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中国明朝基督教传教士徐光启将在上海被封圣，梵蒂冈周五（4月15 日）对这个消息做出了积极回应。
梵蒂冈发言人把徐光启将被封圣描述为北京官方教会和梵蒂冈紧张关系中出现的“一线希望”，并称这对中国的现在和未来都是个好兆头。
徐光启是耶稣会传教士利玛窦的学生，他在明朝的时候开始信仰基督教。
他是上海地区最早的天主教徒，也是中西文化交流的先驱。
徐光启是明朝直隶松江府上海县人，是明末的数学家，科学家，农学家，政治家，军事家，曾经作过礼部尚书，文渊阁大学士。
梵蒂冈发言人说，徐光启的事迹应该给中国的天主教徒带来信心，让他们更忠于梵蒂冈。
发言人说，“中国人无论是否是天主教徒，会更好地懂得一个道理，即作中国人和作天主教徒之间并没有冲突。”
上海大主教金鲁贤主张将徐光启封圣。他在梵蒂冈同中国的爱国教会之间实现和解发挥了重要作用。
金鲁贤1985年被中国国家控制的爱国教会任命为主教，2005年又获得教皇的承认。
徐光启封圣消息宣布的前一天，梵蒂冈批评了中国，说中国限制天主教徒，并要求中国的主教澄清他们的立场，即他们是否忠于教皇。
| 地上的属天生活
2011/04/15 |
1「我却不以性命为念。」(徒二十24)
我们在塞缪尔记中看见戴维在希伯伦受膏作王的时候：「非利士众人就上来寻索戴维。」(撒下五17)同样，我们在神里面得值得竞争的任何事物时，魔鬼就会上来寻索我们。在我们开始为神作任何重大工作时，敌人就会向我们挑战，我们就应当把它看作是为神施行拯救的记号，并向神要求加倍的赐福、得胜和能力。能力是从阻力发展而成的。大炮能射到加倍远，因为它的爆炸力通过阻力才能发生。电力的产生，是由于发电机的转轮激烈摩擦而成。将来有一天，我们也会发现，神也可以利用撒但来赐福给人。
2「那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们，得享祂永远的荣耀，等你们暂受苦难以后，必要亲自成全你们、坚固你们，赐力量给你们。」(彼前五10)
我们接受基督，与祂建立新的关系以后，我们首先必须要有足够的智慧，得以认识，我们有资格取得这种关系，应当认为满足。在这里，任何疑问的阴影，都会破坏我们的信心。我们明白了这点，就必须鼓起勇气，承担义务，作出抉择，像树木种在土壤中，新娘在教堂结婚时许配终身那样，采取明确的立场，而且要彻彻底底，毫无保留，决不后悔。
接是段建立、固定和考验的时期，在此期间，我们必须把这种关系固定下来，直到它成为永久的常规。就像外科医生固定骨折的手臂一样，用夹板夹住骨折的手臂，以免震动。神也有其属灵的夹板要放在祂的儿女身上，使他们静止不动，直到他们经过信心的第一阶段。这件事对于我们并不总是容易的：「那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们，得享祂永远的荣耀，等你们暂受苦难以后，必要亲自成全你们、坚固你们，赐力量给你们。」(彼前五10)
3罪恶和疾病都有一条自然规律；如果我们忘乎所以，随波逐流，我们就会在撒但的权势下倒下沉沦。但是我们在耶稣基督里的另一条属灵生活和肉体生活的规律，能使我们复活，并且可以藉这条规律抵住并胜过那条压倒我们的规律。但要作这一点，就需要有真正属灵的能力，固定的目标、安定的心思和信心的习惯。这正像我们在工厂里使用电力一样。我们必须转动皮带，使电力不断产生，这样就有电力，但我们必须与它保持联系；我们一连接好，更大的电力就产生，所有的机器就都运转起来。
在我们与神同行时有一条抉择、相信、坚持和稳定属灵的规律，圣灵使我们成圣或医治我们的疾病时，这条规律是必不可少的。
4「我-----赐给以色列人的地。」(书一2)
这里是神在目前所说的话。这不是神将要作某件事，乃是祂目前所要作的事，信心求神现在，神就现在赐给，神就在今天目前满足你，这是信心的考验。许多时候，你在等候一件事、盼望一件事、寻求一件事，可是你并不相信。这件事可能是你的盼望，也可能是你热切愿望，却不是你的信心；因为「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。」(来十一1)关于信心祷告的这句经文用的是现在式。「凡你们祷告祈求的，无论是甚么，只要信是得的，就必得。」(可十一24)我们有没有抓住目前，有没有在神的永远「现在」会见祂？
