害怕政权崩溃、水土灾害及民族危机在内蒙古爆发？胡慈禧已把将来最为重要的内蒙古交给团派太子胡春华，在习近平的肘腋埋伏了一枚硬钉子。然而这一切皇汉强国打算的对面，是刚获诺贝尔和平奖的刘晓波及其参与起草的《○八宪章》所宣示的中华联邦共和国的道路，它将获得广泛的支持包括汉人民主志士和其他民族其他国家的领袖们。
内蒙古战略地位与中共政权生死
共党政权之下的内蒙古，蒙古语叫「奥布尔蒙古」Obur Mongol，含义包括「南、内、前」三种。这个「内」的深层含义为面南向阳的、合抱之内的，但是一般译为「内蒙古」则表现了汉族沙文主义，所以蒙古人越来越主张解释为「南蒙古」，与「北蒙古」相对而言就仅仅表示地理位置而无内外之别，何况历史上称呼的漠南蒙古，漠北蒙古？另外还有东蒙古，就是建立了大清帝国的满洲人；西蒙古（瓦拉特蒙古）曾经俘获过明英宗皇帝，其最强劲的准噶尔部因为与清朝争夺对整个蒙古和西藏佛教的控制权，结果被康熙雍正乾隆三朝连续採取种族屠杀的灭绝政策，故地就是维吾尔自治区东部的巴音郭楞蒙古族自治州。
南蒙古在近代特别是共党建国史具有首要战略地位。中华民国时代有三疆即蒙疆、回疆（维吾尔新疆）、藏疆（吐蕃），俄日合谋瓜分蒙古而有北蒙古独立、蒙疆自治政府。太平洋战争结束之际，中华民国国民政府换取苏联承诺不支持共产党分裂中国的代价是北蒙古分裂，但是苏联背信弃义扶持了一九四七年以「内蒙古人民党」名目成立的「内蒙古自治区政府」。这是共产党在中华版图之内夺取的第一块完整地方第一个正规政权，它以强大的蒙古骑兵进入东北战场取得了战术优势。可谓若无「内蒙古自治区政府」，就没有中共军队夺取整个满洲进而夺取整个华邦大陆。
以上可见南蒙古的战略地位和政治地位之首要，它自古以来就是游牧民族南侵农耕地区的广阔战线，就是万里长城要抗拒的力量。因此，文革期间的毛泽东为了争当共产龙头、摆脱不光彩的受苏联豢养的阴影而搞反苏反修，首先就在南蒙古搞了极为血腥的「蒙人党」冤案，残酷清洗了乌兰夫等蒙古族共产党人，在长城沿线挖地洞佈重兵。文革结束之前邓小平复辟主政，就派赵紫阳去担任南蒙古区委书记；毛泽东死后邓小平再次复辟，共产梦呓破产了而改用爱国主义的招魂幡，第一部大戏《祖国啊，母亲！》（一九七七年上海电影制片厂），根据一九四七内蒙古自治故事，乌兰夫本人也爬升为共产国副主席。而今，南蒙古由於半农半牧及其丰富矿产，具备了深深的神秘性。
二胡的神秘缘份良苦用心
胡春华生於一九六三年，四十七岁就担任南蒙古区委书记重於一般省委书记，也是胡锦涛的苦心培植。二胡关系颇深：一九八三年神童胡春华二十岁毕业於北京大学中文系并去支援西藏，欢送大会在人民大会堂的主持者胡锦涛时任共青团中央书记、全国青联主席；一九八八年胡锦涛上任西藏区委书记的公馆设在西藏饭店，胡春华正好是西藏饭店的党委副书记、立刻获得提拔为西藏团委书记。此后胡春华步步紧跟，历任西藏山南地委副书记、全国青联副主席、西藏区党委副书记、共青团中央第一书记、河北省长。对比二胡履历可见，胡锦涛按自己的升官路径提拔胡春华，而且苦心孤诣的前面都是让他担任副职混够级别，没有一把手的压力还能抽空三年混个研究生学历。
二胡关系最神秘的是，一九九二年王力雄先生的小说《黄祸》讲了共党总书记「胡春涛」在三峡大坝竣工典礼遭到暗杀，这个「胡春涛」是胡春华与胡锦涛的合成？胡春华的老家就在三峡坝区的湖北省五峰县，作为胡锦涛的心腹当然会关注这种不吉利的预言吧？总之胡锦涛没有参加三峡大坝竣工典礼。
