欢乐颂 席勒

啊！朋友，不要這些調子！

还是让我们提高我們的歌声

使之成爲愉快而欢乐的合唱！

歡樂！歡樂！

欢乐，天國的火花，

極樂世界的仙姬；

我们如醉如狂，

走进你的圣地。

习俗使人各奔东西，

凭你的魔力手相携，

在你温存的羽翼下，

四海之内皆兄弟。

谁算得上非常幸运，

有个朋友心连心，

谁有一个温柔的妻子，

请来同聚同欢庆！

真的，只要世上还有

一个可以称知己，

否则离开这个同盟，

让他偷偷去哭泣。

一切众生吸吮欢乐，

在自然的怀抱里，

她那玫瑰色的足迹，

善人恶人同追觅，

甜吻，美酒，生死之交，

都是欢乐所赐予，

蟲豸也和神前的天使，

一同享受着生命。

歡喜，好象太阳飞行

在天上壮丽的原野里，

兄弟们，赶你们的道路，

快乐地，象英雄走向胜利。

拥抱吧，万民！

這一吻送給全世界！

兄弟们，星空的高处，

定住着慈爱的天父。

万民，可曾跪倒？

可曾认识造物主？

越過星空寻找吧，

他定在星际的尽头！

反復：

拥抱吧，万民！

這一吻送給全世界！

兄弟们，星空的高处，

定住着慈爱的天父。

拥抱吧，万民！

這一吻送給全世界！

欢乐，天國的火花，

極樂世界的仙姬。

歡樂，天國的火花！

Ode to joy

Joy, beautiful spark of the gods,

daughter from Elysium,

we, drunk with fire, step into

your holy shrine, Heavenly One.

Your magic binds together again

that which custom has rigidly divided:

all human beings become brothers

wherever your gentle wing is.

Be embraced, millions!

This kiss is for the whole world!

Brothers, over the starry canopy

there must be a loving Father dwelling.

Whoever has succeeded in the great attempt

to be a friend to a friend,

whoever has won a dear wife,

may he mix in his rejoicing!

Yes, whoever can call even only one soul

his on the round earth!

And whoever never could, let him leave

secretly, weeping, from this union.

Whatever inhabits the great Circle,

may it honor sympathy!

It [sympathy] leads to the stars,

where the Unknown is enthroned.

All beings drink Joy

at the breast of Nature;

all good [beings], all evil [ones]

follow her rosy trail.

She gave us kisses and grapes,

gave us] a friend, tested by death itself.

Delight was given even to the worm,

and the angel stands before God.

Are you falling down, Millions?

Do you perceive your Creator, World?

Seek him above the starry canopy!

He must be dwelling above the stars.

Joy is the powerful spring

in eternal Nature.

Joy, joy drives the wheels

in the great watch of the worlds.

It entices flowers from the sprouts,

suns from the universe,

rolls spheres in spaces

that the telescope cannot see.

Happily, as His suns fly

through the glorious plane of Heaven,

go, brothers, your way,

happily, like a hero going to victory.

Out of the fiery mirror of Truth

it [joy] smiles at the researcher.

Toward the steep hill of Virtue

it leads the path of the patient one.

On the sunny mountains of Faith

one can see its banners waving,

through the cleft in sprung coffins

one can see it standing in the angel choir.

Wait courageously, Millions!

Wait for the better world!

Up yonder over the starry canopy

a great God will repay you.

One cannot repay the gods;

It is beautiful to be like them.

agony and poverty should come forward,

rejoice with those who are happy.

May complaint and revenge be forgotten,

may our mortal enemy be forgiven.

No tear should pressure him,

no repentance gnaw at him,

may our book of debts be obliterated!

Reconciled the whole world!

Brothers- over the starry canopy

judges God, just as we judge.

Joy bubbles in the beakers;

in the golden blood of the grape

cannibals drink mildness,

despair drinks heroic courage.

Brothers, fly up from your seats

when the full wineglass passes around,

let the foam spray to the sky:

this glass to the good Spirit!

The one whom the stars' whirling lauds,

whom the seraphs' hymn praises--

this glass to the good Spirit

up there above the starry canopy!

Firm courage in heavy sorrows,

help, where innocence weeps,

eternity to sworn vows,

truth toward friend and foe,

manly pride before royal thrones,

brothers, even risking property and life--

let merit be crowned,

downfall to the breed of liars!

Close the sacred circle tighter,

swear by this golden wine,

to be true to what is sworn,

swear it by the judge of stars!

An die Freude

Language: German

Freude, schöner Götterfunken,

Tochter aus Elysium,

Wir betreten feuertrunken,

Himmlische, dein Heiligtum.

Deine Zauber binden wieder,

Was die Mode [streng]1 geteilt;

[Alle Menschen werden Brüder]2,

Wo dein sanfter Flügel weilt.

Seid umschlungen, Millionen!

Diesen Kuß der ganzen Welt!

Brüder, überm Sternenzelt

Muß ein lieber Vater wohnen.

