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奇异恩典/北京一基督徒致洛桑大会的公开信
發佈時間: 11/4/2010 6:41:46 PM 被閲覽數: 1651 次 來源: 邦泰
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美国牧师约翰·牛顿 John Newton 和《Amazing Grace 奇异恩典》颂歌

     



File:Newton j.jpg

奇异恩典【Amazing Grace Amazing Grace》中文翻译为《奇异恩典》,也有人称《天赐恩宠》,是美国最脍炙人口的一首乡村福音歌曲,是美国人最喜爱的一首赞美诗,也是全世界基督徒都会唱的一首歌,被奉为基督教圣歌。ROV. JOHN  NEWTON作于1779年,开始是一首传统的民谣,或黑人灵歌,它表达了宗教的忠诚,其中包含着一个平淡但是极富深意的赎罪的故事,它成了基督徒每次祈祷忏悔时必唱的曲目,后来它流行越来越广,超越了宗教,成了一首真正意义上的流行歌曲,成为人们祈求和平的经典歌曲,是人民精神世界的赞歌,歌的主题和《圣经》的主旨相符:忏悔、感恩、赎罪、重生。

这首赞美诗也在美国黑人基督教社会流传。最初这首赞美诗选用过20多种旋律,到1835年的时候,借用了《新不列颠》的曲调,广泛流传直到今天。现在在任何庄严隆重的场合、在仪式上、在很多流行音乐唱片里、在国家级的典礼以及在美国前总统里根的葬礼上,你都能听到这首圣洁,祥和,庄重,优美的歌曲。   

约翰·牛顿和《奇异恩典》  

约翰·牛顿John Newton172572418071221),英国出生的美国牧师约翰·牛顿曾经是一艘奴隶船的船长。在1748510日归家途中遇到了暴风雨,他经历了“伟大的判决”。在他的航海日志中他写道:他的船处在即将沉没的重大危险中,他喊道“主怜悯我们”。他的内心逐渐走向光明,但他在这次劫难之后,仍然卖掉了最后这船奴隶。 

 

在非洲一个港口等待奴隶装船的时候,牛顿写下了歌曲《耶稣之名如此美妙》。以后,他和奴隶贩运割断了关系,当上了一名牧师,并且加入了威廉·威伯福斯领导的反奴隶运动。这首赞美诗也在美国黑人基督教社会流传。最初这首赞美诗选用过20多种旋律,到1835年的时候,借用了《新不列颠》的曲调,广泛流传直到今天。 

这一首奇异恩典可以说是作者约翰. 牛顿的自传。他虽然是一位伟大的布道家,又是圣乐诗人,无论是他所写的圣诗或讲道,都有极大的感力,他一生都不能忘记,他原来在罪中生活,作罪奴隶;那是蒙神恩典,才把他从祸坑内和淤泥中拯救出来,所以他口唱新歌(共写了二百八十首圣诗,似乎以奇异恩典这一首为代表作。

1725724,约翰·牛顿出生于英国伦敦,父亲是一个从事地中海贸易的船长,母亲是一位敬虔的基督徒妇女,以基督教的信仰来教育他,为的是希望约翰·牛顿长大后能够从事圣职,所以他从小就懂得背诵教会问答及许多以撒华滋的圣诗。虽然母亲在牛顿七岁时就辞世,但慈母对牛顿一生的影响是极大无比的他在七岁的时候母亲去世,但虔诚的母亲在生前不断为他得救祷告,也盼望他能做牧师,终于在三十年后才得见果效。

他幼年随父亲航海,染上水手放荡恶习,吃喝嫖赌,无所不为。后来被征兵,曾逃脱又被捉回。以后利用海运做贩卖奴隶生意,想不到因闹出事来,自己反在非洲沦为奴隶,备受痛苦,幸亏父亲知道,派人把他救回。在他乘船途中,忽遇大风浪,船几乎沉没,他知道自己一生离弃神,于是认罪悔改,得以平安回国。重生以后,生命有了奇妙改变,献身终生为主所用。

