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冬日九寨沟

”没有雪的九寨沟的冬天“，如果非要说它不美，未免有些不公平，只是和想象中的白色童话世界相去甚远。原定入沟四次因为天气的原因改成了两次，得空的时候就上

来源: 子夜歌于 2011-01-27 wenxuecity

网翻看天气预报，一直抱着一线的希望，可它偏偏辜负了。入沟的第一天天气尚好，只是午后两三点便不太见得阳光了，往往等上好久，只为一点点的光线。第二天基本是阴天，整个沟里仿佛缺少了灵动的气息，我也索性抱着相机疾走。第三天原定离开，坐在酒店的餐厅，看着漫天的雪花飞舞，崩溃于走与不走之间，最终的决定让我至今还有遗憾，或许还会遗憾很久。车子一直在雪地上缓慢前行，原本一个多小时的路程用了三个小时，到了机场，停机坪上却一架飞机都没有。。。晚点四个小时之后，我们乘坐当天唯一的一班航班“逃离”九寨沟，回到成都却又被困整整十几个小时，原因是杭州大雪，机场关闭。是夜，成都飘雪，2010年岁末的第一场雪。

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19。记忆中的长海很美，这次去了两次光线都不对，那就索性让它褪色，模糊。。。

20。去机场的路上拍的，我似乎更醉心于这样的景色。

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使徒行传一——视频字幕（1）

[福音论坛] （英国牧师）大卫.鲍森

圣经是由人的话和上帝的话所构成的，有许多凡人作者，但是有上帝一位编辑。这些作者不见得知道，还有其它作者，其实我想他们根本不知道自己在写圣经，也不知道圣灵会集合这么多人的作品。大多数的作者都是针对某个急迫的需要而写的，比如保罗写的腓利门书是一封感人的短信，谈到一个奴隶脱逃，从腓立比逃到罗马大城，结果认识了保罗，信了耶稣基督为救主。保罗说：「我要送你回主人那里去，我会替你写一封信，我认识你的主人腓利门。」于是保罗写了一封短信，他在信上说：「亲爱的腓利门，如果你的奴隶偷了你的钱，我会亲自替他偿还，你将发现他对你有益处。」这句话有很深的含意，因为这名奴隶的名字叫阿尼西母，意思就是指益处，我想这是主人给他取的名字。保罗说：「他从前与你没有益处，但如今与你有益处。」这只是人所写的一封信，却生动的描绘出上帝的救赎。耶稣来改变我们，使我们对上帝有益处，再差我们回到主那里。这里描述了救赎，将罪人回收，再度利用。这只是人所写的一封短信，一封短信而已。

圣经中有许多的书卷，都是为了人的缘故而写的，但是也经过上帝的编辑。
所以我们可以从两个层面来研读，我将他们称之为「历史层面」和「存在层面」。
历史层面是：写作原因，背后有什么人性的原因；
而存在层面是：为什么这卷书会纳入圣经，上帝要藉这卷书教导我们什么？
我要从这两方面来谈使徒行传，第一集我们要从历史角度来看，第二集我们则要从存在角度来看看上帝为什么把这卷书纳入圣经。
首先要问的是，为什么那些人要写这些书卷呢？背后有什么原因呢？路加是整本圣经中唯一的外邦作者，圣经中的书卷由40个作者写成，其中39个是犹太人，有犹太人的思考模式。路加所记录的内容，当然大多来自犹太人，但他是个外邦人，我们需要稍微了解一下路加这位作者。
图一：

首先路加是一位医生，这点很重要，可以看的出上帝的幽默感。路加是位医生，当时的医学十分进步，你们都听过西伯客拉底和西伯客拉底誓言，那是在基督之前400年左右。当时的医学十分进步，有严谨的医学训练，他们的想法有点奇怪，认为只要人体中的四种体液能够平衡的话，身体就会健康，就是黏液、血液、黑胆汁和黄胆汁。这四种体液如果平衡，身体就会健康，但是他们训练医生要具备敏锐的观察力，要擅长分析，在病历记录和行医的时候，都要谨慎而行。

从路加福音和使徒行传可以看出这些特点，因为这两卷书都是路加写的，两卷书的写作原因和对象都一样，等一下我们会再谈到，你会发现这卷书具备敏锐的观察力，以及仔细又准确的记录，也许是圣经中记录最准确的一卷书。
路加在书中，仔细记录了事实的真相，在书里常出现医学用词来证明他是一位医生。但是重要的是，上帝真是有幽默感，祂竟然使用一个医生来向我们描述童女生子的事，我觉得这很有意思。各位仔细想想，路加必须从马利亚那里知道详情。马太福音从约瑟的角度来描述耶稣降生，记录了约瑟的家谱，而在马太福音中所记录的并非耶稣肉身的家谱，否则耶稣就不可能做犹太人的王，因为族谱中有耶哥尼雅，耶哥尼雅受到了咒诅，后裔中没有人能坐戴维的宝座，但是马太福音记录的是耶稣法定的家谱。路加福音则记录耶稣在肉身上，从马利亚而来的家谱，但耶稣是戴维的后裔，法定上是约瑟之子，肉身上是马利亚之子，所以祂的身份有双重的肯定。可是路加医生访谈马利亚，让我们从马利亚的角度得知耶稣降生的详情，比如耶稣受割礼或是出生以后包着布等等，其实祂所包的布就是现在的尿布。路加所记录的这些详情，都是一位医生有兴趣知道的，上帝也用路加这位医生来见证耶稣。还有初代教会所行的医治神迹，找医生来见证这种事是不是很有意思？有些医生，甚至是基督徒医生，对医治的神迹充满怀疑，可是上帝拣选一名医生来记录这些事。各位应该都知道，路加不在十二门徒之列，也从来没有见过耶稣，所以他必须要仰赖目击者的见证才行，但是医生都十分擅长找出真相和问问题。

