為什麼基督徒的政治立場就是沒有政治立場? 歸根究底, 這是因為聖經沒有啟示一種單元化的政治立場。“在上有權柄的, 人人當順服他, 因為沒有權柄不是出於神的” (Let every person be subject to the governing authorities, for there is no authority except from God. NIV)。此段經文常与《使徒行傳》5:29並列來讀：“彼得和眾使徒回答說, 順從神, 不順從人, 是應當的＂(We must obey God rather than any human authority. NRSV)。由此產生了一種全面的聖經神學, 避免了斷章取義的片面式讀經。由此觀之, 一套全面的基督教政治神學必須要建基於多方面之聖經經文, 亦因此顯明聖經中論及政治之經文之多元性。主耶穌一方面極力抗拒猶太人要立他為王的政治化運動, 另一方面耶穌在面對執政者時, 卻表現出威武不能移的氣魄, 他對彼拉多說, “若不是從上頭賜給你的, 你就毫無權柄辨我”(約19:11), 耶穌甚至更直接對掌權者提出批評, 稱希律王為“狐狸”(路13:32)。總的來說, 聖經作為上帝的啟示, 是一種系統性但非系統化之啟示, 故此我們不能按字面的意義, 直接將經節應用於時事政局之上。正如莫札特之音樂或莫奈之印象派油畫, 均需要後世學者來作系統化之解釋, 同樣聖經作為本真之啟示, 亦需要我們加以系統化之整理, 才能應用於現世之政局之中, 因此斷章取義地將聖經關聯於政治新聞是最危險之事。從此種整合性之角度來分析羅馬書13, 我們可得出基督徒三項面對政治之原則。

1. 對政權的順從(Submission): 首先, 因著基督徒沒有特定的政治立場, 所以基督徒可以順服任何的執政者, 因此新約聖經累次強調要順服掌權者, 羅馬書13章不是唯一論及順服掌權者的經文, 同樣的教訓亦出現於彼得前書: “你們為主的緣故, 要順服人的一切制度, 或是在上的君王, 或是君王所派罰惡賞善的臣宰, 因為神的旨意原是要你們行善, 可以堵住那糊塗無知人的口. 你們雖是自由的, 卻不可藉著自由遮蓋惡毒, 總要作神的僕人, 務要尊敬眾人, 親愛教中的弟兄, 敬畏神, 尊敬君王”(2:13-17, 另參提多書3)。為什麼基督徒可以順服掌權者? 羅馬書在此強調“因為他是神的用人, 是與你有益的”(v.4a), “他是神的用人, 是伸冤的, 刑罰那作惡的”(v.4b), “因他們是神的差役, 常常特管這事”(v.6)。“用人”一詞原文是“執事”(diakonoi), 反之, 使徒保羅常自稱為“僕人”的原文則是“奴僕”(slave)。用人只是与主人保持個別工作的關係, 但奴僕或奴隸則是完全屬於主人, 用人只是在工作時間聽從主人, 但奴隸不論是工作或休息時間, 都要完全服從主人。由此觀之, 本段經文描述掌權者為"用人", 表明他們只是在特定的歷史事件上為上帝的僕人, 但他們不是完全屬於上帝, 更不能代表上帝的權柄。故此本段經文產生了一種獨特的相對化含意: 經文愈強調要順服掌權者, 便愈將掌權者的權柄加以相對化。掌權者只是上帝的臨時工人, 甚至不是完全屬於上帝的奴僕, 故此他們沒有絕對的權柄, 亦因此基督徒可以順服掌權者。