5「你若能信，在信的人，凡事都能。」(可九23)
在我们的一次聚会中，一个青年人问起怎样可以在神里面得所需要的帮助时，一位亲爱的黑人老太太对他作了回答，她对信心的真谛作了很好的解释，这是我们难得听见的关于信心的定义。当时她用独特的方式，伸出手指，指那个青年，非常郑重地说：「你只要相信神已经作了，事情就成了。」我们中间有很多人都是求神以后，不相信神已作了，我们还设法继续帮助祂，还要别人帮助祂，然后等候看神怎样来作这件事。这就是我们的最大危机所在。
信心就是对神的「是的」加上「阿们」，然后放手，让神去完成祂的工作。信心的语言：「当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂就必成全。」(诗三十七5)
6「我们-----周围遭患难。」(林后七5)
神为何必须这样带领我们，让我们经常受到这样沉重的压力？好吧！首先，神的足够的能力和恩典在我们经受压力或试炼会更加彰显出来。「我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。」(林后四7)
其次，苦难使我们更加意识到要倚靠神。神经常设法教导我们倚靠祂，让我们完全交托在祂的手中，把所有的难处交给祂照顾。
第三，耶稣自己曾站过「周围遭患难」之地，今天祂要我们也去站，不过不要我们靠自己的力量，要我们一直用手拉住祂、倚靠祂，还要信靠祂不敢独自走一步的信心，才能经受得住。
第四，除了试炼，别无其它可以学习信心的途径。患难是神的信心学校。我们要学会信靠神，通过患难就要比享受生活的乐趣好得多。
信心的功课一经学会，就永远会了，并且是永远的福分；有信心，贫穷变为富足；没有信心，富足也会变贫穷。
7「耶稣仍不回答。」(可十五5)
沉默的救主面对恶意中伤祂的人，一言不发，全本圣经中再没有像这样至高庄严的奇观了。祂只要用神圣的权能一瞥，或火辣责备的一声，就可以使他们俯伏在祂脚下，可是祂却让他们瞎说一通，胡作非为，而自己就站表显神的安静的能力－－神的圣洁的无声的羔羊。这是让神为我们工作的安静，保持我们平安的安静；这种安静就是停止自行辩白和谋划、停止使用智能和深谋远虑，让神来回击残酷打击的安静。
多少时候，我们常常因为没有神所赐的安静，会用自己的智慧和力量来自卫，因此失去神的干预。其实神早已赐给我们这种安静的能力，这种得胜的灵，当世上的吵扰和纷争过去以后，人们会怀念我们，正像我们怀念朝露、曙光、阳光、晚风、各各他的羔羊和驯服、圣洁的天上鸽子一样。
8「他们将争战时所夺的财物分别为圣，以备修造耶和华的殿。」(代上二十六27)
隐藏在地壳底下煤矿中的物质力量，来自古代大森林燃烧时火红的热量；储藏在我们生命深处的属灵力量是来自我们所不能明白的痛苦。有一天我们会发现，我们在试炼中所夺得的财物，恰恰是要我们准备成 为<天路历程>中的「大无畏」，并带领其它的天路客得胜地通过试炼达到天城。可是我们切不可忘记，帮助别人的条件，必须自己先在苦难中得胜。在苦难中抱怨发牢骚对任何人都没有好处。
保罗带到各处的，并不是他的坟墓，乃是他得胜的赞美；试深越难以忍受，他就越信靠神，越在祭坛上发出欢呼声。他说：「我以你们的信心为供献的祭物，我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。」(腓二17)主阿！今天求帮助我从一切临到我的事上得力量。
9勇敢的灵是使徒时代教会的特别标记之一。为神作大事和期望在神里面得大使命是信心的最基本的性质之一，这种性质就是神圣的大胆。
与超然的神相交并在祂里面得人力所不能得的东西时，拿得多要比拿得少容易，大胆地站在神的应许上要要比胆怯地抓住海岸容易。
我们过信心生活时，要像聪明的水手一样，把船开到深水中，那么我们就会发现，在神凡事都能，在信祂的人也凡事都能。现在，让我们为神作大事，接受祂所赐的信心，并笃信不疑，用祂的力量来完成这些大事。
10「我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因我甚么时候软弱，甚么时候就刚强了。」(林后十二10)