Wem der große Wurf gelungen,

Eines Freundes Freund zu sein,

Wer ein holdes Weib errungen,

Mische seinen Jubel ein!

Ja - wer auch nur eine Seele

Sein nennt auf dem Erdenrund!

Und wer's nie gekonnt, der stehle

Weinend sich aus diesem Bund!

Was den großen Ring bewohnet,

Huldige der Sympathie!

Zu den Sternen leitet sie,

Wo der Unbekannte thronet.

Freude trinken alle Wesen

An der Brüsten der Natur,

Alle Guten, alle Bösen

Folgen ihrer Rosenspur.

Küße gab sie uns und Reben,

Einen Freund, geprüft im Tod.

Wollust ward dem Wurm gegeben,

Und der Cherub steht vor Gott.

Ihr stürzt nieder, Millionen?

Ahnest du den Schöpfer, Welt?

Such ihn überm Sternenzelt!

Über Sternen muß er wohnen.

Freude heißt die starke Feder

In der ewigen Natur.

Freude, Freude treibt die Räder

In der großen Weltenuhr.

Blumen lockt sie aus den Keimen,

Sonnen aus dem Firmament,

Sphären rollt sie in den Räumen,

Die des Sehers Rohr nicht kennt.

Froh, wie seine Sonnen fliegen

Durch des Himmel prächt'gen Plan,

Wandelt, Brüder, eure Bahn,

Freudig, wie ein Held zum Siegen.

Aus der Wahrheit Feuerspiegel

Lächelt sie den Forscher an.

[Zu der Tugend steilem]3 Hügel

Leitet sie des Dulders Bahn.

Auf des Glaubens Sonnenberge

Sieht man ihre Fahnen wehn,

Durch den Riß gesprengter Särge

Sie im Chor der Engel stehn.

Duldet mutig, Millionen!

Duldet für die beßre Welt!

Droben überm Sternenzelt

Wird ein großer Gott belohnen.

Göttern kann man nicht vergelten;

Schön ist's, ihnen gleich zu sein.

Gram und Armut soll sich melden,

Mit den Frohen sich erfreun.

Groll und Rache sei vergessen,

Unserm Todfeind sei verziehn.

Keine Thräne soll ihn pressen,

Keine Reue nage ihn

Unser Schuldbuch sei vernichtet!

Ausgesöhnt die ganze Welt!

Brüder - überm Sternenzelt

Richtet Gott, wie wir gerichtet.

Freude sprudelt in Pokalen,

In der Traube goldnem Blut

Trinken Sanftmut Kannibalen,

Die Verzweiflung Heldenmut - -

Brüder, fliegt von euren Sitzen,

Wenn der volle Römer kreist,

Laßt den Schaum zum Himmel spritzen:

Dieses Glas dem guten Geist!

Den der Sterne Wirbel loben,

Den des Seraphs Hymne preist,

Dieses Glas dem guten Geist

Überm Sternenzelt dort oben!

Festen Mut in schwerem Leiden,

[Hilfe]4, wo die Unschuld weint,

Ewigkeit geschwornen Eiden,

Wahrheit gegen Freund und Feind,

Männerstolz vor Königsthronen, -

Brüder, gält' es Gut und Blut -

Dem Verdienste seine Kronen,

Untergang der Lügenbrut!

Schließt den heil'gen Zirkel dichter,

Schwört bei diesem goldnen Wein,

Dem Gelübde treu zu sein,

Schwört es bei dem Sternenrichter

 

 

