又是一年的聖誕節，信奉與否定基督教的人們都在享受節日的休息，因為這在美國是第一等的節日，至于放假後的時光究竟怎麼過，是無人定規的。 聖誕既然以基督為主題，為內容，就它首先最與耶穌有關系。我曾多年困擾這個本該我最值得喜慶的日子，為何竟在《聖經》中找不到任何依據，雖然它曾預言了許多 基督降生的細節，如將為童女懷孕所生，並要生在伯利恆，並取了卑微的相貌，等等。惟獨《聖經》里沒有透露基督降生的日子，甚至是季節。《聖經》學者只 有通過記載最詳盡的《路加福音》大致推斷耶穌出生的那個日子是在春夏相交的某一天。 這很有意思，值得一個真正享受聖誕節為耶穌生日的人深 思。《聖經》里所記載的和所略過的都值得我們注意，為什麼這部以基督為中心的神的默示不願明示後人來到這世界的確切日期呢。這部記下了很多確切日期的洋 洋萬言的史籍，偏偏“漏掉”耶穌這位獨一的神而人的生日。而且，四福音都是與基督有過密切接觸的人所寫或口述，他們中甚至除路加外，無人記錄救主降生的細 節。其實他們至少是知道最確切日子的人們。因為耶穌升天之後，他的同母弟弟都還在世，所以福音書的作者完全可以記下這個劃時代的日子。但是沒有，他們無一 記錄耶穌在哪一天降生。我想只有一個答案，即《聖經》是神的默示，是神的呼出，它不是隨人意記載，否則作為耶穌傳記，四部福音至少應有一部翔實記錄他的生 日。那麼我們要問︰為什麼不？是啊，為什麼呢。願我們所仰望的主憐憫我們，給我們明白這其中奧秘的道理。 作為人來講，我們需要或說盼望一 個可以實實在在紀念的日子，那是再好不過了，盡管神曾明確告訴我們︰對的敬拜是無影像無實物的。對于信入基督的人來說，從未撇下他們為孤兒，一直與 的門徒同在。就著的顯現來講，不是時時顯現；就著的同在來講，是從未離開的。這位從太初就存在的萬物的元首，在兩千多年前來到世上為人，是為 了所愛的，來尋找我們。不希望我們記住生在哪一天，因為那日與這日都不要緊，要緊的乃是是神成為了人。而且的起源是無始的，就是那源頭，對 ，我們在一年中只慶賀一個標志起源的“生日”怎麼夠呢，的生日是每一天！這也許解釋了神為何不在唯一默示的書中提到耶穌降生的準確日子，因為不希 望人對某個日子大肆渲染，要我們時時享受作我們的新生命，並時時在里面得享喜樂安息。 如果當初聖誕節是信徒為了抗衡異教的偶像敬拜而 設立的一個日子，今天它就已經是一個完全世俗化的節日，已經是一個沒有基督的聖誕節，其實這並不奇怪，因為基督從來沒有在其內，常在他兒女的心里，日日 與他們同行。作為基督徒在今日仍然熱衷于聖誕節的禮拜和氛圍，大力提倡聖誕的聖潔和敬虔是否符合聖經，本身不言而喻，只是若我們僅僅願意在任何事上都為主 得人，我們就可以在每一天宣講救恩，包括這個普世放假的日子。
願神仍然憐憫這個日子，在這個日子得人。 主帶著邀請和警告而來 by David Wilkerson | December 17, 2010 主曾經站在聖殿里，邀請每一個人來到大有慈悲的翅膀蔭下，好讓他們得蒙護庇。呼召了每一個瞎眼、有病、患了大瘋、貧窮或迷途的人來得醫治，蒙赦免。但那些宗教群眾卻拒絕了他的邀請。于是，主見證有關他們說︰「…只是你們不願意！」(太23︰37) 我讀到這里，就不禁發出這問題︰神會在新約時代廢棄一些老舊的事工，正如廢棄了舊約一樣嗎？會棄絕那些拒絕恩典、憐憫、和喚醒的人嗎？ 是的，會。主響應了那些拒絕的人說︰「看哪，你們的家成為荒場，留給你們。」(太23︰38) 告訴他們說︰「如今，這聖殿是你們的家，不屬我了。我要離開它。而我所離棄的，就是你們所荒廢且棄絕的。」 然後，補充說︰「我告訴你們，從今以後，你們不得再見我，直等到你們說︰「奉主名來的，是應當稱頌的。」」(23︰39) 實在向他們宣告說︰「我的榮光不會再停留在這老舊的事工里。」 請想一想，站在那里的，就是那道成肉身的憐憫和恩典；說︰「這老舊的事情不再屬我了。」繼而，主繼續邁向了五旬節，即一件新事的開始。即將會興起新的教會，而這並非那老舊的一個翻版。而且，必使之從根基起煥然一新。它會成為以新祭司和百姓所組成的教會；他們全都因而重生得救。 請問︰如今，你在教會里所看見的，是否代表主自己？我們是否看見確實得勝的教會，即主那毫無玷污的新婦？它有否向失喪的世人顯示 神的屬性？這就是 聖靈在末後的最佳杰作嗎？ 你找著了一家主確實同在，且忠心傳揚真道的教會嗎？你該多麼感恩。也許你是找不著一家充滿生命的教會的其中一位。我听見了他們這樣的呼聲︰「我無法找著一家能夠滿足我屬靈饑渴的教會。太多娛樂節目 太多自我 太多靈里干涸了。」 請放心 神即將會不可置信地震動萬有。在那可畏的大震撼中，神必興起一些會喂養饑渴羊群的真牧人。
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