2. 對政權的批判(Critique): 因著執政者是上帝的用人, 故此基督徒要順服掌權者, 同樣因著執政者是上帝的用人, 故此基督徒要批判政權, 而批判的準則是上帝絕對的權柄。羅馬書13章一方面肯定執政者的權柄, 另一方面又將地上的權柄加以相對化。因此基督徒應該以上帝的權柄与真理, 來批判地上的權柄。當基督徒按著上帝真理的亮光來論政時, 便產生了基督徒的政治觀。基督徒應該特別注意這些歷世歷代基於聖經真理的政治觀, 其中的代表者之一為林肯所說, 政府乃是由人民組成(by the people), 屬於人民(of the people), 為人民服務(for the people)之政府。林肯之言清楚界定了政府的基礎, 來源与目的。另外林肯亦指出“the best governement is the government that governs the least”。由此亦限定了政府的權柄, 以免政府過份干預個別公民的生活。基督徒一方面不需劃一地投身政党, 但另一方面基督徒應積極議政, 論政, 評論政党的政綱, 藉此表達聖經的原則, 正如昔日的希伯來先知, 如先知阿摩司与彌迦, 以上帝僕人的身份, 評論朝政, 見証上帝的公義。

3. 對政權的改革(Subversion): 最後, 基督徒不單要順服政權, 評論政事, 更要影響政治, 改革社會。羅馬書13章說要“在上有權柄的, 人人當順服他, 因為沒有權柄不是出於神的”, 但是若果基督徒要順服現任的政權, 那基督徒是否也應順服未來的政權,? 包括以革命推翻舊政權的新政權? 由此觀之,羅馬書13章是極具“顛覆性”的經文。一方面強調要順服掌權者, 另一方面, 又將所有的權柄澈底相對化。從此“沒有權柄不是出於神的”, 由此產生了改革社會, 經濟与政治的力量。但是基督徒應如何改革社會? 聖經又有何根據?

最佳的例子便是使徒保羅, 保羅身為羅馬帝國公民, 目睹當時候的社會頹風与奴隸制度。保羅沒有揭竿起義, 廢除奴隸制度。在《腓利門書》中, 保羅吩咐同工腓利門, 重新接納那逃跑的阿尼西母。 他道, “不再是奴僕, 乃是高過奴僕, 是親愛的兄弟, 在我實在是如此, 何況在你呢, 這也不拘是按肉體說, 是按主說”(v.16, 另參歌羅西書3:22-24)。羅馬帝國的消亡与奴隸制度的瓦解, 可以說是始於保羅的這一番話。上帝的真道是最大能的兵器, 能消毀一切的極權与霸權。所以基督徒不是以政治為中心, 乃是以上帝的話為中心。我們必需本於上帝之道來過我們的生活, 更需本於上帝之道來關心政治, 藉此在今生作上帝真理的見証人。 (完)

基督教成都秋雨之福团契   2008年02月21日

有感于“流沙河：中国人唯一最好的朋友是美国人”