这节经文如果直译出来，就非常有力。直译是这样：「因此我为基督的缘故，就是没有力量，被人侮辱、受折磨、被追逐、被禁锢在绝望中，还是喜乐的，因我甚么时候没有力量，甚么时候就精力充沛。」这是我们自己和我们的环境一切都到尽头时神的恩典够我们用的秘诀。我们到了这种地步时，就会停止求人同情我们的处境或遭遇，因为我们认识这一切都是我们蒙福的条件，我们可以藉这一切转向神，并向神提出要求。
11「这些事都归到我身上了。」(创四十二36)
「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。」(罗八28)
许多人都缺乏能力。那么能力是怎样产生的呢？有一天，我们经过一个工厂，这个工厂是由触轮发动机供电的。我们听见无数机轮的喧闹声，就问我们的朋友：「电力是怎样产生的？」朋友回答说：「噢！就是由那些机轮的转动和它们摩擦产生的。」摩擦能力，就给你更多的压力。祂正在用剧烈的摩擦产生属灵的力量。可是有些人不喜欢摩擦，想方设法逃避压力，因而既没有得能力，没有利用能力来排除苦难的起因。
力的真正平衡少不了对立。相互起反作用的离心力和向力，把我们的行星保持在其轨道上。一个推进，另一个排斥；同样的，拦阻我们是藉生活的考验折磨、藉试探和试炼的压力和藉一些似乎与我们作对事物。实际上，神是在推动我们前进和建立我们的工作条件。让我们为这两种力量而感谢神、让我们既有翅膀又有重压而奔灵程，让我们按照神的至高呼召满怀信心和耐心奋勇前进吧。
12「且满心相信神所应许的必能作成。」(罗四21)
圣经告诉我们：亚伯拉罕想到自己的身体如同已死并不沮丧，因为他不看自己，只看全能的神。他对神的应许并不犹疑，而是因蒙神大大赐福而一直坚定不移地站立得住；尽管更多的困难越来越显，他的信心非但没有软弱，反倒变得坚强、变得越坚定，通过祂的丰富来荣耀神，并「满心相信」在原文乃是「完全相信」，祂所应许的，不仅仅能照字义是「丰丰富富地能」，毫不吝啬地能，有无限剩余资源地能，无穷无尽地能「作成」。
祂是万有之神，无穷无尽资源的神。祂不受限制，惟一的限制却是我们。我们的要求、我们的想法、我们的祈求都太小了，我们的盼望都太有限了，不够彰显神的荣耀和大能。祂要我们在灵性上升高到一个更高的地步，扩大我们的盼望，难道我们会辜负祂的美意吗？我们向神的祈求和盼望是没有限制的；对祂所赐的福只有一个标准，就是：「按照在我们里面起作用的能力。」
13「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。」(来十一1)
真正的信心是把信件投邮筒，就让它去了。怀疑是抓住信件的一角不放，怕回信收不到。在我的书桌里有几封写了好几个星期的信，因为地址还不能确定，内容也需要斟酌，所以没有寄出去。因此这几封信对我自己和别人都不发生甚么作用。除了我让信脱离我的手，把它们投在邮筒里，完全信托邮局，否则这几封信绝不能完成它们的使命的。
真正的信心，也是这样。信心是把事情交给神，神自会成全。诗篇第三十七篇五节说得好：「当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂就必成全。」但是我们不交托，神就不成全。信心就是接受，更准确些说：就是去得。让我们前来相信、交托和信靠；可是我们以顺服的态度开始去接受以前，不会完全认识我们所有福气。
14「以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟，基纳斯的儿子俄陀聂。耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。」(士三9-10)
神正在准备祂的勇士；在时机到来时，祂就立刻把他们放在适当的地位上，世人却不知道他们是从何而来。
亲爱的朋友！让圣灵藉圣经的教导来准备你；犹如大理石上已完成最后的润色时，神就把你放在适当的位置上。有一天要到来，我们像俄陀聂一样，将在千禧年的地上，与基督一同掌权，审判列国。但在这个荣耀的日子到来以前，我们必须让神准备我们，像祂在古珊利萨田的苛政下准备俄陀聂那样，在我们现今生活的试炼和一些小小得胜中准备我们，尽管我们对这些小小得胜的重要意义，几乎一点也没有想到。至少，让我们确信这一点；如果圣灵准备好一个俄陀聂，主管天地的神就要为他准备一个宝座。
15「那无谎言的神-----所应许的。」(多一2)