第二点：路加是一个外邦人，是安提阿人，安提阿像是古代的巴黎，位在地中海东岸，在应许之地的北边，耶稣比喻中的浪子所到的远方国度应该就是这里，想要花钱作乐的人都会到那里去，这个城因为淫乱的情况而声名狼藉，但是在安提阿却建立了第一间外邦人的教会。基督徒建立的第一间教会完全是外邦人，所以不能称他们犹太人，那应该怎么称呼他们呢？因此外人就创出了「基督徒」这个称呼。我真希望可以不用这个称呼，因为意思并不正确，我宁愿用门徒或是信徒这种称呼，使徒行传中的那些基督徒，他们就是自称自己是门徒或是信徒。路加忠实地记录了他们，在安提阿首度被称作基督徒，那是他的家乡。路加想要知道这个新宗教，怎么会从犹太人开始，最后却有许多外邦人信奉。宗教能够像这样跨越种族的藩篱，实在是很特别，大多数人一生下来就会信奉自己国家的宗教，不会改变，但是这个宗教却跨越种族，路加很想知道缘由。使徒行传其实可以称作「双城记」，主要是谈到福音，如何从耶路撒冷传到罗马，不过是从犹太人的首都传到外邦人的首都。路加对这有兴趣，忠实地记载了事实的真相。

第三：路加是一个旅行者，而且是经验丰富的一位旅行者，他放下了行医的工作。关于他的旅行有两点值得了解：
第1：他跟谁一起旅行？答案是保罗。在使徒行传的叙述之中，他刚开始是用第一人称复数的「我们」，我们从某某地方出发，很像韦尔斯喜剧演员麦克斯‧波依斯的口头禅，他说：我去过那里，当这些信息录像带散步到全球的时候，你们也可以说：我去过那里，因为这架摄影机可以证明。路加并没有特别指明谁与自己同行，他只说：我们去了那里。他的态度低调，他不引人注意。很有意思的是，新约圣经的作者，都不引人注意。想要了解马太，就要读马可福音，当马太修订马可福音的时候，删掉跟自己有关的描述，是不是很有意思？而马可福音是彼得修订的，但是马可福音记载很多对彼得的批评，总之就是不引人注意。路加是这样，约翰也是这样，约翰提到自己，只说是耶稣所爱的门徒。新约圣经的作者一再把焦点放在耶稣身上，不希望别人注意他们。路加也不要别人注意他，他都用「我们」一词。他和保罗一同旅行，很有意思的是，保罗搭船旅行的时候，路加都与他同行，我对这件事情有个看法，我不知道对不对。我们知道保罗的身体有疾病，他每一次搭船旅行的时候，路加都同行，但是在陆上旅行的时候，路加却不见得同行。保罗每一次搭船旅行，路加都会同行照顾他，其中一次遭船难的叙述，可以称得上是古时候的文学佳作。这一段船难的叙述，生动描述了那场暴风雨，后来船撞毁在马耳他岛，所以路加和保罗同行，特别是从特罗亚到腓立比，还有去耶路撒冷以及从该撒利亚到罗马，路加医生都与他同行，一定也帮忙照顾保罗，但这表示保罗被补的那段时间，路加是闲着没事做的，这表示他在耶路撒冷待了两年，在罗马待了两年。我认为他就是在这两段时间内写了路加福音和使徒行传，那是我的看法，可是我认为跟实际的情况应该十分吻合，因为他在耶路撒冷待了两年，可以访问马利亚和一些目击者，以获得他所需要的信息，但是他在罗马的时候，可以常常问保罗，了解他不在保罗身边的时候所发生的事情。我认为他在那两段各两年的期间写下了这两卷书，我的看法对不对其实并不重要，但是等一下我们会再谈到。
除了知道谁与他同行之外，

第二个重点：是他去了那里？前面说过，保罗每一次搭船路加都同行，但是路加有两段期间分别待在耶路撒冷和罗马，他为什么利用那两段期间写这两卷书呢？等一下我们会回答这个问题。