  由于他学历太浅,只读了两年的书,所以不够资格被按立牧师,但他并不灰心,仍努力自学,除研读神学以外,他学希腊文,希伯来文等。经十六年努力,终于获圣公会按立为牧师,被派往奥尔尼工作。因为他有重生的经验,为人谦和,满有爱心,圣洁自守,在属灵生活上又继续不断地追求,所以讲道十分有能力,许多人从他得到帮助。他在那里大见果效之后,又应邀去伦敦工作,并出版了一本讲道集,名为弥赛亚,很受欢迎。

  他竭力主张传福音,领人信主耶稣得救,与有些教会重仪式不同(有的墨守教会中的规矩,例如若非会友请求,牧师不能自动去探访他们。他除了主张废除奴隶制度以外,也推动教会家庭化,把福音带到每一个人的家里,他工作无论怎样忙碌,都乐意与人个别的交谈,以便在特别的问题上帮助人。他的讲道也影响了许多牧师,使一些人大发热心,竭力向海外宣扬福音。牛顿的属灵儿子多马?司各脱,是牛顿等人所筹组的教会传道会的首任秘书,海外差传之父威廉?克理受他讲道的影响极深。

  当时英国著名的国会议员伟尔伯弗思,因对信仰问题心中起挣扎,遂写信给牛顿,约晤之后,从他谈话中获益极大,于是他们成为好友。牛顿不劝他放弃职位,只鼓励他尽忠职守,同时坚定自己的信仰,使他自己在与神交往之中,感觉到神把整顿社会风气的责任交托了他,结果把十八世纪的颓废社会焕然一新。伦敦的一班上流人受到这风气影响,也使福音运动日见兴盛。

  他讲道的两个特点是:一、注重谈话式,二、关心听众的需求,用生活实例解明他所讲的道。可能因为他本身曾犯罪又蒙拯救的经验,所以能以过来人的身份讲述一切。他生活体验非常丰富,直到八十岁的时候双目失明,不能读经,但照样用口传道。

  他在八十三岁离世以前,自己写好墓志铭:牛顿 . 约翰,生长英伦,离经叛道,罪恶沉沦,放逐非洲,身经大劫,蒙主恩佑,履险如夷,且膺圣职,年八十三,辞世安息。他曾交代后人,除此墓碑以外,其他的纪念物都不要,但他所写的圣诗比任何纪念物具有不朽的价值,除了最有名的奇异恩典以外,还有数首诗歌流传于世。

baidu / wiki


 

File:Olney Hymns page 53 Amazing Grace.jpg

(wiki)

原文 中译版本1 中译版本2 中译版本3 中译版本4

Amazing grace! (how sweet the sound)
That sav'd a wretch like me!
I once was lost, but now am found,
Was blind, but now I see.

'Twas grace that taught my heart to fear,
And grace my fears reliev'd;
How precious did that grace appear,
The hour I first believ'd!

Thro' many dangers, toils and snares,
I have already come;
'Tis grace has brought me safe thus far,
And grace will lead me home.

The Lord has promis'd good to me,
His word my hope secures;
He will my shield and portion be,
As long as life endures.

Yes, when this flesh and heart shall fail,
And mortal life shall cease;
I shall possess, within the veil,
A life of joy and peace.

The earth shall soon dissolve like snow,
The sun forbear to shine;
But God, who call'd me here below,
Will be forever mine.

奇异恩典,乐声何等甜美
拯救了像我这般无助的人
我曾迷失,如今已被找回
曾经盲目,如今又能看见

神迹教我心存敬畏
减轻我心中的恐惧
神迹的出现何等珍贵
那是我第一次相信神的时刻

历经无数险阻、陷阱
我已走了过来
神迹保我安全无虞至今
神迹将指引我回到家

主耶稣的名字
在信徒的耳里听来多么甜美
那抚平了他的烦忧,
治愈了他的伤
赶走了他的恐惧

耶稣必得独自背负十字架
以拯救全世界
但每个人的心里,
包括我在内
都有着一副十字架

我们在此已一万年
光芒如太阳一样耀眼
和最初相比
我们能赞美上帝的时日已不多

奇异恩典,甘似蜜甜,
怜悯败坏如我。
昨天罪中失丧,
此刻有你赎回,
瞎眼今可得见。

神圣恩典可敬可畏,
除我忧惊困扰。
救恩有多宝贵,
呈现到我面前,
从信一刻可见。

无数艰苦,阻隔万重,
仍要跨险无变。
是你救恩领航,
同渡此生稳妥,
期盼天家相见。

同聚天家,高唱万年,
如日生辉常照。
颂赞感激不断,
时日永远不缺,
犹似新歌初献。

颂赞感激不断,
时日永远不缺,
奇异恩典不变。

惊人恩典!何等甘甜,
来救无赖如我!
前曾失落,今被寻见!
前盲,今不摸索!