一九八九年胡锦涛镇压西藏之时，胡春华已经是潜伏六年的西藏专家了，是否向胡锦涛贡献了铁血良策？二○○一─二○○六的六年之间，胡春华是西藏区委副书记掌握实权，效忠执行镇压路线，对二○○八年的拉萨暴乱悲剧具有不可推卸的积累作用。至今，胡春华应该是西藏政策的重要资深人物之一，简直是胡锦涛腹内蛔虫，一路高升就是明证。他的河北省长担任不足一年就升官为南蒙古区委书记，比同僚升级提前好几年，而且两个职位都是靠近北京中枢的肥缺。
国际关注《○八宪章》的联邦之路
笔者猜测胡锦涛急於提拔胡春华，除了十八大抢位还有为边疆民族危机的提前佈局。南蒙古是华邦版图最北一层，东西长二千四百公里，南北跨一千七百公里，面积佔全国的八分之一，接壤七省区有黑龙江、吉林、辽宁、河北、山西、陕西、宁夏和甘肃及隔邻青海、维吾尔自治区的蒙古族。南蒙古具有严重的「不稳定」因素，其一是蒙古人传统信奉藏传佛教，南蒙古的牧民和喇嘛们将会公开站出来追随达赖喇嘛。其二是四百万蒙古人难以抗拒二千万汉人的汹涌开发，忍无可忍之下呐喊「南蒙古独立」。其三是南蒙古的汉人殖民也会参与独立谋利，就如一九四九之前的蒙疆自治政府追随德王的李守信将军。
（蒙古人朝聖2009.03.11達然薩拉法皇府，中為筆者）
今年十二月十日，南蒙古民主联盟主席哈达先生将满十五年徒刑出狱，这算是一个讯号还是启动呢？如果在传统宗教、现代民主、民族利益三大动力之下，六百万蒙古人与六百万吐蕃人的联动，绝对不是「国家统一团结万岁」之类空话可以罩得住的。共党已经在西藏问题焦头烂额了，若再来一个南蒙古动荡将影响十个省区，不似西藏边远而是直接压迫北京啊！此时名为土家人实为汉人的胡春华就算「党的少数民族干部」，再加二十三年「援藏」经历，岂不是预先准备了镇压「蒙独」的杀手？
然而这种从秦嬴政到胡锦涛的统治方式即将进入历史垃圾堆！现代科技经济提供的文明环境，已经不再允许屠杀平民的暴行，拉萨暴动、维吾尔暴动，再来一次呼和浩特暴动？当代的民族危机，完全是以经济利益为基础的，也可以在政治自治的前提下以利益分享的方式化解。《○八宪章》已经提出了「中华联邦共和国」的民族和解之路，二○○九年三月笔者在印度请示圣尊达赖喇嘛，老佛爷极感兴趣谈了半个小时表示大力支持《○八宪章》，重申希望以联邦模式解决藏汉关系，并认为联邦之路是广泛适用的。
笔者以为，华邦将来问题不是共党政权是否倒台，而是倒台之后如何避免战乱诸如车臣、波黑？彼时的共党顽固派残余势力将如刚死的米洛舍维奇，煽动民族仇杀破坏民主进程，同时并起的还有贫富仇杀。因此，达赖喇嘛弘扬佛法的中庸之道就是调和贫富落差心理，倡导落实西藏自治，也就等於提前平息了「藏独」战火，也就不会共振「蒙独」「维独」战火，将把国际化的民族疆域问题转化为民主自治的内政问题。最近共党总理温家宝和警察总监周永康也在唱和政治改革，看来莫非是辛亥百年时候到了？
草於二○一○年十月八日刘晓波的和平诺奖日 (博讯记者：草虾)
我们和刘晓波花瓶民运的十二个重大分歧 徐水良 2010-10-16日 以《21世纪建国纲要》与《08宪章》相对照；以笔者《关于文字改革的几个基本理论问题》与刘晓波三百年殖民地谈话相对照；以本人革命和改良两条腿走路等一系列文章与刘晓波《我没有敌人》等一系列文章相对照，反映了中国民主运动中，我们与以刘晓波为代表的花瓶民运或刘派民运不可调和的重大分歧。这些分歧，带有根本意义，牵涉民主运动的根本性质，或者某一个方面的根本性质。