再来看看路加另外一个特质。他很会写作，他对船难的描述可以称得上是古时候的文学佳作，不管和圣经上或者是圣经外的作品相比，都是一样，可以称得上是文学佳作。他的才华洋溢，文笔洗练，他叙述精采，内容紧凑，可以吸引读者不断不断地读下去。他写的情节高潮跌起，所以已经有人对我说：「一口气读完使徒行传，要比一口气读完马太福音容易得多。」虽然使徒行传比较长，但是内容精采，文笔洗练，让读者欲罢不能。路加是个作者，也是史学家。优秀的史学家知道如何删掉不必要的细节，所以他删掉很多细节，他知道该选哪些题材，哪些该说，哪些不该说，内容正确，合乎事实，而且他懂得查证。好的作家在下笔之前，会花很多时间去查证，所以他先掌握了事实，很清楚该怎么下笔。

使徒行传一——视频字幕（2）

[福音论坛] （英国牧师）大卫.鲍森

最后一点，路加也擅长传福音，他最大的渴望是见到人能够信主。「救赎」一词是：他两卷书中的关键词，从头到尾不断出现。我希望你会在圣经上划线，把圣经划得乱七八糟，我的圣经就是划得乱七八糟的，最后不得不再买一本新的。我实在很讨厌用新的圣经，很像是圣诞节的时候，买了一双新拖鞋，可是第二天又想回去穿旧的。我建议各位，要用不同颜色的笔来划线，不要怕把圣经划得乱七八糟，用色笔把重点字划出来。在路加福音和使徒行传中，不断会出现救赎一词，他渴望人人得救。

他是一个外邦人，特别对「凡有血气的」有兴趣。路加福音中记录施洗约翰，引述以赛亚的预言说：凡有血气的都要见上帝的救恩。这可以说是路加福音的主题，凡有血气的都要见上帝的救恩，凡有血气的包括撒玛利亚人、外邦人、女人、穷人，路加福音中指明救恩要临到各式各样的人。使徒行传的主题则是圣灵要浇灌到凡有血气的人身上，犹太人、撒玛利亚人直到地极，所以他特别关心每一个人。这个犹太人的宗教，在路加的眼里却是一个人人都可以来信的宗教。路加他看福音中的耶稣是世人的救主，在使徒行传中则有不同的重点。路加他关心人所居住的整个世界，但是这句话在希腊文中，只是以一个字形容Oikoumene，从这个字衍生出「普世」一词，意思指的是全世界，而不是所有的教会。路加他关心普世，他希望见到人人都能够得救，但是他知道自己不是传道人的料，他擅长写作，所以他利用写作来传福音。那么你呢？你是用什么方式来传福音呢？我相信上帝已经赐给你一个最适合你传福音的方式，那是上帝给你的方式，每个人都有最适合的方式，所以你要找到适合自己传福音的方式。路加知道自己擅长写作，所以就用写作的方式来传福音，又当这位最伟大使徒的随身医生，这样的事奉多么有意义。耶稣说：你若拿一杯凉水给先知喝，你得到的赏赐就跟先知得到的一样。这个应许是不是很棒？你如果协助一项事工，你得到的赏赐就跟那项事工得到的一样，所以我们都能出点力，都能得到大赏赐。路加是保罗的随身医生，所以他要照顾会晕船的保罗。

接下来要谈读者，我们要从不同的角度来看读者，而我所讲的读者并不是复数。路加写下这两卷书，单单只为一个人，真让人难以相信。这个人名叫提阿非罗，意思是指「慕道友」，我们这里简称他是「提阿」。这个提阿是谁呢？路加医生为什么单单只为这个叫提阿的人写下长篇大论呢？为了救一个人的灵魂，当然值得付出全部心力，但是要写下这么多，真的很费工夫。我想路加花了四年的工夫来查证，然后写作这两卷书。付出这么多只为了一个人，但是投入这么多的时间和精神明智吗？这个人到底是谁？有两种理论，我自己的理论只是猜测，但是和实际情况十分吻合。有时候我们可以从证据推测出一些结果。

抱持第一种理论的人认为，提阿非罗是一个虚构人物，就像我可以说我这本书是为有诚意询问的人写的，我会写亲爱的询问者，他们认为提阿非罗是一个虚构的名字，意思指的是对基督教有兴趣的人，想要找到神，也正在寻找神。所以这卷书是要告诉这样的人，如何透过耶稣找到上帝。这个理论不错，但是与实际情况不完成吻合。
我认为提阿非罗是真有其人的，这个「慕道友」是真有其人的。为什么路加单单为提阿非罗他一个人写下这两卷书呢？他一定有很好的理由。我有一个理论，我承认是我推测出来的，可是各位想想看，也许这个人他是一个出版商，所以他可以把这卷书大量地印制出来；也许他是一个老师，路加是不是觉得他的口才很好，所以他可以把福音传出去呢？有可能。但是有一种可能和实际情况十分吻合，这个人可能身居重要的公职，因为路加除了称呼其名，还加上头衔，也尊称他是「提阿非罗大人」，在古代只有少数人有这样的头衔，所以他很有可能是一个律师，甚至有可能是一位法官，所以才会有这个头衔。各位想想看，路加为什么对一个律师详细地介绍耶稣和保罗呢？答案是：保罗在罗马受审时，这个人将担任他的辩护律师，这个律师对保罗说：「你若要我为你辩护，就得给我一份完整的报告。我要知道你所跟随的耶稣是谁，这个新宗教是怎么开始的，请你把详情告诉我，我才能够帮你辩护。我需要知道你的过去，为什么你老是惹罗马当局不满，你以前被控告过什么罪名，之前的审判结果又是如何，我需要掌握一切的数据。」