送交者: 微一 2011年02月19日 [彩虹之约] 万维

新民转载的这位中国老人，从自己一生的亲身经历来叙述美国人怎样的对中国友好，他从八国联军中只有美国把中国的赔款全部回馈给中国，一直讲到美国一个小飞机团体纪念他在二战中十几天建机场的贡献．他说的都是真人真事，很有说服力．但是　就像鸦片战争后我们看到了西方的强炮利舰，八国联军后我们看到了西方的文化后盾，六四运动后看到了西方的科学道德，民国革命后看到了西方的民主法制，新中国成立后看到了西方的经济强悍，但中华有志之士什么时候才真正看到西方社会和现代人类文明的真正基石呢？这也是中华民族的未来关键之所在．   老人的发言在这里： 著名作家流沙河︰中國人在全世界唯一最好的朋友是美國人   　　美国在世界也为自己的利益争斗，美国上至总统下至乞丐也都是有过犯之人，美国的道德也在日趋败落，但从立国第一天　一直到现在，美国就是与其他国家不一样，真正的基督徒都知道为什么。无论我们评估一个国家，一个团体和一个家庭，我们所看到的就是组成那个集体的每个成员，并且成员之间的互相影响，所以你对个人的印象就决定了我们对那个团体的印象． 　　来美二十余年，当然看到许多美国负面的现象，略微知道一点美国历史，就知道现在的美国从上到下越来越不敬虔，说到底就是越来越多的人不要神，专为自己，这样的结果一定是道德沦丧，淫乱横行，家庭解体，少年丧志，爱动物而不爱生命，寻求暂时的肉体满足，而不知持久的生命丰富，等等等等．但这些并不是说没有真正的　盐和光，正是因为这些真正的＂盐和光＂，减缓了这个社会腐烂的步伐，照亮了周遭漆黑的环境，彰显了真善美的上天之德．这些＂盐和光＂就是那些得到了　这个世界不能给也夺不去的人生真意的基督徒．他／她们的动力不是来自于经济文化和民主，他／们的动力是直接来自于创造宇宙而又来寻找我们的真神　－　爱和光的总源泉　－耶稣基督． 　几乎来到北美的每个学生和移民都会多少享受过无缘无故的爱和关照，我们当初也不知道为什么，他们是从哪里来的动力，就是这样一味的爱，一味的给，一味的舍，一味的以德报怨，直到我们自己被这个不属于世界的大爱亲自摸着的时候，才知道为什么，才理解那无法按耐的爱的涌流，这才是人类社会和生命的真正的润滑剂和膏油．　等到参加大公司工作，发现无论是顶尖领导还是默默无闻的一般员工，都有这么一班人，把活出神的荣耀为自己每天的使命的信徒，才知道了美国经济的真正动力之源；等到接触到无业游民和检垃圾为生的最低市民，同样有一批，不看重今生的享受物欲，而能逆来顺受以灵为乐，在喜乐中仰望每顿的饭食为满足，才知道这个社会安定的真正基础和源泉；等接触到议员和政府高官，同样有一批每天以跪在神面前祷告来开始每天自己行事为人的人生，才知道这个社会的方向和前途是怎样的得到引导和启示．　这才是美国真正的动力，真正的希望，真正＂好＂，它不是人类努力和渴慕能够达到和实现的，只有这一班被神得到，并安插在社会的各个阶层，不同的岗位，来见证他，保持人类社会和道德的新鲜和活力，否则，不等到真神降忿怒于人类，人类自己早已自我灭亡了．看看中国这么快富裕，又这么快失去了起码的良善道德基准就是一个例证，感谢神，神同样兴起了他在中华的子民，从他们身上也看到了中华文明的持续力量． 　　美国的文化是一个开放包容的文化，但这种包容来自于个人满足的自信和安全，只有在圣灵里尝到了喜乐和丰富，才能结出真正的仁爱，喜乐，恩赐，忍让，宽容的果子． 　　美国的民主制度起初是以神权为前提的，人权宣言是人人被造平等，在神之下的平等，没有神是没法建立平等的概念的，因为参照点都是你我他，有比较就有不平．只有在新约圣经里，才有把自己的仆人当作兄弟来相处，把自己的奴隶称为儿子来相待．虽然那时他们不叫民主平等，而活出来的才是真正的自由释放：在下的尽职服事，在上的尽心牧养，少给的少要，多给的多求，真正的民主． 　　美国的经济发达，经济发达是人心所向，天然所趋。治大国如烹小鲜，无为民自富，中国３０年的开放经验是什么呢？只有两个字：放权，就是少管辖　少限制平民生活，民众自会丰衣足食了．这就是美国的现状，政府仅仅为了保证一个公平竞争的平台，而少与民为争．现在国人到要因为政府管的少一点，而感恩戴德了，而真正的腐败成风，怎可能有根治之法呢？ 　　还没有提到很多的教会（虽然力量越来越弱），每周为掌权的祷告，为国家祷告，把教会的每个成员看作神的小羊来牧养，把来到教会的新人当作神带领回到他家里的儿子来接待，等等等等，这才是美国的基石，那就是基督他自己．   　　神怎样看这个国家呢？ 　　神告诉一位身心俱疲，在深夜眼望大海的牧师， 　　＂你看到了什么？＂ 　　＂漆黑的大海＂， 　　＂你再向远看＂， 　　＂还是漆黑的大海＂， 　　＂你再仔细看看＂， 　　＂好像看到了针尖闪闪的灯塔＂ 　　＂这就是我怎样看待这个世界，就像所多玛，要是能有几座闪闪的灯塔，我还要等一等，才可以．．．＂   　　兄弟姐妹朋友们，当基督再来的时候，他只要看到的就是　＂有信德之人吗？＂，让我们在他面前活出因信而来的德和义吧．