恩典教导我心惧怕,
又将惧怕除掉;
恩典在我初信刹那,
显为何等可宝。

主已应许向我施恩,
祂话就是保证;
祂要作我盾牌、永分,
带我经过此生。

历经艰险、劳碌、痛苦,
今我已息主前;
恩典领我跋涉长途,
平安归回天家。

当我见主万年之后,
仍像太阳照耀,
比我开始赞美时候,
赞美仍不减少。

奇异恩典,何等甘甜,
我罪已得赦免;
前我失丧,今被寻回,
瞎眼今得看见。

如此恩典,使我敬畏,
使我心得安慰;
初信之时,即蒙恩惠,
真是何等宝贵!

许多危险,试炼网罗,
我已安然经过;
靠主恩典,安全不怕,
更引导我归家。

将来禧年,圣徒欢聚,
恩光爱谊千年;
喜乐颂赞,在父座前,
深望那日快现。




Amazing Grace 奇异恩典 - The Priests


法国薰衣草/wenxuecity

 

北京一基督徒致洛桑大会的公开信
 
 
 
     ——全世界的基督徒如何应对知识危机、文化危机和领袖危机
      
      北京基督教家庭教会圣爱团契 徐永海      
               
2010年10月17日星期日
      
      今天,因为第三届洛桑大会,因为刘晓波获得诺贝尔和平奖,因为中共十七届五中全会召开,我们家庭教会的很多主内肢体如胡石根、高洪明、杨靖、贾建英、严正学等等和我本人(徐永海)被警察软禁,我们的主日敬拜也在警察的软禁下在我家中进行,在敬拜中我们为中国祈祷。今天洛桑大会进行到了第2天,因200多位受邀中国家庭教会的代表被中国警察限制自由,不能出境,不能出席,洛桑大会的肢体们也一定在为中国祈祷。
      
      1974年在葛培理牧师领导下展开了第一届洛桑大会,1989年又召开了第二届洛桑大会,昨天又召开了第三届洛桑大会。多年来葛培理次子葛纳德领导的东门国际事工,在中国赞助印制圣经,建造教堂,其中最大的能容纳4千人,位于江苏淮安。2003年浙江杭州凸渡沙教堂两次被政府强拆,因报道此事,家庭教会的刘凤钢、张胜棋和我本人(徐永海)被抓坐监。坐监期间,凸渡沙教堂第三次被家庭教会的主内肢体重建,能容纳5千人。
      
      洛桑大会是全球最具代表性的基督教普世宣教大会,在此次第三届洛桑大会前,世界福音洛桑委员会(洛桑运动)执行主席道格拉斯-伯兹奥尔表示:“第三届洛桑会议将提供一个全球性的论坛,世界各地的领袖们将探求教会面临的各种问题以及如何响应这些问题”。格拉斯-伯兹奥尔还透露他观察到现今基督教界面临的三个主要危机:“知识危机、文化危机和领袖危机”。在此我们祈祷,求主耶稣将这“三个危机”变成为“三个机遇”。
      
    一、“知识危机”应变成为“知识机遇”
      
      关于“知识危机”,我们的观点是,近一百多年来,随着物理学(广义上的物理学,包括天体物理学、天文学、宇宙学等)的进步,人们逐渐认识到我们这个宇宙具有137.5亿年的历史。《圣经•创世记》的“上帝六天创造宇宙”自然不能再按字面来理解了,圣经上也说:“字句是叫人死的,精意是叫人活的”(林后3:6)。如果依旧坚持按字面来理解《圣经•创世记》的“上帝六天创造宇宙”,自然会带来“知识危机”。
      
      面对“知识危机”,我们提出了“上帝手握宇宙论”,即:“宇宙的本来面目是虚空的、零点的,是个‘点’;整个宇宙的时间、空间、物质世界都是在这个‘点’内,都是在这个‘点’内展现的。这个点就在上帝手掌心中,借此上帝创造、掌管着宇宙”。那种认为:“上帝也居住在这个宇宙的某个空间里,并且在创世时,花了几天的时间,用泥捏出各种生物”,这种按字面来理解《圣经•创世记》,是太小看上帝的大能了。
      