我想这个时候路加自告奋勇对保罗说：「我来写，把这件事交给我，我去搜集资料。」路加在耶路撒冷期间搜集耶稣生平和受死的资料；他在罗马的期间，则搜集保罗的资料。如果真的是这样的话，我们就可以明白路加为什么写这两卷书了。为什么这两卷书中的罗马都十分同情这个新的宗教呢？我们可以看到，罗马不管是对耶稣或是保罗，都没有一句批评。在耶路撒冷的两场审判中，就是耶稣的受审以及保罗的受审，有三次都谈到他们两个人其实是无辜的：彼拉多三次说耶稣无罪；罗马当局三次说保罗无罪，要不是他向罗马上诉，我们早就释放他了。了解吗？其实这两卷书都说：基督徒惹上麻烦不是因为做错了什么，而是因为犹太人老是找他们的碴，是因为犹太人，而不是罗马人找他们的碴。在罗马人眼中，耶稣和保罗都是无辜的。你可以看出为什么要写这份报告了吗？
把这卷书称为「使徒行传」，我觉得其实名不符实。书中有三分之二的篇幅在谈保罗，保罗一信主，其它人就都退场了，焦点全在保罗身上，对吗？书上提到彼得只是为了带保罗出场，保罗一出场，彼得就被遗忘。这卷书只是为了替保罗辩护，向罗马当局陈述这个新宗教，绝对没有煽动或是颠覆的用意，反而是一向体谅当局的。保罗本身是罗马公民，根据罗马法律，耶稣没有犯罪，耶稣是因为犹太人施压才被钉死在十字架上，保罗也是因为犹太人施压才惹上麻烦。所以如果保罗可以到罗马去受审，才不会遭到犹太人扭曲事实。如果是在耶路撒冷的话，犹太人可以设法干扰，但是如今保罗人在罗马，犹太人并没有办法扰乱司法，你就没有看出来呢？所以如果这是提供数据给保罗的律师来为他辩护，就很吻合。最吻合的一点是什么？就是使徒行传结束得突然，你有没有注意到？好像突然结束了，没有结论。写到保罗等着受审，就突然结束了。这带出另外一个问题来：这份报告有没有发挥作用？最后的结果，律师到底有没有帮助保罗无罪开释呢？所有的证据都显示保罗最后无罪开释。保罗第一次受审的结果是无罪开释，他后来写给提摩太和提多的信，不符合他受审前的情况，这显然表示他那次无罪开释，但是后来重新被捕，被判有罪，遭到砍头的命运。很多人相信保罗果真去了他一直想去的西班牙，他一直想去西班牙传福音，在那里建立教会。西班牙有几间古老的教会，声称保罗是他们教会的创始人。我们不确定是不是真的，但是传统的证据显示，保罗第一次受审的结果是无罪开释，但是后来重新被捕，最后遭到砍头的命运。所以看起来路加投入的功夫并没有白费。如果路加写这两卷书是为了挽救保罗一命，挽救这位伟大的宣教士，让保罗可以继续地事奉下去，那么路加是成功了。但是除此之外，我们是不是也很感谢上帝，让路加搜集资料，写出这份报告，否则我们对初代教会的情况将一无所知。

他这两卷书填补了福音书和书信之间的重要缺口，绝对可以说：是了解整部新约圣经的关键。保罗在使徒行传中，曾经三次分享自己的见证，我想这个你们一定有注意到，但是其它使徒都没有分享自己的见证，为什么保罗的见证这么重要呢？因为受审的人是保罗，所以他们必须要知道保罗之前的情况，这样这些证据才会对他有利而非有害。
好了，我这个推论就讲到这里，我觉得这两卷书详细回答了律师的问题，他问：是谁开始这个新的宗教？保罗怎么会信奉这个宗教？其它地方的罗马当局作何反应呢？我想这些应该都是律师他们想要提问的问题。我记得我和师母曾经在律师的办公室里见过有人打官司，而这些都是律师想问的问题，路加都写在这里。不管怎么样，我相信路加他一定希望，能够有更多人看到这份报告，而最后的结果确实也是如此。在法庭的公开听证会中，可以听见这些证据，法庭上会呈现这些证据。当时也有记者报导案子的发展，相信路加医生一定希望记者把他的资料散播出去，将这个新宗教上头条新闻。但是这场审判是在外邦人的首都举行的，罗马的消息一定会传遍世界，所以这场审判很重要，可以说是基督教在罗马第一次受审，而不是保罗，所以这是一场关键性的审判。我们为路加医生感谢上帝，他说：我来提供数据给律师，我会一五一十地据实相告，我会把日期弄得很清楚，每一项数据都会是最正确的。所以他对提阿非罗说：有很多人提笔写这些事，但是我所写的都是正确的，我呈现给你的全是事实。提阿非罗啊，真相就在这里。

使徒行传一——视频字幕（3)