基督徒的职业　　   2011/03/20

「因为作奴仆蒙召于主的，就是主所释放的人，作自由之人蒙召的，就是基督的奴仆。」(林前七22)「你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行神的旨意。甘心事奉，好像服事主，不像服事人。」(弗六5-7) 　　每一位蒙召的信徒，悔改信主时，得了属天的启示，得知耶稣基督是复活升天，现在坐在父神右边执政掌权的弥赛亚，并知道自己是主宝血重价买回来的，理当将自己无条件交在救主手中，成为主的仆人，在地上服事祂。因此，在他生活中的每一件事，都该站在仆人的地位中，做在主的面前。 　　论到「职业」在世人眼光中，职业是个人谋生的工作。一般信徒认为，职业是亚当犯罪后，神加给人的咒诅，叫人「汗流满面，才得糊口。」(创一19)因为，当初人在伊甸园不须劳苦就可从地上的菜蔬和果树上的果子，得食物。 　　但是从神的救赎计划来看，职业是神替人安排的工作，与人堕落无关；因为经上说「耶和华神上帝将那人安置在伊甸园，使他修理看守。」(创二15)信徒在主宝血救赎已完全脱离了神对亚当所宣布的一切咒诅──已进入神永远的旨意中，在这旨意中「职业」有比谋生、工作更崇高的意义。 　　一、职业崇高意义 　　基督徒的职业是神圣的，它是圣徒蒙召中的使命，为了服事万王之王、万主之主的耶稣基督，及在天上掌管万有的父神，它的神圣有二方面的意义： 　　(一)在有限的时空中，在世人中间作盐作光，正如保罗向腓立比信徒所说的：「使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来，叫我在基督的日子好夸我没有空跑，也没有徒劳。」(腓二15-16) 　　(二)在神永远旨意计划中，职业是神培育信徒圣洁品格的场所，使蒙召信徒得以「长大成人，满有基督长成的身量。」(弗四13)在神全智全能的安排塑造他们像基督一般的品格，「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子。」(罗八28-29)因为希伯来书告诉我们的，信徒将要与基督一同治理将来的世界。(来二3-10) 　　神的儿子耶稣基督道成肉身，在地上三十三年半中，有将近二十年的职业生活。这件事向我们启示出祂所要带领信徒职业生活的榜样，祂也要将这在职业中行道的生命，藉着内住的圣灵赐给信徒。因约翰作见证说：「这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为祂如何，我们在这世上也如何。」(约壹四17) 　　基督在世上的职业 　　神的儿子，主耶稣基督道成肉身在世为人，劳苦工作将近二十年，以木匠为业，向我们启示出祂的降卑与顺服。另一方面，也是为我们作了以职业服事神和人的榜样，好叫基督徒在地上有榜样可循。更重要的，祂要藉着圣灵将祂圣洁的品格塑造在基督徒身上，(罗八29)一方面能在地上作盐和光，叫世人看见神的荣耀，并且将来在天上与祂一同作王掌权。 　　孙德生为此写了一段他的感想。他说：「一种神秘与清醒的思想会立即涌入我们的头脑，就是我们神圣的主用在木匠工作上的时间，与祂用在震撼世界的使命上的时间，两相比较，前者较后者为六倍之久。祂没有因厌倦这许多隐藏准备的时间而缩身闪避，祂必然以父的事为念，并履行祂父的旨意。因此，即或需要过十八年隐藏、劳苦，与缓慢的日子，祂都乐意照父的旨意而行。 (诗四十8) 　　祂是木匠、是工人，与任何别人一样辛苦的工作。在当时，没有所谓每周四十小时的制度，所有者为每日十二小时的工作，无疑地有时还要超过。 　　与祂以后所行之巨大的神迹相比，祂现在所表显的庄严，与谦卑就格外的显为不凡。祂可以用惊骇的奇事，使世界都为之目眩，但祂却甘愿辛苦的工作，与其他劳力的人一样，其目的为要在凡事上都与『祂的弟兄相同』(来二17)。」 　　从此，我们可以看出，神在肉身显现──敬虔的奥秘，主要是在祂木匠的生活中，如经上所说：「大哉，敬虔的奥祕！无人不以为然：就是神在肉身显现，被圣灵称义（或作：在灵性称义），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。」(提前三16)世人可以在祂平凡的生活及工作中，看见这个荣耀，路加医生也为此写道：「耶稣的智慧和身量（或作：年纪），并神和人喜爱祂的心，都一齐增长。」(路二52)保罗在他出来传道之前是以织帐篷为业，无疑地此种以劳力的工作，培养了他良好的品格，是他后来传道工作的预备。 　　二、职业是特殊的呼召 　　每位基督徒都是蒙了属天呼召的，蒙召与主耶稣基督同行天路，效法基督。