罗列起来，这些重大分歧，大致有以下一些：
1、我们认为，中国民主运动是爱国民主运动。必须坚持热爱祖国的爱国主义，反对以共产党为代表的卖国主义。
而以刘晓波为代表的花瓶民运，则坚持反对所谓的爱国贼，坚持卖国，叛国，并争取亡国，做三百年殖民地。
2、我们认为，当代中国人有权享有自由民主。中国民主运动，必须依靠中国广大民众，必须积极发动、投入和推动中国广大民众的维权抗暴的民主民权运动，依靠广大民众，才能结束中共一党专制，在中国建立自由民主制度。
而以刘晓波为代表的花瓶民运，则认为“中国人99%的萎靡状态”“从肉体到精神统统阳痿”。坚持精英主义，大批所谓的“民粹主义”。与共产党散布的中国人落后，当代中国人不配享受自由民主的谬论，互相配合，唱同一个调子。
3、我们认为，中国传统文化和西方文化各有优缺点。我们必须继承中国传统文化的优点，包括其多元、世俗、没有西方文化政教合一的思想信仰专制、宗教专制，没有全力攻击和打击异教徒，搞思想和宗教信仰歧视、迫害、冲突、屠杀及宗教战争的优点，包括佛教提倡大慈大悲的优点。在这同时，吸收西方文化自由平等民主人权科学等等精华，两者结合，创造出领先于世界的先进文化。必须反对文化虚无主义和民族虚无主义。反对否定诗经楚辞唐诗宋词西游水浒三国红楼以及其他中国文化的精华。
而刘派花瓶民运则主张彻底否定传统文化，认为“传统文化只是提供了一个否定的基础和起点”，连《河殇》对中国文化的否定，都还“远远不够”。主张全盘西化。刘派核心人物，则主张引进西方文化中的宗教信仰专制，搞基督教信仰的一统天下，在中国搞中世纪式政教合一的宗教信仰专制。
4、在政治文化和传统方面，我们认为，当代中国的一党专制，是外来西方垃圾。要根除一党专制，必须首先清除马列主义等西方垃圾，引进西方自由平等民主人权的精华。必须坚持多元文化。必须停止54运动以来，尤其是中共建政以来，疯狂毁灭中国传统文化的做法。
而刘派花瓶民运，尤其是刘派核心人士则认为，当代中国的政治专制，是中国传统文化的产物，必须彻底摧毁中国传统文化，引进基督教信仰并使基督教信仰文化一统天下，实际上就是搞一元化思想信仰专制，才能在中国实现自由民主。
5、我们认为，人类社会以人为本，经济是人创造出来、并为人服务的东西。是人和人类社会决定经济，不是经济决定人和人类社会。因此，必须坚持以人为本，坚持公有制和私有制、计划经济和市场经济，集体主义和个人主义两条腿走路的方针。坚持公共领域公有化，私人领域私有化的原则。认为马列主义和自由主义分别坚持一条腿走路，一定要砍掉另一条腿的做法，是荒唐的、荒谬的、愚蠢的。必须寻找适合于具体实际情况需要的公有制和私有制、计划经济和市场经济、集体主义和个人主义的和谐结合。
而花瓶民运则主张自由主义，主张以经济为本，反对或者不主张以人为本、以人和人的发展为中心的人本主义。主张全盘个人主义，并且全盘否定集体主义。主张全盘私有化、商业化、市场化。在“产业化”的幌子下，搞教育、医疗、文化、卫生的全盘私有化商业化。
６、我们认为，中共及其暴政是中国人和全人类的敌人。中国人和中国的启蒙运动，花了几十年时间，才终于认识清楚中共是中国人的敌人。这是非常珍贵的来之不易的认识，不能否定和模糊这种认识。
花瓶民运则认为，他们没有敌人，中共暴政不是他们的敌人。必须对中共暴政和暴君施以大爱。在这同时，又把反对无敌论的真反对派，当作他们的敌人，极力加以抹黑和攻击。