（英国牧师）大卫.鲍森

现在我们要从历史的角度来看：其实这两卷书的书名可以定为基督教历史上下集，书中精彩的把涵盖三十三年期间的所有史实都记录了下来。从耶稣出来事奉一直到保罗在罗马遭到软禁为止，不但记录了许多事实，而且也充满感情。这个医生对待病人亲切，他也善体人意。从他说话的方式，可以看出他善体人意，一定是这样的态度，让玛莉亚向他敞开。马利亚原本是小心翼翼，把这些事藏在心里，但是面对这位亲切的医生，就放心说出整个经过。
这卷书的架构，带出了一个重要的线索。我想大多数人，一旦晓得作者写书的目的，接下来就会问，那这本书的架构到底是什么？作者采用什么架构，在皮肉剥除了之后，还剩下什么骨架呢？这里要提出三种理论：你可以选择喜欢的理论，1、最简单的理论是把使徒行传分成两部份，彼得和保罗分别是其中的英雄，他们是初代教会史上最重要的两个人物，彼得是向犹太人传福音的使徒，保罗是向外邦人传福音的使徒，这个分法不错。路加对彼得的描述非常类似他对保罗的描述，好像路加他是非常刻意地要讲同样的话一样，这是因为初代教会最大的危险就是分成两派，也就是犹太人一派和外邦人一派。保罗和彼得很注意不要发生这种情况，路加似乎也有同样的负担，所以他不会让彼得和保罗有对立的情况，因为他们两个人就像同一个模子印出来的。他们两个人的相同点如下：两个人都行过神迹，两个人都见过异象，两个人都为信仰受过苦，两个人都讲过很长的道，两个人都被圣灵充满，两个人都放胆讲道，两个人都向外邦人和犹太人传道，彼得主要是向犹太人传道，保罗主要是向外邦人传道；两个人都下过监，也都因上帝行神迹而出监；两个人都医治过病人，都曾经让生来就瘸腿的人行走；两个人都赶过鬼，两个人都用不可思议的方式行医治的神迹，彼得是用影子，保罗是用手巾；两个人都曾经叫死人复活，两个人都曾经向假师傅宣告审判，两个人都拒绝被人膜拜。其实我还可以举出很多相同点来，你如果一一比较彼得和保罗的话，会发现路加对他们有同样的描述，好像是在告诉大家他们两个人一模一样。所以不必单单跟随其中一人，不要让他们两个人对立。两个人最后都死在罗马。彼得和保罗初代教会最伟大的两个人物，为什么叫使徒行传？其它的使徒在哪里呢？只提到两个啊？所以初代教会有这个危险，可能会分成两派；但是使徒行传把彼得和保罗放在一起，告诉大家不必只选择其中一个人，两个人所做的都一样。第一种理论把使徒行传分成两部分，前十二章谈彼得，第二部份谈保罗，谈保罗的篇幅比较长，这是第一种分法。

第2种分法是针对地理位置分成三部份：第一种分法是针对两个人分成两部分，第二种分法是指：针对三个地区分做三个部分。使徒行传开头有一句话说：你们要做我的见证，从耶路撒冷开始到犹大全地，撒马利亚直到地极。从这里我们看到，路加似乎是按照这个顺序展开他的主题，安排得十分恰当。一到七章先从耶路撒冷谈起，八到十章进一步到犹太地和撒玛利亚，然后从那里散播到欧洲和地极，这是一个可能的架构。
但是我们要更仔细地来看一下，在这里有几段经文，如果我把它们读出来的话，你可能会渐渐明白一件事。现在我很快的来读一下，使徒行传六章七节说：上帝的道兴旺起来，耶路撒冷门徒数目加增的甚多，也有许多祭司信从了这道；使徒行传九章三十一节说：那时犹太、加利利、撒玛利亚各处教会都得平安，被建立，凡事敬畏主，蒙圣灵的安慰，人数就增多了；使徒行传十二章二十四节说：上帝的道日见兴旺，越发广传；使徒行传十六章五节说：于是众教会信心越发坚固，人数天天加增；使徒行传十九章二十节说：主的道大大兴旺，而且得胜。就是这样！有没有注意到这些经文的相似处呢？每一段经文都提到教会人数不断增加，教会人数不断增加，使徒行传一共有五个地方的经文是这样讲的，似乎点出了每个单元的重点，了解我的意思吗？先讲一些事，再说教会人数不断增加，福音广传出去。先讲一些事，再说教会增长，福音广传，这才是真正的主题。
一个新宗教在罗马帝国内不断增长，传播出去。在每一个单元结束之前，我们会清楚的看见有一个涟漪向外扩散。而每一个单元都是一个更大的涟漪，我想那是路加的基本架构，我认为那是路加他的思考模式，就像把石子丢进池子，那石子就是耶稣的受死和复活，如今起了涟漪了。在每一个涟漪的最后，他都说教会增长，福音广传出去。教会增长，福音广传出去，显然是从历史的角度来看。我认为从这个角度来了解使徒行传很贴切，这可看出路加如何挑选事件，他显然没有记下每一件事，因为这是不可能的。初代教会所做、所说的，穷尽天下纸张也写不完。那么路加如何挑选他要记录的事呢？他挑选会激起下一波涟漪的关键事件，只要那些事件一发生，福音就会突然进一步散播，了解吗？