信心并不是凭意志的力量说某件事情必将成功，乃是看准这是一件确切的事实，神既说过这件事必将成功，而且这是真实的，于是就高高兴兴地知道这件事是真实的，就因为神已说过而心安理得。信心能把应许变为预言。但这必须倚靠我们的同工；才能实现。现在信心既然能把应许变为预言，我们就可以宣布这件事必会成功，因为神不会说谎。
16「耶和华与敬畏祂的人亲密。」(诗二十五14)
神有许多奥秘，祂所爱的孩子们都可以知道的。从外面看来：神对祂孩子们的安排似乎是隐晦而又可怕的。但信心看得更深刻，它会告诉你：「这是神的奥秘。你只能看见外面；我却能看得更深刻，看见其中隐藏的意义。」
有时候钻石的包装很简陋，因而人看不出其价值。旷野中的会幕，它的外观一点也不富丽，宝贵的东西却是在里面。它外面盖粗糙的海狗皮使人想不到里面有宝贵的东西。
亲爱的朋友！神可能送给你宝贵的包裹。你不要为这些包裹的简陋包装而担心。你可以确信里面隐藏爱，仁爱的智慧的珍宝。我们如果接受神所赐的东西，并因其中的美意而信靠祂，那么即使在黑暗中，我们也认识神的奥秘之意义。
17「过了四十年，在……旷野，有一位天使……显现。……说……你来，我要差你往埃及去。」(徒七30-34)
神常常呼召我们离开工作一段时期，吩咐我们静心学习功课，然后再事奉神。这段等候时期绝不是浪费。
古代有一个骑士从他仇敌手中逃出来后，发现他的马必须重新换马蹄铁。焦急似乎要他毫不迟延地策马前进，但是智慧教他在路旁的铁匠里暂停几分钟重换马蹄铁。尽管他听见紧跟在他后面的追兵疾驰而来的声音，他还是等候那几分钟，直到他的战马再适合他的逃跑。于是，正当追兵在一百码远的地方出现时，他跳上马鞍；像风般飞快地离开了他们，从而知道他的暂停反而加速了他的逃脱。神也常常这样吩咐我们在工作以前有片刻的停留，为下一步的旅程和工作得充分的恢复。
18「我们，……遭遇苦难，被压太重，……甚至连活命的指望都绝了。自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。」(林后一8-9)
全力过分压迫，压得强烈，无法抗御，压在身上，又压在灵魂里，压在心里如同黑浪汹涌。仇敌的压力，也有朋友的压力，压上加压，压得、压得几乎窒息。压力中得知除了神以外别无拯救，从压力中爱祂的杖和竿，压得从别无倚靠中得自由，压得对不可能的事满有信心，压得与主联合，压得活出满溢基督的生命。
苦难的压力使我们重视生命。每逢我们从这样的试炼中死而复活时，生命就像新的开始，我们应能更好地认识生命的价值，为神和为人使生命更有价值。压力帮助我们认识他人的试炼，使我们能帮助和同情他们。
有一种性格浅薄的人，他漫不经心地抓住一个理论或应许，就信口开河地评论那些每逢试炼就畏缩的人不可靠；可是经受过很多苦难的人就决不如此，却很温柔亲切，并知道苦难的真正意义。这就是保罗所说：「死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。」(林后四12)
试炼和苦难是迫使我们前进所必需的，正像巨轮船的炉火产生力量来移动活塞，驱动发动机，推动这艘大船迎风破浪横过大海一样。从痛苦的压力中，会产生灵里的佳酿；不流泪水的眼睛，岂能放射出晶光明亮？
19「耶稣说：拿过来给我。」(太十四18)
你是不是就在此刻被各种需要所包围，几乎被困难、试炼与紧急光景所压倒？这一切都是神准备的器皿，为圣灵充满所用的。只要你能正确理解它们的意义，它们就会成为你接受新的赐福和拯救的良机。除此以外，你就不能用不其它方法来得。把这些器皿拿过来给神。用信心和祷告，带到神面前来。保持安静，停止你自己的活动，让祂开始工作。不要作神没有亲自命令你作的任何事。给祂作工的机会。这样，那些威胁要胜过人的灾难和沮丧等各种试炼，都会变成你彰显神恩典和荣耀的机会，这是你以前从所未知的。「把所有需要……拿过来给我。」
20「他在无可指望的时候，因信仍有指望，……他将近百岁的时候，……他的信心还是不软弱。」(罗四18-19)
我们永远不会忘记慕勒回答一位先生，请教他得坚强信心的最好方法时所说的一句话。这位信心的大主教回答那位先生说：「学习坚强信心的惟一方法，就是忍受重大的试炼。我自己就是藉在严峻考验中屹立不动来学习信心的。」这是千真万确的。信靠的时候，就是其它的一切都失败的时候。
