回到首页
□ 站 内 搜 索 □
請輸入查詢的關鍵字:


標題查詢 内容查詢

一言九鼎     
三地風采     
四面楚歌     
五洲學興     
六庫全書     
七七鵲橋     
八方傳媒     
九命怪貓     
十萬貨急     

 
神马都是浮云,唯天地良知永存 /大脑结构可反映政治倾向/美国的宗教现状与政治倾向
發佈時間: 12/29/2010 2:24:01 PM 被閲覽數: 90 次 來源: 邦泰
文字 〖 自動滾屏

新聞取自各大新聞媒體,新聞內容並不代表本網立場!    
   收件箱 :  bangtai.us@gmail.com
 
 
 
 
 
神马都是浮云,唯天地良知永存

2010年12月28日 
   
  
    浙江省乐清市,钱云会死了,死在额定载重量达10多吨的巨型工程车的巨型轮胎之下。这个曾担任过村长的5旬汉子,曾因多年上访被投入监狱的普通农民,终于为他的执着、坚持付出了惨重的代价,血淋淋的生命的代价。

    一场公开的屠杀,在圣诞节的清晨上演。
    
    这一种血腥的罪恶,连耶酥也要双泪长流。这一种疯狂的恐怖,连上帝也要双股战战。
    
    这不是纳粹德国的奥斯维辛,这不是日寇屠刀下的南京,这是2010年的中国。
    
    这是一个血雨腥风的时代,这是一个罪恶横行的岁月。
    
    纵然是万分无力、彻底绝望,我们依然要忍着撕心的痛,吞着哗哗的泪,怒目回视2010。因为,我们要清晰深刻地记住每一桩罪行、每一种邪恶。每一滴血,每一滴泪,每一滴恨,我们都会收拾起来,存于心底深处。
    
    因为,我们坚信,没有任何罪恶可以永远猖狂。终有一天,我们会将这一桩桩罪恶,搬上正义的审判台。
    
    一.“李刚时代”的盛大来临
    有一个肩杠将星的女歌手,老是在反复鼓噪:“我们走进了新时代。”唱些什么:“总想对你表白,我的心情是多么豪迈,总想对你倾诉,我对生活是多么热爱。勤劳勇敢的中国人,意气风发走进新时代。啊,我们意气风发走进那新时代!”
    
    坦率地说,我相信绝大多数中国人,已经很多年不知道“意气风发”是什么滋味了。我们时常品味的是“垂头丧气、心如死灰、恐怖战栗”。因此,我们真的不敢想象这个“新时代”,会是什么样子的“时代”。
    
    只有当“我爸是李刚”横空出世后,我们才恍然大悟,原来这个“新时代”,就是“李刚们的时代”。
    
    如果回顾车轮下的罪恶,人们应该不会忘记“张金柱案”。张金柱,官居郑州一公安分局局长之职。1997年夏,他酒后驾车在闹市区撞死一人,撞伤一人,然后疯狂逃逸,在很多市民围堵下,才被抓获。其后,新闻媒体包括央视《焦点访谈》等都对此案进行了广泛报道,以致举国关注。最终,法庭以故意伤害罪判了他死刑。
    
    这个案子放到今天,简直是不敢想象。一个公安分局的局长,竟然会因撞死一个人而被判死刑,在今日中国,这不是天方夜谭吗?撞死群众,打伤百姓,难道不是他们的重要职责、神圣使命吗?邀功请赏都来不及,哪里还敢判刑,竟还敢判死刑?
    
    当然,那个年代也不是什么光辉岁月。可是,其时纲常还没完全崩溃,礼教还未彻底沉沦。那个时候,最最起码,《焦点访谈》还会谈点“焦点”,还有人关注。
    
    应该是在2003年的“苏秀文宝马案”上,事情发生了本质的变化。当年,哈尔滨的权贵富婆苏秀文,仅因街头口角,就怒不可遏地驾起宝马车,朝与之冲突的当事人及围观人群撞去,造成1人死亡,10余人重伤。本来这是一起比“张金柱案”性质更为恶劣,后果更为严重的案件,明显涉嫌故意杀人罪和危害公共安全罪,其情节理应求处死刑。然而,即使也是举国围观,群情汹涌,苏秀文仍仅仅是被判二缓三,根本不用坐一天牢。
    
    如果回顾这10来年的路,我们可以发现“苏秀文案”是一个标志、一个拐点,是一个制度彻底沉沦的标志,是一个集团公开宣示罪恶的拐点。苏秀文,这个一向飞扬跋扈的富婆,竟那么“意气风发”地,在哈尔滨的街头,碾着一地鲜血,撞开了一个新时代。
    