将福音传出去的第一件大事是什么？就是五旬节那天。五旬节那天，犹太人从个国来参加节庆，圣灵降临在120人身上，像石子被丢进池中。他们当时是在圣殿中，而不是在马可楼房，因为他们一直都没有走，他们没有急着出去传道。当时大家都坐在那里，只有十一个使徒和彼得一同站起来，他们在那里参加九点钟的晨祷，那个地方就在所罗门的廊下，那是今天的阿克萨清真寺，在圣殿地区的南端。初代基督徒当年就是在所罗门的廊下晨祷，早上九点钟在圣殿内祷告，风吹来了，就像石子被丢进池中，将接触到世界各地的人：罗马、古利奈、利比亚等等，世界各地的人都来了。这些人听到方言，就说他们喝醉了。彼得站起来说：不，你们错了，我们没有喝醉，酒吧都还没开门呢！现在才早上九点钟，我们不会这么早就喝醉。这里出现了各种不同的语言，目的跟巴别塔相反。上帝在巴别塔给不同的语言来混淆人类，现在他给不同的语言来凝聚他们，目的跟巴别塔相反。有人对我说：旧约圣经没有提到方言。当然有啊，就在巴别塔，那是上帝第一次给不同的语言，但是目的完全不同。第一次是审判，第二次是怜悯。五旬节那天的事件，是丢进池子的第一颗石子，是激起涟漪的第一个事件。
接下来，寡妇抱怨教会忽略了她们的饭食，这是教会扩展的一个关键事件，很有意思。今天的教会一定会指派一群姐妹来负责饭食，但是初代教会比较有智慧，指派七个弟兄来负责饭食。为什么这样安排呢？因为这些寡妇没有男人可依靠，她们需要男人来照顾她们，于是教会指派七个弟兄来负责，其中一位是司提反。伟大的传道人大多数是从仆人事奉做起的。保罗一开始是一个执事，和巴拿巴一起管钱。要记住，这七个弟兄，他们是自愿出来负责饭食的。这件事看起来似乎不重要，但是路加却看出了这件事其实很重要，最后带出司提反的殉道，基督徒因此四散，看起来不幸，却是将涟漪扩散出去。整件事始于指派一位弟兄来负责饭食，路加只记载那些能够激起更大涟漪的事件。各位，我越讲越觉得兴奋，撒玛利亚人信主，关键就在腓力去了撒玛利亚。他是七位执事之一，引爆了属灵的复兴。这是事件很重要，福音传到撒玛利亚人。彼得和约翰就来撒玛利亚，祷告他们能够受圣灵的洗。这时再叫人惊讶，因为上回彼得和约翰来撒玛利亚时，祷告求上帝从天降下火来，把撒玛利亚人都烧死，现在他们为不同的原因求上帝从天上降下火来，可见他们的内心有多大的转变。

还有那个埃提阿伯太监，这个人有什么重要性？他把福音传进非洲，第一个信主的非洲人。这些信主的事件都不是偶然的，这些事件都很重要，当时看起来是微不足道，但是现在却能看出它们激起更大的涟漪。路加谨慎挑选，他没有记录初代教会每个人信主的故事。当时有好几千个人信主，他只选择记录那些深具影响力的故事。
接下来是彼得到哥尼流的家里，他必须吃不符洁净原则的食物，他吃得很勉强，但是这件事意义重大。使徒行传十五张所记载的耶路撒冷会议，是要决定外邦人是不是必须先变成犹太人才能信耶稣。耶路撒冷会议的决定是：不必。所以你们才不须要先变成犹太人才能信耶稣。今天的问题则是刚好相反，犹太人必须变成外邦人才能信耶稣吗？答案也是不必。犹太人可以用犹太人身分跟随耶稣，外邦人可以用外邦人的身份跟随耶稣。在使徒行传最后，保罗说：从今以后我要往外邦人那里去。保罗总是先向犹太人传福音，但是犹太人如果拒绝他，他就去向外邦人传福音，所以福音才会传给我们，因为我们都是相信耶稣的外邦人。

死海古卷証明聖經的可信度

(一) 死海古卷聖經神奇的發現

　這本古卷遠在第一世紀以前大約一百年的時候就被藏在死海西北山洞中。因為
這個地方離開耶路撒冷大約只有十五、六哩的路，所以就稱這本古卷叫死海古卷。

　它是在1947年才被發現的。古本是抄在羊皮上面，距離今天大約有二千年以
上的時間。在這以前世界上最古老的舊約聖經抄本也不過是九百至一千年以前的
抄本，名叫馬素列古卷( Masoletic)。但是聖經最前面的摩西五經是在3500年以
前寫的，那麼我們怎麼能知道，經過了2500年以後多次地轉抄又轉抄，競沒有
把錯誤加到聖經裡去呢‧尤其在十九世紀時代興起了神學批評家來，再加上進化
論的學說一同興起攻擊聖經。