７、我们认为，这些年来，中共顽固拒绝自由民主人权等普世价值，是阻碍中国前进的反动势力。中共统治和控制中国人的手段极端残暴和黑暗，尤其是中共的监狱制度，臭名昭著。
花瓶民运则认为，“中国政府向世界做出签署联合国的两大国际人权公约的承诺，标志着中国对普世人权标准的承认”；“全国人大修宪首次把‘国家尊重和保障人权’写进了宪法，标志着人权已经成为中国法治的根本原则之一。”赞美臭名昭著的中共监狱制度及其“人性化管理”。
８、我们主张，革命和改良，激进和缓进，进步和保守，都必须坚持两条腿走路的方针。但每个具体时刻、每个具体场合该使用哪一条腿，必须根据实际情况来决定。改良是统治者的权力，必须得到统治者的同意。在当代中国专制当权者坚决拒绝改良的情况下，必须选择革命道路，走全民维权、全民抗暴、全民起义和全民革命的道路。而起义和革命，也必须作和平起义、和平革命与暴力起义、暴力革命两手准备，反对只做一手准备。
而花瓶民运则在中共专制当局一再拒绝改良、无数次声明坚持一党专制不动摇的情况下，坚持反对革命道路，坚持告别革命，坚持改良幻想。
９、我们认为，和解合作和妥协，是调解决社会矛盾的一种手段。与另一种以斗争手段解决社会矛盾，互为补充。把和解合作和妥协说成解决社会矛盾的全部手段，是错误的。和解合作和妥协，必须在搞清真相、分清是非和责任的条件下进行，有特定的适用范围，必须依法使用。对是否采用和解合作办法解决问题，当事人有权作出选择。违反法律，企图把这种手段无条件地推广到不适合和解合作和妥协的各类事情、人物和场合，是错误的。违反法律和法治，企图与暴政、暴君、罪犯和解合作和妥协的行为，是违法、违宪、违背道德的行为。
而花瓶民运则把和解合作和妥协说成解决一切矛盾的方法。把和解合作和妥协神圣化，当事人无权作出否定的选择。他们蔑视法律和法治，企图无条件地与暴政暴君和杀人罪犯搞无原则的和解合作。并且在专制当局无数次坚决拒绝和解合作和妥协的情况下，坚持一厢情愿地散布和解合作的幻想。
１０、在改革程序问题上，我们坚持先政治改革，以政治改革带动经济、教育和其他社会改革的改革程序。认为中共先经济后政治的错误程序，在特权官僚专制政治下，以自由主义为指导，搞私有化经济改革，其结果，必然变成特权官僚太子党的大抢劫大掠夺，必然是对广大民众利益、国家利益和社会利益的肆意侵犯。
而花瓶民运则大肆鼓吹自由主义，大肆鼓吹全盘私有化、不顾一切私有化、无条件私有化。鼓吹经济改革必然导致政治改革，欺骗民众、充当特权官僚大抢劫大掠夺的帮凶。
１１、我们以一切努力，争取像东欧先进国家那样，以一次和平革命，完成中国的民主转型，既实现制度改变，又实现政权转转移。
中共地下势力和花瓶民运，则用一切努力，阻止革命；如果不能阻止，就准备好假反对派，帮助由专制当局转变而来的旧势力，包括中共地下势力、假反对派，来执掌政权，阻止国家政权转移到真民主派手上，争取中国走上二次革命的道路。
１２、我们认为，必须在自由民主平等人权的基础上，建立法治和宪政。必须建立起人权、自由、平等、民主、法治和宪政完整的、配套的系统体系。
花瓶民运则片面强调宪政，伪造宪政历史，主张在不民主的专制基础上，可以建立“当之无愧的宪政”，颠倒宪政制度的建立程序，搞欺骗性的专制的“宪政”制度。
此外还有一些其他分歧，不一一列举。
（注：以上是二稿，如必要，准备继续修改，欢迎指教。）
此文于2010年10月17日做了修改 | 