正如亚伯拉罕蒙召与神同行。(罗一6)蒙召在圣经中有两方面：一方面，是共通的范畴，就是蒙召过信心生活，如以弗所书所说：「既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。」(弗四1)如彼得前书的话：「那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。」(彼前一15)这种呼召叫作「一般性呼召」即在生命及生活上像基督那样圣洁，没有瑕疵。(弗一4、帖前五23) 　　圣洁生活的四个原则分别为：分别归神、遵行神旨意、事奉神及爱人如己。 　　分别归神：就是与世俗分别，不照世人样式以今生为目标的生活。(帖前一9-10) 　　遵行神旨意：在生活的各层面作神的仆人，生活细节按圣经指示原则而行。(弗五、六) 　　事奉神：信徒的生活就是事奉神的生活，若不能在生活上事奉神，就不能将生命的道表明出来。(腓二14-16) 　　爱人如己：爱是信徒生活的准则，只有爱人如己才能成全神的律法。(罗十三8-10) 　　特殊的呼召 　　但每一位基督徒的职业乃是从神而来的「特殊呼召」，因为每一个基督徒的职业都是特殊的，彼此相异的。例如，在哥林多前书保罗提到：「因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神。」(林前六20)他没有叫所有人都必须丢弃原先的工作，都去单单祈祷、禁食或整天传道。反而说：「只要照主所分给各人的，和神所召各人的而行。」(林前七17)其中包括了工作：「因为作奴仆蒙召于主的，就是主所释放的人，作自由之人蒙召的，就是基督的奴仆。」(林前七22)这里的「仆人」乃是指当时社会上的奴仆，「自由之人」相对地指着另一个经济和社会阶级。保罗论到教会见证时也是如此说，「你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行神的旨意。甘心事奉，好像服事主，不像服事人。」(弗六5-7) 　　这「特殊的呼召」对神而言是神国度中独特的见证，是神在他们生活的世人中，为作独特的见证，不论工作性质及地位。列王纪下引导乃缦到先知以利沙面前，以色列国被掳的小女子，她在服事乃缦妻子就是有非常好的见证，才赢得她主母的信任，介绍乃缦去见以色列的先知以利沙。但以理和他三个朋友也是一样。 　　这「特殊的呼召」是神透过基督的呼召所安排的。当信徒灵程未达到成熟时只能停在「一般性呼召」中，并不能从基督领受职份，与祂一同承担重要任务。如罗马书第八章所说：「既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。」(罗八17)近代护理先锋南丁格尔，就她的一小队护理人员申请到克里米亚前线照护伤兵时，她说：「基督是我们职业的创造者。」 　　这「特殊的呼召」是神国度扩展计划中的任务，藉这个特别的任务吸引清心渴慕神的信徒走向「绝对奉献」的道路。藉这个特别的任务，使后来的器皿走向同样的事奉，例如慕勒的孤儿院服事，是受到德国法兰克所办的孤儿院见证的影响。 　　在神的家中有许多信徒在社会各阶层职业中任职，但教会历史中只有少数完全奉献、生命成熟的信徒才能实现这「特殊的呼召」。 　　每位灵命成熟的信徒，如同保罗蒙召出来传道的一样，都该有自己从神来的呼召。有一些特别的事务，是神给他的使命，是那个基督徒要花上他大部份时间的，这个，就是他能荣耀神的事情。 　　因此，清教徒认为： 　　职业作为一种对神负责的事情；因此一个人是在事奉人中事奉基督，……他作工是诚恳的，乃因在神的同在中，因是作一件属天职业。这样，他作工是得安慰的，乃因他知道神同意他的道路和工作。他对在呼召中作工，在清教徒来看，就是在神眼中作工。 　　在神的计划中，每一位奉献的信徒，神都为他们预备了一件「独一」的任务，无论是在职业或传道中。罗马书第十六章向我们启示，罗马教会的见证是藉着一般平凡的信徒，所不同活出的。我们可以从保罗对他们介绍中，看出他们不只是一般的信徒，而是各方蒙了「特殊呼召」的圣徒，以致他们能将「他们的信德传遍了天下」。(罗一8)而且，保罗也为他们作见证说：「你们的顺服已经传于众人，所以我为你们欢喜。」(罗十六19) 　　三、职业是教会的见证 　　主耶稣在登山宝训教导门徒在地上生活是藉好行为作世上的盐、世上的光。(太五13-16)基督徒在世人面前的生活主要在职业及家庭方面，职业是直接在世人中作盐和光的场所。正如祂在拿撒勒三十年的生活。由此可见教会主要的见证，就是信徒职业的见证。初代教会在耶路撒冷传道之成功，重点不是由于神迹奇事，而在信徒生活及职业的见证。