　他們指責今天的聖經和3500年以前的原著聖經相差很大距離，所以它是最靠
不住，最敗壞，最不可信的。甚至不信派的傳教士們和教會中的主教們，也有附
和和響應他們的。到了這時候，護衛聖經的人只好嘆一口氣說：“我們實在沒有
發現一本比這本一千年的希伯來文古本聖經更古的抄本，可以用來証明現在聖經
的正確性。”感謝主，就在1947年春，一個牧童在死海山上追蹤一只迷路的山
羊的時候，竟然發現了一個山洞，在山洞里他尋到一些高瓶，里面裝有古卷聖經，
後來它被撒母耳主教買去。因為他知道只有在公元前100年的時候，曾有修士們
在這裡住過，以裡遭遇兵亂，便沒有人住了。

　按照歷史記載，那時候曾有一些修士，離開耶路撒冷一帶的罪惡城市，躲住在
死海荒山洞穴里，專門苦修學道，并且抄寫聖經，後來那裡逐漸成為社區，再後
又遭遇戰亂，他們便把抄本聖經藏在洞里逃跑了。古修士們在第一世紀以前所抄
的聖經，後來又在十一個洞穴中被發現，撒母耳主教收購的死海山洞里的古本，
一直拖到1948年二月才送到美國東方研究學院和耶魯大學，被近東語言研究院
院長Burrows博士謹慎查核。他們從希伯來古文字體的對照上，鑒定認出它確實
是公元前一、二百年時的抄本，從這裡可以証明二千年前的抄本聖經和我們現在
所用的聖經在內容上是完全相同的。

　這樣便堵住了攻擊者的攻擊，并且確証今天所用的聖經和原始聖經內容完全相
同，內中并沒有一點錯誤的攙雜，在這一切古卷中，以賽亞書的全卷最為完整(只
有兩個地方稍有缺漏。)全卷和我們現在所用的以賽亞書字字句句相同。這本書
被抄在寬一尺，長二十四尺的羊皮卷上，藏在瓦質的瓶中，并用麻布包裹，外面
還澆上瀝青。現在被保存在耶路撒冷的希伯來大學圖書館里。

（二）敘利亞泥版

　根据洛杉磯時報和費城尋報的報導，知道羅馬大學的兩位教授──保羅馬太及
格尼巴蟠第拿多在敘利亞北方的提勒、馬迪克城的古時伊布拉皇宮里（公元前
2300至2500年）發掘了一万七千片古代圖書泥版，這些泥版上面分別記載公元
前2000至2900年的歷史事實；里面有創世記11章14至17節所記載信心的先
祖亞伯拉罕的六代祖宗希伯的事，舊約洪水泛濫的事，挪亞造方舟，和所多瑪、
蛾摩拉兩個城市被毀滅的問題，另外還有提到耶路撒冷，加薩，米吉多，夏瑣等
城市，和當時的假神巴力，以斯他和基抹。（士師記11章24節）

　這一件偉大的考古發現已經不知不覺地打倒了新神學派──就是不信聖經為
神話語的高等批評學者──的謬論，他們一直盲目地認為創世記不過是一篇神話
罷了。然而這些泥版的事實卻証明了聖經實在都是神所默示的話語，它是經得起
考驗并且有事實為証明，叫相信的人可以得著益處和亮光。美國密西根大學聖經
考古專家大衛挪爾甫利門博士表示近東歷史新的一頁已經開始了。這是對舊約聖
經研究的最偉大貢獻。

（三）尼尼微古城圖書館

　尼尼微城是最古老的八個城市中的一個，是亞述王國的首都。它在戰爭中被毀
壞之后，經過了几千年的時間，一直被埋藏在沙土里，直到近世記中，才被法國
考古家包特氏、英國考古家里約氏和其他考古家，經過了七、八十年時間才把它
挖掘出來，這不單証明了聖經上所說的尼尼微城是確實有的，而且還堵住了批評
者的話說聖經是神話的謬論。

　而且在這個城市中，還掘出了這個城市的王，就是亞述王的圖書館，其中藏書
大約有十万塊楔形文字的泥磚。這些書籍里面有歷史、字典、詩歌、祭禮、合約、
信札、又有許多藥方。另外還有描寫洪水的故事，它和聖經創世記沒有出入，并
且還提到聖經所記的舊約人物象亞哈、西拿基立、西耳根等人，而這些都是歷史
中所沒有記過的著名人物。從這點也可以明确地証明聖經所記的人和事，并不是
捏造或神話，而是每一字、每一句都是非常真實的。

小溪

人類壽命詳考(示意圖)

送交者: 職老 2011年01月18日 [彩虹之約]

人類的細胞一般可以分裂50次左右，平均壽命是2。4年，50X2。4=120年。

人類從亞當開始，到現在大約有150-200代了

________________________________那麼歷史上

人類的壽命的變化規律到底是怎樣的呢？

現代科學一致認為︰因為人類從烤肉運用火以後，加上神農同學嘗試了百草，發明了醫藥，近代醫學發明了抗生素以後，人類的壽命從遠古的20-30平均猿人壽命達到了現在的70-80的平均水平。而且這樣下去，人類可能長生不老內。