亲爱的！你大概对你目前机会的价值不认识；如果你正在经受重大的苦难，你的灵里就会有最坚强的信心。只要你不放过这个机会，神会在这时候教你极有力地抓住祂的施恩宝座。
「不要怕，只要信！」(可五36)如果你害怕，只要抬起头来说：「甚么时候我害怕，甚么时候我就信靠?。」你还要为这所苦难学校感谢神，因为这所学校就是信心的学校。
21「所以，你们要把下垂的手，发酸的腿挺起来，也要为自己的脚，把道路修直了，使瘸子不至歪脚(或作『差路』)，反得痊愈。」(来十二12-13)
这是神鼓励我们的话，要我们举起信心的手，坚定祷告的腿。我们的信心常会变得厌倦、无力和松懈，我们的祷告也会失去能力，不起作用。
这一节经文所指出的态度是很触目惊心的，其含意似乎说我们已变得非常泄气，而又很胆怯，以至一点小小的拦阻就会使我们害怕和沮丧，总想绕过这个拦阻，不敢面对拦阻，而要走最容易走的路。也许神正准备要医治我们身体上的某种疾病，可是我们感到还很费力，不知找人帮助，或走另外的途径来得省力。
我们每逢遇紧急情况时，总要用许多方法来绕过，不愿直截了当地去对付。使我们灰心丧胆的事，我们常常会碰到，而我们总想迥避问题，还借口说：「对这个问题我现在还没准备好。」每当要我们准备出某种牺牲的时候，要我们顺服的时候，要夺取某座耶利哥城的时候，要我们有勇气去引领失丧的灵魂的时候，要为某件事祷告而犹豫不决的时候，或是身体上的某种疾病已蒙神治好了一半的时候，我们总是绕道而行。
神说：「你们要把下垂的手，发酸的腿挺起来。」向大海一直走去。看哪！海水分开了，红海成了平地，约旦河立起成垒，神会带领你走向得胜。不要让你的脚走「差路」，而要让你的身体「得痊愈」，让你的信心得坚强。一直向前进，再没有你所不能攻克的耶利哥，也没有撒但可夸口的余地。这真是一课有益且非常实用的功课。我们经常处于这样的境地，也许今天你也是这样。
22「我在静默中听见有声音。」(伯四16)
二十年前，一个朋友送给我一本书，名叫《真平安》。这是中世纪的一个古老信息，这个信息只有一个思想；神正在我心深处等要向我说话，只要我安静得可以听见祂的声音。我以为这是件很容易的事，所以就开始安静下来。可是我一开始安静，就有一阵大吵大闹的声音进到我的耳中，里里外外的喧嚷不下上千种，以至除了他们的喧闹以外，我甚么也听不见。有些是我自己的声音，我自己的疑问，有些是我的祷告。其它的声音就是撒但的诱惑和世上混乱的声音。
四面八方都有嘈杂的欢呼声和无法形容的骚动声来拉我和推我。看起来我有必要来倾听和回答其中的某些声音，但神说：「要安静，要知道我是神。」(诗四十六10)不一会，我的思潮又转到了明天，明天的事务、明天的忧虑上去。但神又对我说：「要安静」。当我静听、慢慢学会顺服和塞耳不听一切声音的时候，我发现过了一回儿以后，其它声音停止或我停止听其声音时，在我灵里深处有一个微小声音开始说话，这声音有无法形容的温柔、安慰和能力。
当我静听时，这个微小的声音就对我变成祷告的声音、智慧的声音、忠诚的声音，因此我不需要思想得这样使劲，祷告得这样使劲，或信靠得这样使劲。在我心里的圣灵的微小声音，就是里面灵里的神之祷告，就是神对我所有问题的回答，就是神给我灵性和肉体的生命和力量。「微小的声音」，就是活的神自己，也就是我的生命、我的一切。
正是这样，我们的灵常常饮于我们复活的主之生命，我们在工作和生活中就会像一朵曾在夜晚吸满了凉爽晶莹露珠的鲜花。正像露水从不在暴风雨之夜降下，神的恩典露水也从不降临到不安静的灵里。
23「我们也不知道怎样行，我们的眼睛单仰望你。」(代下二十12)
以色列中有人擅自用双手扶神的约柜而丧了命。他用手扶约柜完全出于好意，为的使牛拉车子沿崎岖的道路走去时，约柜不至颠波震动；可是僭越了神的工作，立刻瘫痪丧命。信心的生活就是我们不该有自己的活动，让神去负责。如果我们把一件事交托给神，就必须放手；神会替我们守卫，不需要我们去帮助。「你当默默倚靠耶和华，耐性等候祂。不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。」(诗三十七7)
事情可能看起来完全不对头，但是祂知道，我们也知道，祂会在适当的时刻出现，只要我们真正完全信靠祂，让祂在祂自己的时候，用祂自己的方法来工作，在有些事上，再没有比不动更高明了，也没有比不停地工作更有害了。因为神已担负起实现其最高旨意的担子。