      面对“知识危机”,我本人(徐永海)写了一篇论著《终极论——揭开宇宙及大脑及社会的终极奥秘》,其中第1章第2节《深入相对论就会发现宇宙在个点内——科学说:“整个宇宙都在上帝的手掌心中,是真的存在上帝”》主要论述了上面的观点,即通过科学的方式来论述“整个宇宙都在上帝的手掌心中,是真的存在上帝”。科学发展将会使更多人知道真的存在上帝,“知识危机”将会变成“知识机遇”。
      
    二、“文化危机”应变成为“文化机遇”
      
      关于“文化危机”,格拉斯-伯兹奥尔的观点是:“拥有大量佛教徒和异教徒的中国、印度以及信仰穆斯林的阿拉伯国家在经济发展的同时,对世界的文化影响也逐渐增强,西方基督教文明也受到一定程度的削弱,这使现今基督教面临了文化危机”。中国作为世界第二大经济体,同时也是人口最多的国家,唯物论者最多的国家,“只有财富才能带来幸福”的唯物论观点不仅影响着中国也在影响着西方,基督教确实存在着“文化危机”。
      
      面对“文化危机”,我们坚持的观点是:“圣经的核心是耶稣,旧约是预言耶稣,新约是应验耶稣。每一个基督徒都必须以耶稣为榜样,勇敢地走十字架道路,来具有基督信仰,来充满爱。‘爱’是一种喜乐幸福的情绪体验;具有基督信仰,才会充满爱,才会充满喜乐,才会带来心灵幸福,才会带来美好社会”。圣经上说“我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。我们将这些话写给你们,使你们的喜乐充足”(约壹1:1-4)。
      
      面对“文化危机”,我们的家庭教会呼吁进行“整个宇宙都在上帝的手掌心中”的研讨活动,来使人们认识到“真的存在上帝(耶稣),真的需要耶稣(上帝)”。中国传统文化(儒家)中一直具有“大同”的思想(因此我们中国人曾狂热地接受共产主义)。我们相信,当我们中国人知道了“上帝(耶稣)真的存在,并能带来心灵幸福和美好社会”后,我们中国将会逐渐成为福音化国家。中国传统文化所带来的“文化危机”将会变成“文化机遇”。
      
    三、“领袖危机”应变成为“领袖机遇”
      
      关于“领袖危机”,格拉斯-伯兹奥尔认为:“老一辈基督教领袖的辞世令人感到惋惜,而基督教本身也正因为第三世界新一代领袖的出现正经历着所谓‘权利中心’的转移,这可能成为福音主义运动所要面对的领袖危机”。1994年葛培理牧师来北京时曾到过中国基督教家庭教会领袖、倡导者、先行者袁相忱的家中,并在这个聚会点讲了道,我们也听了这次讲道。随着袁相忱这些老一辈教会领袖的辞世,中国基督教家庭教会也面临着“领袖危机”。
      
      面对“领袖危机”,我们接受的观点是:“袁相忱在世时常说:‘我们是向神学(向耶稣学习),而不是学神学(不是学习某些神学教义)’。效法耶稣,‘作群羊的榜样’(彼后5:3),中国家庭教会的老一辈教会领袖,如王明道、袁相忱、林献羔、李天恩、谢模善等等,为我们做了美好的榜样。为了持守信仰,他们经历了很多患难(如坐牢二十多年)。这些教会领袖的榜样作用,并不会因他们的高龄或辞世而消失,反而发挥的作用越来越大”。
      
      面对“领袖危机”,我们的家庭教会注意到,在中国城市知识分子中,很多人对神学教义没有兴趣,对祛病赶鬼更是反感,但是他们常常被这些老一辈教会领袖的经历所感动,而愿意效法耶稣,走十字架的道路。我们相信,随着中国城市知识分子通过科学(他们大多只认科学)而认识到“真的存在上帝(耶稣)”后,他们中的很多人将会成为基督徒,在他们中间将会涌现出很多的教会领袖,“领袖危机”将会变成“领袖机遇”。
      