其實這個觀點是錯誤的。特別是看了聖經這部科學巨著以後，大家就會明白了。

人類的壽命的變化規律應該是這樣的︰

從亞當到諾亞，40代，1500年，壽命保持在900歲左右。其原因是人類保留了完整的DNA圖譜(基因沒有退變)，沒有疾病，大氣水層保持了低水平突變。這個時間大約是在9000-7000年前。也是地球目前存活的松樹和柏樹最長者的壽命9000年左右(年輪計算，不是同位素計算)。人類從最開始的一個人，變性克隆夏娃，然後進親繁殖後代--因為基因完整性保障--到後代無數。

從創世紀第6章起，神震怒于地上的邪惡，說︰人只能活120歲以後。
並降了大洪水。中國人有同樣的記錄。滅了全人類，只保留了義人諾亞一家和地上動物留種。這個大洪水是從天上來的，很奇怪對不？中國人有同樣的記錄，說︰天上出了個洞。其實是地球的大氣水層的消失--這個水層可以抵擋宇宙射線，降低基因的突變--人類壽命當時長的另外一個原因。大洪水以後，神用彩虹和諾亞立約。中國人記錄為︰女媧5彩石頭補天。這場洪水可能形成了地中海=淹沒了伊甸園。

諾亞的3個兒子和兒媳婦從此分開，並因造巴別塔而被上帝把語言打亂
了人類的語言。這3個兒子向非洲，北歐，亞洲遷徙。經過大約2000年的時間，也就是7000-5000年前，形成了現在的人類分別圖。中國人那時叫做︰黃帝軒轅。人類的膚色和種族特征就是因為這個遷徙過程中基因的不斷分離和微量元素-並飲食習慣導致體內的基因表達改變而形成的白黑黃3個基本大色人種--約遠離地中海的，這個變化越大。
這幾年的ALU基因的研究證明了這點。聖經記載的人類的壽命從諾亞到亞伯拉漢的250歲，大約有40代，1500-2000年。詳細到人名，壽命和孩子出生年齡。一本科學巨著。

從亞伯拉漢的250歲到墨西的整120歲死，並與神立約，經歷了另外的1500年，大約是3000年前。聖經也詳細記錄了每個人的名字，壽命，生孩子的家譜。科學巨著。令人稱奇的是︰墨西同學，120歲時健康無病，卻自己上山死去。因為他成就了神的定言。中國人應該在禪讓把，這個時候。

從墨西到大衛，人類的壽命縮短到了70-80歲，這是因為疾病的困擾。看聖經的大衛詩篇這樣寫到︰人若長壽，或許能活到70，80。

到耶穌基督，人類的壽命應該已經有官方的記載，應該維持在平均50歲吧。以後大約在這個水平上持續到近代的回升。

令人震驚的是︰吉尼斯世界記錄記錄的人類從1950年來有出生證明的人類壽命記錄是︰法國一個老太太120-122歲。去年，中國海南島一個119歲。

建議120+/-2歲作為紀錄誤差。

(代) 人名被生時父親年齡特點死亡時年齡累計年齡
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
(1)亞當 -- 第一個人 930 0
夏娃 -- 亞當變性克隆不詳 0

該隱不詳第一個兒子，第一個謀殺犯不詳 0

亞伯不詳第2子，人類第一死亡的不詳 0

(2)賽特 130 特別像亞當，替代亞伯，傳代 912 130

(3)以挪士 105 亞當孫子 905 235

(4)該南 90 亞當重孫 910 325

(5) 瑪勒列 70 亞當重重孫 895 395

(6) 雅列 65 962 460

(7) 以諾 162 與神同行300年，第一個短壽者 365 622

(8) 瑪土撒拉 65 ----- 969 687

(9) 拉麥 187 諾亞之父 777 874

(10) 諾亞 182 方舟之主，其136歲的時候，亞當死亡， 950 1066

(11)閃，含，雅 500 人類第一個3胞胎，黑白黃之祖，100年後大洪水

所以，從亞當到洪水浸過11代，1066+600=1666年。

創世紀前8章里面，除了亞當老祖以外，最神奇的就是諾亞老祖了。
首先，這個人類的第10代老祖居然在活著的時候經歷了他祖上9代人的葬禮，除了被上帝提前接走的曾爺爺以諾(人類第7代老祖)和第一代老祖亞當外，真可謂是追悼會專業老祖了。具體如下︰

其未生前69年，第7代老祖以諾被神接走(應征了神當亞當第2子亞伯被殺後說的︰
“凡殺該隱，遭報7倍”

其未生前23年，第一老祖亞當去世；

其90歲時，第2老祖賽特去世；
其188歲的時候，第3老祖以諾士去世；
其273歲的時候，第4老祖該男去世；
其368歲的時候，第5老祖瑪勒列去世；
其366歲的時候，其第6代老祖亞列去世

(其500歲的時候，生了3胞胎兒子)

其595歲的時候，其父麥拉(第8代老祖)去世，
其600歲的時候，其爺爺瑪士撒拉(帝9代老祖去世)，969人類有記錄最長壽者，同一年大洪水爆發。

諾亞的其他奇跡則包括造方舟，與神立約，4季節產生(懷疑這時候地球開始與太陽黃道面形成角度)。