因经上说：「得众民的喜爱，主将得救的人天天加给他们。」(徒二47)二千多年来教会福音复兴的持久与否，是在于信徒职业的见证。 　　(一) 在世人面前作盐和光 　　全世界都卧在恶者的手下，世人活在黑暗中并没有神的，因为他们不知道从那里来，往那里去，他们是没有指望，没有神。(弗二12)他们没有永生的盼望和道路。主耶稣来到地上，成为神的光，在地上活出合神心意的生活；因此祂呼召人来跟从祂，跟从这世上的光。祂说：「我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。」(约八12)主耶稣在登山宝训中，向门徒们指出他们是「世上的光」，主要是因他们在主耶稣的宣召下，背起自己的十字架，跟从主(世界之光)而有的。「耶稣又对众人说：我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。」(约八12)由此看来，只有抛下一切跟从主的基督徒才能在职业中为神作盐作光。 　　1． 见证属天的谦卑和舍己 　　耶稣基督在地上最大见证是在神面前顺服及舍己，「祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。」(腓二6-8) 　　麦敬道说：「祂从不求自己的喜欢，只常行父神喜悦的事。祂来服事人、赏赐给人，周游四处行善，医治那些受魔鬼压害的人。这些都是我们可称颂主的脚踪──祂是所有渴求、软弱、痛苦儿女的恩慈、仁爱、同情的朋友，信主完美榜样。」 　　潘霍华在他作着《作门徒的代价》一书中论到「门徒的好行为」说：「这些行为就是主耶稣宣召他们在十架阴影下作世上的光，而亲自在他们里头所作的工。这些好行为是贫穷、奔波、温柔、和平，且最后是受逼迫和遭弃绝。这一切的好行为都是担当耶稣基督的十字架。十架是那奇妙的光，唯独是它才照明门徒的这些好行为。」 　　翻译盖恩夫人传记和简易祈祷法的俞成华弟兄，他在医学院选系时，为了将来能用医术来传福音，就选眼科，在当时眼科是最冷门的科系。因着眼科的工作，他能帮助贫困的百姓，在职业中为主作了美好的见证，也能在教会中自由的事奉。 　　2． 见证属天的智慧和能力 　　近代护理制度创始者，南丁格尔在基督的呼召中，凭着基督的智慧，建立了「护理制度」到「医院管理」，对护理工作有了属天的启示。她说：「床是这世界最接近死亡幽谷的地方，在这里远离世界一切的庸扰与吵杂，疲惫的生命歇下他的双翼，静享谷中幽泉的安息，没有挣扎，没有惧怕，未来不是一座难以征服的高山，只有平静的走下去。陪一个病人走过这一段路，我有一种深刻的喜悦。」 　　「许多人夸奖艺术家在石头上的雕刻，或在画布上的图画，但是那些都是没有生命的东西。护士的工作才是真正的艺术，需要何等的专注与精力的投入，是在人的身上工作，人是上帝之灵的殿，有什么艺术工作能比得上修砌上帝的殿尊贵呢？」 　　美国黑人喀威尔(George Washington Carver)是位杰出的植物学家，美国阿拉巴马州(Alabama)贫穷的塔斯克基技术学院(Tuskegee Insitute)担任教授，为帮助黑人信徒。他在花生中找到了三百种以上的应用方法，包括花生牛奶、花生咖啡、面粉、墨水、染料、肥皂、化妆品、油毡、食用品、医学用品等，而闻名于世。有一次，他在美国国会作见证说，他这些发明，乃是他在执行基督所给他的使命中，从默想而得的智慧。这并不是说具有天才的信徒，才有「特殊的呼召」，在教会历史中有许多没有才干的信徒，也能成为基督的职事，但如帮助福音特工安得烈弟兄的是一位不为人知，在南斯拉夫的犹太信徒等。 　　教会二千年来，许多爱主的弟兄姊妹，绝大多数是因他们的父母在家中的培育和属灵喂养。特别是他们属灵的母亲及长辈的照顾。摩西的父母，提摩太的母亲和外祖母，就是从神领受「特殊的呼召」。 　　(二) 在教会尽职成全圣徒 　　信徒蒙召成为基督身体的肢体和神的家的一分子，(林前十二13、弗二19)因此，信徒个人的职业并不是属自己所有，乃是属于基督的身体和神的家的，为要尽其功用，成全基督的身体和神的家。当圣灵将祂安排在地方教会中，他的职业就是为服事教会中的众弟兄姊妹。 　　1．服事及成全众圣徒 　　神在世界各地呼召属祂的子民，过彼此相爱的生活，为要世人看见神的荣耀。因此，主耶稣说：「我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。」(约十三34)在登山宝训中又说：「你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。」(太五14)「城」在比喻中是指一个共同生活的单位，指信徒藉共同生活显与别人的不同。