    那一年,是2003年,据说是某个“新政”的开始。
    
    人类社会所建立的任何制度,即使是野蛮血腥的奴隶制度,维系其生命力的关键就是纠错和自我净化功能。好的制度或制度的健康时期,纠错和自我净化功能较为强大,坏的制度或制度的垂死时期,这方面的功能就很弱,甚至根本没有。
    
    从中国这60年,我们也可看到这种功能的起伏。前三十年,除了杀人就是放火,谈不上任何制度的纠错和自我净化。后三十年,则可以明显按每十年为一个阶段,分成三段。80年代,国家劫后余生,百废待兴,这个制度还具有较强的纠错和自我净化功能。民间谣传,在当年的“严打”中,即使是朱德的孙子,也因为轮奸等罪行被杀了头。可见,在功能相对相对正常的时候,如果威胁到制度的形象和生命力,这个集团也是不会为他们犯下重大罪行的同党兜底的。90年代后,则开始了堕落之路。当然到“张金柱时期”,也还是残存有一定的纠错和自我净化功能。而2000年以后,“苏秀文”则标志着一个制度公然的彻底的堕落,纠错和自我净化功能已然完全丧失。“李刚门”的制造,则表明此刻正是群摩乱舞的高潮时期。“钱云会案”,则达到了高潮中的高潮。
    
    必须指出,同样死于车轮底下,“钱云会案”又与前述诸案有很大分别。“张案”、“苏案”和“李案”中,均存在一个从交通事故向故意伤害或故意杀人、危害公共安全转化的过程,其间,犯罪者虽都有明显的主观故意性质,但,是处于一种“激情”状态下的犯罪。这些案件中,汽车具有交通工具和杀人工具的双重性质。
    
    而“钱案”,则是有预谋的故意杀人,其间,汽车就完全成了杀人工具。
    
    有人或会说,近些年来被拉下马来的高官也不少,中低级官员更是如过江之鲫,怎么会说纠错和自我净化功能完全丧失呢?其实,这些官员,不管是哪一层级,也不管是嫖娼、包二奶还是“写日记”等何种原因,他们的落马,都只能归咎于集团内部的纷争,与所谓公平正义无一丁点关系。但,像“苏秀文案”、“李刚门”等案例,则都以鲜血的名义表明,如果站在权贵们对面的是民众,而非权贵集团成员。那么不管这个涉事官员的官阶高低,即使李刚这样的副科级;也不管所犯罪行多么深重,即使是公开杀人放火,这个集团都会举全集团之力进行保护。正如他们一贯以来的德性,根本没有什么原则,也不会讲什么王法、道理,当然也就无所谓什么脸面了。
    
    当然,就像一池湖水一样,如果完全丧失了净化功能,等待他们的命运,也就只有死亡了。
    
    在“我爸是李刚”的时代主旋律中,众多公子小姐,那是尽情飞舞,姿意狂欢。宁夏的马晶晶马公子、湖南冷水江的曹博文曹公子,等等,把所谓衙门,当成了自家的菜园子,自由出入,自由“偷菜”,那是快活的很。
    
    陕西西安的药家鑫药公子,则充分展示了官家公子的不凡风采。年方二旬的他,一双弹钢琴的好手,杀起人来,竟也是那么优雅自如,那么从容不迫。而西安当局,竟也对这位新科杀手这样呵护有加,明知其杀人后,竟放任他回家逍遥。若不是媒体批露,指不定药公子要继续挥舞着一把染血的匕首,创作出什么宏大的交响乐来。当然,基于对这个国家本质的认识,对此案是否能得到公正处理,以及“杀人者偿命”这条基本法则是否还被承认,我等并不抱乐观态度。 /博讯
 
 
 
研究称大脑结构可反映政治倾向
 
 
2010年12月29日     来源:新华网

     英国一项最新研究显示,大脑中两个不同区域的灰质多少,可以反映出一个人在政治上是更倾向自由主义还是更倾向保守主义。

     英国伦敦大学学院28日介绍说,该校研究人员调查了约90名学生的政治倾向,并对他们进行了大脑磁共振扫描。结果发现,那些认为自己倾向自由主义的人,大脑中前扣带皮质区域的灰质较多,这一区域与决策等功能有关;而倾向保守主义者,大脑中杏仁体区域的灰质较多,这一区域与情绪等功能有关。灰质是大脑中神经元集中的地方,因色泽灰暗而得名。


     参与研究的杰兰特·里斯说,他们的研究发现上述两区域的灰质多少与政治倾向具有很强的相关性,这说明人的政治倾向也许在某种程度上是由大脑结构天生注定的。不过研究人员也指出,由于大脑结构会受到各种生活经历的影响,因此目前还难以断定这种相关性背后的因果关系。