      北京基督教家庭教会圣爱团契(徐永海)
      
      2010年10月17日星期日
      
      
    附:《深入相对论就会发现宇宙在个点内——科学说:“整个宇宙都在上帝的手掌心中,是真的存在上帝”》见:http://www.blogchina.com/201009101004664.html
      
      
      
            深入相对论就会发现宇宙在个点内
       ——科学说:“整个宇宙都在上帝的手掌心中,是真的存在上帝”
      
      (《终极论——揭开宇宙及大脑及社会的终极奥秘》之第1章第2节)
      
                 徐永海
      
                2010年10月10日
      
      2004年诺贝尔物理学奖得主大卫•格罗斯,在他获奖的同年指出:“知识最重要的产品是无知”。中国科学院郭汉英研究员说:“知识还有一个副产品——权威与偏见”。爱因斯坦在晚年说过这么一段话:“大家都认为,当我回顾自己一生的工作时,会感到坦然和满意。但事实恰恰相反。在我提出的概念中,没有一个我确信能坚如盘石,我也没有把握自己总体上是否处于正确的轨道”。
      
    一、前言:让我们再次地了解一下迈克耳逊-莫雷实验
      
      在迈克耳逊-莫雷实验中,迈克耳逊干涉仪像一个十字架,有十字架交叉点和左臂、右臂、上臂、下臂四个臂。一束光从左臂进入,到达十字架交叉点,遇到一个“左下——右上”(╱)呈45度角的半镀银玻璃片,被分为两束光。
      
      一束光被这个十字架交叉点呈45度角的玻璃片反射,直角拐弯上行(走在上臂中)。到达上臂顶端,被一反射镜反射回来下行(依旧走在上臂中)。下行到十字架交叉点,经过十字架交叉点的玻璃片透射,继续下行,进入下臂。这束光(可称为“垂直的光”)在上臂垂直地走了一个往返,走了一个“‖”(垂直)路程。
      
      另一束光经过这个十字架交叉点的玻璃片透射,继续右行(走在右臂中)。到达右臂顶端,被一反射镜反射回来左行(依旧走在右臂中)。左行到十字架交叉点,被十字架交叉点呈45度角玻璃片反射,直角拐弯下行,进入下臂。这束光(可称为“平行的光”)在右臂平行地走了一个往返,走了一个“=”(平行)路程。
      
      上臂、右臂长度相等,“‖”路程、“=”路程长度相等。假设“‖”路程、“=”路程长30米,光走完“‖”路程、“=”路程所用的时间就是100纳秒。
      
      地球围绕太阳的运动速度是30公里/秒,太阳带着地球在银河系中的运动速度是300公里/秒。迈克耳逊干涉仪是放在这个高速运动的地球上,“垂直的光”是走在高速运动的上臂中,“平行的光”在走在高速运动的右臂中。
      
      在行驶的火车车厢里,一个人垂直向上抛一个球,球撞到车厢天花板后垂直落下。期间火车已经行驶了一段距离,(铁路边静止的人来看)球上抛的地点和球落下的地点不在同一个点上,这个球走的是一个“∧”路程(可称为A字路程)。
      
      “垂直的光”在走上臂时,如果与地球运动方向垂直,在一上一下过程中,“垂直的光”走的也是“∧”路程。“∧”路程比“‖”路程距离长。“‖”路程假设30米,“∧”路程就是“>30米”(“>”为大于符号),“垂直的光”走完“∧”路程所用的时间就是“>100纳秒”。
      
      一辆摩托车在赶超一列火车时,假设火车长30米,因火车也在行驶着,并方向相同,摩托车行驶了较长的距离(如200米),才从(长30米的)火车的车尾赶超到了车头。之后摩托车立刻掉头行驶,速度不变,因火车也在行驶着,并方向相反,摩托车行驶了不长的距离(如大约10多米),就从(长30米的)火车的车头行驶到车尾。这个摩托车走了一个“—=”路程(可称为鱼钩路程)。
      
      “平行的光”在走右臂时,如果与地球运动方向平行,“平行的光”是顺着与对着地球运动方向各飞行了一段距离。顺着(方向相同)多走距离,对着(方向相反)少走距离,“平行的光”走的也是“—=”路程。“—=”路程比“=”路程距离长。“=”路程假设30米,“—=”路程就是“>>30米”(“>>”为更大于符号),“平行的光”走完“—=”路程所用的时间就是“>>100纳秒”。
      