保罗在论到神建造教会的计划时，说每位信徒属灵生命被成全，其目的就是为要建造各体的功用，彼此相助，建立基督的身体。(弗四12-16)「各尽其职」，是指每位信徒属世及属灵的恩赐。 　　「彼此相助，在爱中建立自己」包括二方面： 　　属灵方面：信徒个人属灵生命、属灵恩赐及从神领受爱的职份。如：巴拿巴帮助保罗，及保罗帮助提摩太一样。　　生活方面：信徒个人、家庭及职业。 　　被称为化学之父的波义耳，他在英国牛津大学上课时，遇见在学校扫地的少年人，发明「虎克定律」的虎克，经他的栽培，虎克也成为科学家，后来虎克成为皇家科学会重要的一名科学家。 　　在社会上有许多职业来满足各种需要，信徒的职业不但服事社会，当以服事神的家为优先，尽「彼此相助」的责任，使世人在信徒彼此相爱中看见神的光。 　　俞成华弟兄在他选择就业的地点时，他放弃了「空军医院」优厚的待遇，选择在教会附近开一个小诊所，以便有更多的时间服事教会。喀威尔博士放弃了高薪的工作专门栽培黑人老师的学校「塔斯克基师范与工业技术学院」教书。他说：「我生命最大的意义是能够帮助我的同胞。这么多年来的接受教育，主要的目的在帮助我达到这一个目标。我深深的感觉到教育彷彿是神给我的一把钥匙，可以解开黑人贫穷的锁鍊。」 　　2．共同成全神的托负 　　教会是神的家，也是神的军队，神需要差派对神的国度有负担的信徒，去完成神的使命，不论他们的恩赐多少。在中日战争时，神呼召三位无知识的家庭主妇，在山东从事服事邻舍及代祷的工作，因她们的祷告，当地在日本飞机轰炸中全然无灾无损。南丁格尔在克里米亚战争，为了照顾前线的伤兵，她与三位女友组成女性护士团前往照顾病患。后来她在伦敦成立「护士学校」为神造就一批护理精兵。她的学生中有十七个担任英国各大医院的护理主任。 　　英国「清教徒之父」巴克斯特与波义耳合作，使得科学进步扎根在敬虔的信仰的根基上。在波义耳牛津科学阵营里聚集了一批杰出的基督徒科学家，如物理之父──牛顿(Newton)、力学大师──虎克(Hooke)、植物学之父──约翰．芮(John Ray)、古典文学大师──李察．班特利(Richard Bently)等，渐渐地这群人就组成了「英国皇家科学会」。在学术界为信仰作见证，使人在科学研究里，爱神──敬拜神。   神所使用的聖詩和詩歌   2011/03/20  賴建鵬 1 你們要讚美耶和華！在神的聖所讚美他！在他顯能力的穹蒼讚美他！ 2 要因他大能的作為讚美他，按著他極美的大德讚美他！ 3 要用角聲讚美他，鼓瑟彈琴讚美他！ 4 擊鼓跳舞讚美他！用絲弦的樂器和簫的聲音讚美他！ 5 用大響的鈸讚美他！用高聲的鈸讚美他！ 6 凡有氣息的都要讚美耶和華！你們要讚美耶和華！ [詩篇Ｉ５Ｏ篇] 「運動可以健壯身体，音樂可以健壯靈魂。」－柏拉圖 「音樂是神給人類最美的賞賜，可以今人離開憂愁的重擔，也可以排除惡念的迷惑。」－馬丁路德 福音的翅膀 宣教士的雙手，一是握著聖經，另一是握著聖詩，把福音 —— 生命之道及對神的讚美，帶到「未得之民」，眾信徒因著生命之道及聖詩，生命得以成長。聖詩和福音詩歌，好像是福音的翅膀，展翅翱翔，將福音傳於普世。 聖詩與敬拜 有不少的聖詩是護教及根植真理。如[聖靈降臨] 歌﹐作者為第四世紀的聖安波羅修（St.Ambrose）。為了對抗亞流派（Arian）的异端﹐他不屈不撓﹐不肯放棄正統的信仰而作了這首詩歌。信徒幾代高聲頌唱﹐真理得到堅立和存留。[永生神就是靈] 這首詩歌是描述了神的神性。人們反復吟唱﹐都能把真理透入人心。當我們高唱[堅固保障] ﹐我們不僅能體驗馬丁路德的改革奮鬥和試煉的經歷，更能幫助我們面對試煉，戰勝撒旦。 古典音樂作曲家巴哈（Bach）。他作的合唱曲（Cantatas）、聖樂曲（Oratorios）和頌讚聖詩（Anthems）的每 一首曲，都寫上「SDG」三個字母，意思是「唯獨榮耀神」。 主日崇拜的信徒集體詩歌敬拜的對象是神，祂是配得一切的榮耀。避免以自我為中心的充滿感性內容膚淺的詩歌。讓敬拜能預嘗「在地如在天」的滋味，讓主日的敬拜透過聖詩及証道，把神的超越性，臨在性，障顯在每一位敬拜祂的人。 聖詩與呼召 許多人都有這樣的經歷：「神多次用音樂呼召我，感動我，無論是韓德爾的『彌賽亞神曲』、『奇異恩典』或一首清唱的黑人靈歌，詩歌的內容，美妙的歌曲，都能引發我靈魂深處的悸動，使我流下悔改的淚水。」 詩歌是人對神表達情懷和愛，當我們引吭高歌或微聲低唱時，詩歌就能驅散我們心中塞滿的落寞，憂愁與徬徨，有時我們的生命彷彿燃燒至將盡的炭灰，那美妙旋律，感人的歌詞令我們再燃燒起來，重振生命之雄勁，激發生命的火花。