24「我们既然有一位……大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。……我们只管坦然无惧来到施恩的宝座前，为要得怜恤、蒙恩惠，作随时的帮助。」(来四14、16)
我们在祷告中最伟大的帮手是主耶稣基督，在天父身旁的中保，我们的大祭司。祂现在主要的职事是为我们代求和祷告。正是祂，从我们的手中把我们不完全的祷告接过去，清除其中的缺点，纠正其中的错误，然后藉祂救赎万人的功劳和祂的义，以祂自己的名向天父要求对我们的祷告的答应。
弟兄姊妹！你对祷告是否灰心了？仰望神吧！你的可称颂的中保早已要求神给你答应，如果你在得胜即将临到的关键时刻弃绝祈求，你就会使祂伤心失望。祂已为你进入内室并举起了掌上写有你名字的双手在祈求；给你带来祝福的使者现在正在途中，而圣灵只等候你的信靠，就在你心中轻轻回响那来自宝座的回答说：「事已成了。」
25「你曾……见过雹仓吗？这雪雹乃是我为降祸……的日子所预备的。」(伯三十八22-23)
我们的试炼都是神给我们的好机会，可是我们却经常把试炼当作大拦阻。如果我们各人从今以后承认每个困难的境遇都是神所选择的向我们表明爱的方法，并到处寻求祂的荣耀显现的信号，那么试炼是避难所和无法形容的鼓励力量。这时，每片乌云确实会变成彩虹，而每座高山确实会变成升天的途径和改变形像的地点。如果我们回头过去，我们中间有许多人就会发现天父为我们作最好的事和赐给我们最丰富的福分，所选择的时间，正是我们山穷水尽，四面楚歌的时候。神送给我们的宝贝常包装得粗陋，并由穿深色制服的仆人送来，可是我们在里面却发现宫殿里的珍宝和新郎的爱。
26「亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将要得为业的地方去，出去的时候，还不知往那里去。」(来十一8)
这是不凭眼见的信心，我们可以看得见时，就不是信心，乃是悟性。我们横渡大西洋时正是遵行这个信心的原则。海上我们看不见航线，也看不见海岸的标记。然而一天又一天，我们在海图上标明我们走过的航线，恰恰像海上确实一条粉笔粗线跟我们。而当我们到达距陆地不到二十里的时候，我们就知道现在所在的地方，好像我们在三千里外时已确实知道这个地方一样。我们是怎样测度和标明我们的航线的呢？一天又一天，我们的船长拿仪器，仰视天空，藉太阳确定他的航线。他是藉天上的光，而不是藉地上的光来航行的。
同样，信心藉神的大太阳，往上观看，向前航行，而不是看一条海岸或地上的灯塔或航程上的路线。信心的脚步似乎常常走向完全不确定的地方，甚至走向黑暗和灾难；但神开了路，并常使这样午夜的许多小时成为过渡到白天的大门。让我今天藉信靠，不是藉知识往前走。
27「耶稣对他说：你因看见我才信；那没有看见就信的有福了。」(约二十29)
看得见事物的圈套是何等有力，因此，神使我们看不见许多事物是何等的必要！如果彼得要在水面上行走，他就必须走：如果他要游泳，他就必须游泳，但他不能又行走又游泳。如果鸟要飞，牠就必须离开篱笆和树林，并靠赖其翅膀。如果鸟想离地面很近，它就会飞得很差。
神必须使亚伯拉罕到了自己力竭的地步，让他知道凭自己的身体已不能作甚么了。他必须考虑自己的身体已像死了一样，然后才会把神当作全部工作的成全者；而当他不看自己，单单倚靠神时，他才完全相信神所应许的事，必能够完成。这就是神要教导我们的事，因此祂不得不挪走鼓舞性的结果，直到我们学会没有这些结果也能信靠神，然后祂喜欢使自己的话既落实信心，又成为事实。
28我们曾经听见过一位纯朴的老年黑人说过一句使我们永不会忘记的话：「神试验你时，也正是你试验祂的好机会，以便察验祂的应许，并尽量向祂支取你在试炼中所需要的一切。」脱离试炼的方法有两个：一个是单单设法脱离这次试炼，而在试炼过去时感谢神。另一个是承认试炼是来自神的挑战，而要求比我们以前所得的更大的赐福，并高高兴兴地把试炼当作得神的更丰富恩典的机会来欢迎。这样，甚至连仇敌也会变成助手，而看似反对我们的事物就变成推动我们前进的力量。确确实实地藉爱我们的主，而得胜有余了。
29「有落在土浅石头地上的。」(太十三5)