      根据物理教科书、物理网站上的复杂计算,“平行的光”所走的“—=”路程(>>30米)要比“垂直的光”所走的“∧”路程(>30米)距离要长。将迈克耳逊干涉仪旋转90度,“垂直的光”变成了“平行的光”,这时这束光就需要多走一段距离,就要晚进入下臂。如果需要多走的是半个波长奇数倍的距离,两束光在下臂被一起观测时,就应当出现这种现象:“明线的干涉条纹变成暗条纹”。
      
      可是迈克耳逊-莫雷实验的实验结果确是“明线的干涉条纹没有变成暗条纹”,“垂直的光”、“平行的光”一定是同时(同相)进入下臂的,否则不会出现这种实验结果。“垂直的光”、“平行的光”是同时(同相)进入下臂的,这样只能是:
      
      或者,距离变短:“垂直的光”所走的“>30米”(“∧”路程),“平行的光”所走的“>>30米”(“—=”路程),都变短到30米(“‖”、“=”路程)。都变短到了30米,“垂直的光”、“平行的光”就会同时进入下臂,就会出现迈克耳逊-莫雷实验的实验结果。
      
      或者,钟表变慢:“垂直的光”走完“∧”路程所用的“>100纳秒”,“平行的光”走完“—=”路程所用的“>>100纳秒”,都变慢到100纳秒。都变慢到了100纳秒,“垂直的光”、“平行的光”就会同时进入下臂,就会出现迈克耳逊-莫雷实验的实验结果。(相对论的“钟表变慢”不好理解,“正文3”中将再次讨论!!)
      
      或者,光速加快:“垂直的光”加快了速度,用100纳秒走完它自己的“>30米”(“∧”路程);“平行的光”加快了速度,用100纳秒走完它自己的“>>30米”(“—=”路程)。都用了100纳秒,“垂直的光”、“平行的光”就会同时进入下臂,就会出现迈克耳逊-莫雷实验的实验结果。
      
      或者,光与地球之间的速度恒定为30万公里/秒。在顺着地球运动方向(方向相同)时,光的速度是30万公里/秒加上地球速度(光速加快);在对着地球运动方向(方向相反)时,光的速度是30万公里/秒减去地球速度(光速减慢)。
      
      “平行的光”在走“—=”路程时。在顺着地球运动方向时,因走的距离长,“光速加快”所占的比例多。在对着地球运动方向时,因走的距离短,“光速减慢”所占的比例少。综合在一起,“平行的光”在走“—=”路程时加快了速度。
      
      光与地球之间的速度恒定为30万公里/秒,此时“平行的光”加快了速度,用100纳秒走完它自己的“>>30米”(“—=”路程);此时“垂直的光”加快了速度,用100纳秒走完它自己的“>30米”(“∧”路程)。都用了100纳秒,“垂直的光”、“平行的光”就会同时进入下臂,就会出现迈克耳逊-莫雷实验的实验结果。
      
    二、正文:深入相对论就会发现宇宙在个点内
      
    1、光与任何运动体之间的速度恒定为30万公里/秒
      
      在迈克耳逊-莫雷实验中,迈克耳逊干涉仪像一个十字架,一束光从左臂进入,到达十字架交叉点,被分为两束光。一束光在上臂垂直地走了一个往返,另一束光在右臂平行地走了一个往返,之后这两束光都进入下臂。
      
      如果地球静止不动,这两束光就会同时进入下臂,就会出现迈克耳逊-莫雷实验的实验结果。可是地球是在高速的运动中,这两束光应当不会同时进入下臂,应当不会出现迈克耳逊-莫雷实验的实验结果。
      
      如果光与地球(任何运动体)之间的速度恒定为30万公里/秒,如同地球静止不动,这两束光也会同时进入下臂,也会出现迈克耳逊-莫雷实验的实验结果。迈克耳逊-莫雷实验是真实的,“恒定”这种现象也应当是真实的。
      