當我們唱出悠揚悅耳和喜樂的詩歌時，周邊的人也必從中得著歌聲及詩詞的滋潤和共鳴。 神所使用的詩歌，往往是洋溢著神的恩惠與慈愛，正如[耶穌恩友] 、[親愛主﹐牽我手] 、[我心靈得安寧]、[在主翼下] 等詩歌﹐作者在極度痛苦中蒙安慰得釋放而寫出歌詞及感受。無論聆聽或歌唱者，心中必起共鳴並得蒙安慰。 頌唱聖詩能醫治我們心靈的創傷,詩詞及歌曲使人得鼓勵，鎮靜，心被恩感，重新得力。聖詩能提醒我們定睛慈愛天父，聖靈透過詩歌，用說不出的歎息，替我們禱告，使我們靈性甦醒，與神更親近。當我們聆聽那些肅穆壯麗的聖樂時，例如﹕[你真偉大]、[聖哉，聖哉，聖哉]、[你的信實廣大]，會感到個人渺小，使我們的靈魂得到淨化，境界得以升華。聖樂能陶冶人的情操，讓人品質高尚。 聖詩與靈感 海頓是奧國有名的音樂家，特別以聖樂的創作而名揚樂史。他根據聖經創世紀而作的《創造》最為人所稱頌。1808年3月8日，當維也納大學演奏此曲時，特地邀請海頓親臨致詞，當時海頓已衰老到不能行動了，只好請人抬著進場。一進入會場，全體的觀眾立即起立鼓掌，向這位偉大的音樂家致意，這時只見海頓以手指天，很虔誠的說：「這音樂是從天上來的，是從上帝那裡來的。」海頓貼近神的心，摸著神的旨意方能有這偉大的心靈創作。１ [迦南詩選] 作者小敏說：“神是 創作的源頭，我從來不知道下一首會寫什麼詩歌；然而，神感動我的時候，就像一道光引導著我。” 聖詩與宣教 1956年一月的某一天﹐五名年輕的美籍宣教士在赴厄瓜多爾的歐卡宣教前﹐同心祈禱及高唱“我們有 一 故事傳給萬邦” 。唱完這一首宣教詩歌﹐與家人及同工說聲“再見” ﹐就浩浩蕩蕩地向著那些從未聽過福音的未開化民族傳福音。數天後，消息傳來，他們全部被歐卡印第安人殺死﹐為主殉道。但福音的種子往往是用殉道者的血所澆灌。今天﹐數百萬的歐卡人都因福音而蒙拯救。是的﹐有許多宣教詩歌﹐如[到遠方傳福音] ﹑[快去傳福音] 與[我們有一故事傳給萬邦] 等﹐信息同樣充滿能力﹐激勵愛主的基督徒奔向未得之地傳福音。儘管是充滿黑暗﹐生命沒有保障的艱難危險地帶﹐即使犧性生命，也所不惜.因著愛主﹑愛靈魂的心﹐宣教士陸續不斷地勇往直前﹐直至福音普傳﹐將喪失的靈魂帶進祂的國度裡。 聖詩與試煉 我認識一位從中國來的正在進修神學﹐並準備全時間事奉的姊妹﹐她與我分享以下的見證﹕在那些苦難的歲月中﹐聖詩曾帶給我和我全家莫大的安慰和力量。還記得在我很小的時候﹐正是文革時期﹐爸爸因為信仰的緣故被捕入獄﹐媽媽整天挨鬥﹑游街。但是﹐當媽媽回到家中﹐她總是不斷地唱詩歌﹐儘管臉上掛滿了眼淚。記得她經常唱的一首詩歌是： 「神﹐你正在重排我的前途﹐ 你也正在拆毀我的建築﹔ 衷心事奉的人日少一日﹐ 誤會增加清白逐漸消失。 我眼有淚珠﹐看不清你臉面﹐ 好像你話語真是不如前﹔ 你使我減少﹐好使你更加添﹐ 好叫你旨意比前更甘甜。」 這些詩歌伴隨她度過了那些艱難困苦的歲月。有一首詩歌是在我還不明白其意義的時候學會的﹐因為媽媽每一天都在唱： 「在試煉之後不再有悲傷﹐ 在疑懼之後必得享平康﹐ 在黑暗之後必得見明光﹐ 漫漫長夜後清晨光益彰。 暴風雨後﹐日光出現﹐ 穩經試煉後有得勝冠冕﹐ 跋山涉水行完一生路程﹐ 在天與主相會直到永遠。」 [迦南詩歌]是配合中國教會受逼迫的處境而作，在[十架在中國] 的[迦南歌聲] 中﹐一位姊妹說：“唱外國聖詩時﹐我便進入到上帝的領域當中去﹔但當我們唱迦南詩選時﹐我就感到是上帝走近了我們。另一位傳道人說﹕“我爬山越嶺傳福音時﹐唱起[迦南詩歌] 中的一首“走過最低最低的深谷﹐爬過最高最高的山坡” 時﹐我就有力量繼續爬山去傳福音。是的﹐沒有經歷艱難逼迫的苦難十架的經歷﹐就不能寫出觸動心弦的詩歌。[迦南詩歌] 對國內的肢體產生影響力﹐海外華人基督徒因著詩歌的信息同得鼓勵和祝福。 結語 聖詩是以神為本的神學基礎為依歸。描述神的聖潔，榮耀，慈愛，大能和祂的奇妙作為。傳統聖詩為歷代教會屬靈聖徒經歷及結晶，聖詩所以能夠超時間，超民族，超宗派的頌唱，[乃因聖詩包涵面廣闊而全備：神的愛與公義；主耶穌的降生、受苦、受死、復活；信徒的悔改、得救、靈命進深、治死老我、為主受苦；教會的生長、淨化、佈道、宣教；以及施洗、聖餐、婚、喪、嫁、娶等禮節。]２ 頌唱聖詩能使我們超出宗派、觀念的異點，因為我們頌讚的對象是同一的唯一真神，祂是至大，至聖，至善，至愛的真神，頌唱聖詩也令我們在主裡經歷合一的敬拜與相交。不論是聖詩或靈修詩歌，當我們頌唱，彈奏或聆聽時，就能使我們激發真情，親近主，陶冶飴情，增進歡樂，生命長進。 地上所有的事物和活動在永恆裡將不會再存在，唯有對神的敬拜和讚美是永不止息。 