     据介绍,这项研究起初是为英国广播公司(BBC)的一个节目而做的,节目方还请英国主要的左翼政党工党和主要的右翼政党保守党各一名议员进行了大脑磁共振扫描,结果也体现了这种相关性。

 

 

美国的宗教现状与政治倾向
 
 
朱易
2009年5月24日
     
    九一一事件五周年前后,有三个民调机构的调查结果引起了美国主流媒体的注意。调查发现,九一一事件对美国人的信仰无实质影响,而美国民众政治观念的差异有可能源于不同的上帝观。
     2001年九一一事件刚过,许多牧师发现教堂的人数急剧上升,有些教会周日崇拜人数甚至翻了一番,许多人愿意主动谈论个人信仰,也愿意与陌生人分享信仰经历。这让神学家们十分兴奋,有的人甚至声称美国又将进入新的属灵大觉醒时期。

    一直追踪美国信仰状况的巴纳集团,最近发表了调查报告指出,美国人的信仰状况与九一一事件之前并无二致。虽然不少人承认信仰帮助他们度过了那段困难的时光,但那时候出现的信仰热潮是短暂现象。
    从调查结果看,信仰只不过是美国人应急的治疗手段。这次调查的负责人说,人们使用宗教用信仰犹如使用止血贴,紧急时应付一下伤痛,过一阵子就扔掉了。
    
    民众对自由派和保守派都不满
    而PEW调查机构的调查发现,67%的人认同美国是基督教国家,78%的人认为圣经是上帝的话语,以圣经原则来治理美国,应该是顺理成章的事。
    但调查发现,只有32%的人认为应以圣经原则来治理美国,多达63%的人认为应由人民的意志来治理国家。可见,不少美国人的信仰生活是将教堂与社会分隔开来的,显示美国人并不想把信仰应用于生活。
    可是,政治与信仰又无法脱离关系。按美国律法,教会不能从事政治活动,教堂是崇拜上帝的地方,但调查发现,政治和社会问题是教堂经常讨论的议题。
    矛盾的是,对着力于影响美国政治的基督徒保守人士,有一半的美国人不认同。调查发现,49%的受访者认为,公共生活中应保留基督教的影响,但不同意基督徒右派的做法。
    比如在同性恋婚姻问题上,只有35%的人支持,56%的人表示反对。但支持修宪,以禁止同性恋婚姻的人却只有30%。
    调查发现,美国民众对自由派和保守派都不满。69%的人认为,自由派在推动政教分离上走得太远,而49%的人则认为保守派在政治上着力过多。
    这个结果多少反映了美国人在宗教与政治、信仰与生活上的矛盾心理,以及左右为难的处境。
    
    一种宗教信仰,多重政治选择
    美国人几乎同属基督教,85%至90%的人相信上帝,82%的人承认是基督徒,71.5%的人每月至少上一次教会。
    盖洛普调查机构所作的抽样调查发现,美国人在表面上维持一个宗教的信仰,但实际上对上帝的认识并不相同。过往的有关美国人宗教信仰的调查,都着重于上教堂的比例和是否信上帝,而这项调查深入到人们是如何认识上帝,第一次建立起对上帝属性的认识与政治观点之间的关联。
    调查显示,虽然大多数美国人信上帝,但他们的上帝观是不同的,这些不同与他们有不同的政治选择有密切关系。
    调查问卷将上帝观分为两大类,一是上帝会随时干预人类的活动,二是上帝创造了世界,就不再干预人类的活动,总共有四种类型的上帝观。
    其一是随时干预世界的审判型上帝;其二是随时干预世界的慈爱型上帝;其三是不干预世界,但最终施行审判的上帝;其四是不干预世界的慈爱上帝。
    其中,东部人认同第三种, 西部人认同第四种。由于东部和西部地区支持民主党人的多,因此对堕胎、同性恋采取宽容的态度,认为不要去干预个人的选择。显然,这与他们的神学观相关。
    中西部的人倾向于认同第二种,而南部的人倾向于认同第一种。南部是共和党保守人士的大本营,主张道德为主要诉求,介入政治活动。他们认为上帝是审判的,且在管理着世界。
    调查还显示,上帝观与政治观之间存在着关联性。例如认同第一种的人认为,政府应该在资金上支持宗教团体,而这正是共和党的政策。
    显然,政治倾向与选民的神学观念有关。若认为上帝在干预人类,那表明他们倾向于基督教保守立场,即右派;认为上帝不干预人类的则持左倾立场。
    这个调查为政治分析家们提供了新的分析领域,也为人们理解美国人提供了重要参考。

 


上兩條同類新聞:
  • 解放軍越來越強硬 要看習近平以後管不管得住軍方/国安局和国保局,什么区别?
  • 草蝦:紳民運、痞民運、豬仔命運/ 韩寒:后会有期/國保支隊或國保