土浅！我们从这个比喻似乎可以得一些关土壤的教训。结果的种子落在「诚实、善良的心里。」(路八15)我认为浅薄的人，就是没有很多泥土的土地──那些没有真心实意的人，一个亲切的招呼，一篇良好的讲道，一首委婉动人的诗歌，都会使他们受感动，因此初看起来，他们似乎有所作为；可是因没有很多泥土──土既不深，没有深入诚实的意志，没有为了作好工作而认识职责的热切愿望，不久就枯干了。让我们看见自己灵里的土壤吧。
当一个向导告诉一个罗马士兵：如果坚持要走某一条路，就有生命危机。士兵回答说：「我是非去不可，却不是非活不可。」这就是深入。当我们确实相信这样的事时，我们就可以大有作为。肤浅的人倚靠冲动、印象、直觉、本能，特别是环境而生活。深厚的性格一点不看这些，却稳步前进，乖风破浪，驶向阳光明媚的对岸，并等候那后来的结果：总会带来不幸和似乎失败的反面。当神已使我们深化时，祂才能赐给我们更多的真理，最深的奥秘、更大的相信。主阿！领我进入生命的深处，救我脱离肤浅的经历！
向圣洁异象的更广阔的领域上去；向上、向上，完全领悟，全为了祂在上面呼召你向上。
30「信我的人，就如经上所说：从腹中要流出活水的江河来。」(约七38)
我们中间的有些人正想知道圣灵为何不充满我们。原因是我们得的多而没有舍去。把我们所得的神之赐福分发出去，为作传福音的事工作出更大的规划，那么你很快就会发现，圣灵就在你面前，祂会赐福给你进行圣工，并会信托你分发给他人。天然界有一件美好的事实，在属灵生活方面也有类似的事。再没有像风鸣琴这样超凡的乐器了，而风鸣琴只是一组排列得很和谐的弦乐，由阵风无形手指来拨弹的。当天上的空气在弦上飘动时，据说：几乎是神的音调在空气上飘动，好像天使的合唱队在周围唱诗而拨动了弦线。同样的，当我们安静地等候在祂圣工的道路上时，也可以大大敞开我们的心，让圣灵来随意拨弹演奏。
31「神就给他开恩，说：救赎他免得下坑，我已经得了赎价。」(伯三十三24)
信心医治是信心生活的一部分。是基督在我们身体上掌权、是基督生命在我们身体上活出来、是我们身体与基督的身体的联合，也是我们活的身体里基督生命的入注。这是与祂复活的荣耀身体一样地真实。这是与这个事实一样合情合理，即祂已从死里复活。今天，祂是坐在神的右边，带荣耀身体的活的人子。
这位活的基督和其它所有的属性和权能都属于我们。我们是祂身上的肢体、祂的肉和骨，因此只要为主的生命而活。主阿！求帮助我们认识「身子不是为淫乱，乃是为主；主也是为身子。」(林前六13)
32「祂被欺压，在受苦的时候，却不开口。」(赛五十三7)
恰当地容忍误解，和用至高的和霭态度来接受严酷的审判，这是需要多大的恩典阿！最能考验基督徒的事莫过于说他的坏话。诽谤、中伤好像一把锉刀，立刻可以证明我们是镀金还是纯金。只要我们能知道赐福是隐藏在我们的试炼中，我们就会像戴维被示每咒骂时那样说：「由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩于我。」(撒下十六11-12)
有些人很容易撇下伟大的毕生事业，来报私仇和追纵仇敌，直到他们的一生全坠入斗争的小旋风中。像一窝大黄蜂。你可以驱散牠们，但你可能会被蜇疼痛非凡，而且一无所得，甚至牠们的蜜也不值得一找。神还把圣灵赐给我们，这个圣灵「被骂不还口，只将自己交托那按公义审判人的主。」(彼前二23)
「那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想。」(来十二3)
33「耶和华的约柜在前头行。」
神确实给我们留下许多印象，但并不是说：我们应当按这些印象来行动。如果这个印象来自神，祂自己会给予足够的证据来证实这个印象，使我们没有怀疑的可能。杰里迈亚关于购买亚拿突那块地的故事是多么美好！他早已有印象，但并不按照这个印象去作，直到第二天以后，他叔叔的儿子就来见他，提出要他购买这地的意愿。于是杰里迈亚就说：「我杰里迈亚就知道，这是耶和华的话。」(耶三十二8)
他等候，直到耶和华支持这个印象，然后才去行动，这样就可使自己和他人都确信无疑。神欢喜我们按照祂的心意行事。我们不是不顾牧人个人的声音，但是要像保罗和其同伴们在特罗亚所作的那样，要倾听所有的声音，即来自各方面的人所说的话，才能迎合主的完全的心意。
34「况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。」(罗八26-28)