纯正的基督信仰-信与爱     2011/03/19  起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。 神说：“要有光”，就有了光。（创世纪1：1-3） 我们在天上的父， 原人都尊你的名为圣。 愿你的国降临。 愿你的旨意行在地上， 如同行在天上。（马太福音6：9-10） 证明这事的说：“是了，我必快来。”阿们！主耶稣啊，我愿你来！（启示录22：20） 基督信仰的精髓是什么？是基督教的教规吗？断然不是！是繁琐的教义吗？非也！ 基督信仰的精髓只用两个字便可概括：信与爱！坚信三位一体独一真神，这是自有永有的至高的造物主。坚信上帝的大能和权能。神的大能创造了宇宙和人类及世间万物，神的权能始终掌控着世界和宇宙。神的仁慈和美善恩惠芸芸众生，我们必须发自内心的不掺加任何瑕疵的至爱我们的真神！只有爱神才能按照神的旨意去“爱人如己”。 浏览通篇圣经，我们找不到任何宗教的阐述，更没有看到所谓教义的章节。从《创世纪》的起头到新约《启示录》的结语，都是在向人们讲述上帝耶和华是真切的活生生的永生之神。无数的神迹彰显了上帝的大能：仰首望天，浩瀚无垠。我们穷极思路，摸不透其中的无穷奥妙；人类的兴衰揭示了上帝那不可抗拒的权能：信神爱神必蒙神的眷顾与赐福，否则便会被神离弃遭到惩罚甚至毁灭。 宗教是为约束人的思维而设，数千年来起伏变换，纷争不断，是是非非，谁能争雄！教义的问世给了那些自以为是的人耍弄小聪明的场所，公说公有道，婆讲婆有理。为了给自己的观点挣点面子，甚至互相侮辱谩骂，恶语相向。君不见，曾几何时，自以为对教义颇有研究的人士以不屑的言辞亵渎耶稣基督，更有甚者，自立为王，大肆宣称自己是再世的基督，并欲把基督教和儒教结合，创出具有中国特色的基督教。 宗教和所谓的教义皆为纯人性的东西，只要其间掺杂了人性的理念，无论多少，都与神性无关。神性是至高无上的。我曾经想专门写一篇文章，论述神性，题目叫做《至高无上的神性》，预计字数在一万以上，且以开始动笔。但是，文章罗列了千字左右，始终没有领悟到圣灵的带领，暂时止住。现在感到这篇文章也是一篇人性的东西。虽然题目冠冕堂皇，却是在张扬个人的所谓能耐。何为神性？《圣经》里诠述的一清二楚，还用我再胡涂乱抹吗？整部《圣经》都是神的话语，世人谁也不能随意更改。对于其中的章节推断猜测，都漠视了《圣经》的神圣性。 在一个福音论坛里，有的基督徒提出自己的困惑时，有个版主每次都如此回复道：“你好好读读圣经。你在圣经里找答案”。有时我觉得这个斑竹有些不近人情，话语冷冰冰的。现在觉得她的这个回复非常贴切。在信主的路途里，没有一个权威可以依赖，没有一个阐述可以代替《圣经》里神的话语。由于每个人的思维程度各异，接受能力不一，更加之属灵的信心千差万别，从而使得对于基督信仰当中的问题理解也不尽相同。神的真道当然要从神的话语里寻求！ 我从信基督的第一天起，就对所谓的教义不屑一顾，这个有自以为是的某些人所造就的东西误导了很多人，使得许多没有信主的人感到无所适从。拿着自己的“创意”去传福音，当然传的不是福音。 在许多普通家庭教会里，传道人都是以《圣经》为必备的宝典，并不刻意宣扬道听途说的所谓教义。令人可喜的是，不少传道人在讲道时，把自己信主的历程，以及圣灵对于自己的带领也与教会中的弟兄姊妹分享。这一点极其重要！ 我说我认识了真神，仅凭几句空洞的言辞非但说服不了别人，自己也会似是而非，无法建立起信心。当我领悟到圣灵的带领，在许多事上都感到上帝与我同在时，我的信心才会越来越强。圣灵的带领，上帝的看顾在我和我们家人的身上频频彰显，及至使我们有感恩不迭的过失而忏悔。 上帝的恩典并非每次都成全了我们的祷告，也有许多次的祷告不仅没有成全我们，反而适得其反。由于我们的灵性不是很强，有时也会发点怨言，但每次到事后都领悟到上帝的美意。这就更加坚定了我们的理念。 在有的福音论坛里，看到有的教会里传道人用按手祷告的方式为病人治病，这在北京和其他地方的教会里也存在，神迹的确也时常彰显。但是，上帝的旨意世人不可能每次都精确的理解。所以，不少的祷告神并没有立刻成全，这时某些基督徒感到困惑，传道人也为此不解。在讲道时，传道人一再劝告大家：“我们不要每一件事情都祈祷上帝。上帝管着全世界，那么多人，如果每个人做一次祷告，至少得几亿次。上帝太忙了，管不过来啊！”听道的人觉得合情合理，这是在为上帝考虑呀。实则恰恰相反。这种说法漠视了上帝的大能和权能。上帝无所不在，无所不知，无所不能。无尽的宇宙皆被上帝掌控，何况区区地球上的亿万生灵！没有成全断然不是上帝无力成全，而是上帝要按照每个人的作为来实行拯救。我们应当时时检点自己的行为，自省自查，以求得神的看顾。 辣椒城