    2、同时出发,方向相同,不论我们的速度多快,我们依旧飞在光的后边
      
      光与任何运动体(如地球,如我们)之间的速度恒定为30万公里/秒。那么,方向相同时,不论我们飞行的速度多快,光的速度依旧比我们的速度还要再快上30万公里/秒(我们所测量的光速依旧是30万公里/秒),我们依旧飞在光的后面。
      
      假设我们的速度是100亿光年/秒。我们和一个光同时从地球出发,走了整整100亿光年的距离,再返回地球。相对于地球上等待者来说,光速是30万公里/秒,光比静止的他们快30万公里/秒。他们看见这个光返回地球时,自然是在第100亿年结束这一时刻,自然是在他们的岁数已经长了100亿岁这一时刻。
      
      虽然我们飞行的速度是100亿光年/秒,虽然我们只用了1秒钟就飞完了这100亿光年的距离,虽然我们仅仅只过了1秒钟的时间。但是,由于我们依旧飞在这个光的后边,地球上等待者看到我们返回地球时,一定是在第100亿年结束之后的某一时刻,一定是在他们的岁数长了100亿岁之后的某一时刻。
      
    3、相对于高速飞行者来说,时间和空间都变短
      
      我们返回地球,我们与地球上等待者相见时,地球上等待者的岁数已经长了100多亿岁,他们已经过了100多亿年;而我们的岁数没有增加,我们仅仅过了1秒钟,我们的钟表极度地变慢了,近乎于停止(这时才好理解相对论的“钟表变慢”!!)。我们从地球出发到返回地球,同样一段时间,相对于地球上等待者来说,是100多亿年;而相对于高速飞行的我们来说,仅仅是1秒钟。由于我们高速飞行,相对于我们来说,时间变短了,100多亿年的时间变短到了1秒钟的时间。
      
      当100多亿年的时间(整个宇宙的时间)变短到1秒钟时,这时100多亿光年的距离(整个宇宙的空间)也就变短到了30万公里。因为“宇宙空间是以光速膨胀来的”,当整个宇宙时间是1秒钟时,整个宇宙空间只能是30万公里。当我们以很高的速度飞行时,不仅时间变短,空间(距离)也变短。
      
      如果我们的速度还快,相对于我们来说,时间、空间(距离)还要变短,100多亿年的时间就要变短到万分之一秒、亿分之一秒,100多亿光年的距离就要变短到30公里、3米。当我们的速度是无限大时,相对于我们来说,100多亿年的时间(整个宇宙时间)、100多亿光年的距离(整个宇宙空间)就要变短到零点。宇宙的本来面目一定是虚空的、零点的,是个“点”,整个宇宙都在一个点内;因为只有这样,才会出现:“相对于不同速度,整个宇宙的时间、空间变短到不同大小;相对于速度无限大,整个宇宙的时间、空间变短到零点”。
      
    三、讨论:整个宇宙都在上帝的手掌心中,是真的存在上帝
      
      宇宙的本来面目是虚空的、零点的,是个“点”;整个宇宙的时间、空间、物质世界都是在这个“点”内,都是在这个“点”内展现的。这个点就在上帝手掌心中,整个宇宙(所有的时间、空间、物质)都是在上帝手掌心中,借此上帝创造、掌管着宇宙。《圣经•启示录》中写到:“他右手拿着七星”(启1:16)。
      
      那种认为:“上帝也居住在这个宇宙的某个空间里,并且在创世时,花了几天的时间,用泥捏出各种生物”,这种按字面来理解《圣经•创世记》,是小看了上帝的大能。圣经上说:“字句是叫人死的,精意是叫人活的”(林后3:6)。
      
      圣经的核心是耶稣,旧约是预言耶稣,新约是应验耶稣。每一个基督徒都必须以耶稣为榜样,勇敢地走十字架道路。为了爱他人(包括仇敌)的灵魂,为了使他们认罪、悔改、效法耶稣,将来也能去天堂,我们甘愿经历各种患难。《圣经•启示录》上说“这些穿白衣的是谁”,“这些人是从大患难中出来的”(启1:16)。
      
      
      徐永海,住北京市西城区德胜门外新风南里10号楼6门501室,邮政编码:100088,电话:86-10-82082198,电子邮件:xuyonghai@yahoo.com.cn。
      
    《终极论——揭开宇宙及大脑及社会的终极奥秘》全文见:
    http://www.blogchina.com/201009101004578.html /博讯

 


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