这是祷告的更深之奥秘。这是言语所不能说明而神学也不能解释的敏感的神性作用过程，可是最卑微的信徒甚至在他还不认识的时候就知道。哦！这个我们喜欢承担而不能认识的重担！我们不能理解的许多事使我们的心多么无从捉摸而又不能言喻哪！然而我们知道这些事都是来自宝座的回声和来自神心的轻语。我们所见的常常是叹息，而不是歌声；我们所背的是重担，而不是帮助上升的翅膀。
但是这是蒙福的重担；这是低声为赞美和说不出来的喜乐的那种叹息。这是「说不出来的叹息」。我们自己总是不能解释它，而有时候我们除了认识神正在我们里面祷告以外，其它就不得而知，因为有些事需要神的插手，神完全认识。
因此我们只要能够倾诉我们心里的一切，以及灵里的重担，和抑压我们的不幸，并知道祂听我们、祂爱我们、祂认识我们、祂接纳我们；祂还把我们祷告中一切不完全的、无知的，甚至错误的东西都除去，然后把其余的部分，连同大祭司的供香，一同献到神的宝座前；于是我们祷告就靠?耶稣的名而蒙垂听、悦纳和答应。
35「于是彼得被囚在监里，教会却为他切切地祷告神。」(徒十二5)
祷告是把我们与神连起来的键环。祷告是跨越鸿沟和带领我们越过危险或急难深渊的桥梁。使徒时代教会的景象是多么值得注意：彼得被囚在监里，犹太人得意洋洋，希律掌管的殉道刑场等候黎明到来要喝这个使徒的血，以及作反对教会的其它许多事。可是「教会却为他切切地祷告。」那么结果如何呢？监门开了，使徒自由了，犹太人被挫败，暴君被虫咬死了：这是一个隐藏的报应奇观，神的道得?更大的得胜而越发广传。
我们可知道我们超然武器的威力？我们敢不敢凭信心的权柄用这个武器来祈求甚至发出命令呢？但愿神给我们胆量和信心！神并不需要伟大人物，而是需要胆量证明神的伟大的人。惟有祷告！
36「我知道祂，祂将吩咐祂的众子……使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。」(创十八18-19)
神需要祂能信得过的人。祂对亚伯拉罕能这样说：「我知道祂，祂将吩咐祂的众子……使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。」神是可信靠的；祂要我们果断，可靠和坚定。这就是信心的意义。
神正在寻求能承担祂所有的爱、能力和可靠应许的重任的人。神的机车是强大得足以拉动我们放上去的任何重物。可惜我们缚在机车上的缆索常常太脆弱而不足以承受我们祷告的重量。因此，神正在操练和训练我们能过坚定踏实的信心生活。让我们好好学习功课并站立得稳。
37「被压太重，力不能胜。」(林后一8)
「好叫基督的能力覆庇我。」(林后十二9)
神允许危机在雅各布于毗努伊勒低头祈求那个晚上围住他，并带他到他能抓住神的地方，因他以前从没抓住过神；雅各布在这次脱险以后，信心就增大，对神的认识也加深，并有新得胜生活的能力。神也藉长期痛苦的训练使戴维认识神的全能和信实，使他的信心和虔诚得以增长，因为这些美德对他作为以色列君王的光荣事业是必不可少的。
保罗只有经常处于极度危险的境地才认识，并通过他使教会也认识：「我的恩典够你用的。」(林后十二9)这个伟大应许的整个意义。同样，只有我们的试炼和危险才能使我们有些人像我们那样认识神、像我们那样信靠神，并从神领受许多恩典，就是我们的极度危险的境地所造成的必不可少的恩典。困难和拦阻都是神对信心的挑战。我们在工作的路途上遭遇拦阻时，我们必须承认困难和拦阻都是信心的器皿，用以充满耶稣的丰富和「够用」；而当我们前进时，要单单完全信靠神，我们可能会受考验、我们可能必须等候，并让忍耐来作完全的工作；但我们最后必定会发现，石头滚开了，主正等按照我们忍受考验的时间赐给我们加倍的恩典。
38「伊莱沙又说：取几枝箭来。……打地吧！他打了三次，便止住了。神人向他发怒，说：应当击打五、六次。」(王下十三18-19)
这几句话的信息，是何等引人注目而又意味深长！约阿施自以为作得很好，打了二次、三次，对他来说，已可肯定是非常有信心的行为。然而神和先知却大失所望，因为他半途而废。约阿施得了一些东西，而且得了不少。他确实得了在最后考验中相信会得的东西，但他没有得先知打算和神要赐给他的一切。他没有领会应许的很多含义和赐福的丰富。他得了比世人更好的东西，却没有得神的最好东西。
亲爱的！祷告的实用是何等严肃，神的信息是何等使我们心里省察！我们应当学会透彻祷告是何等要紧！我们要求神完全应许祂所有的应许和我们祷告所求的一切吗？
39「迦勒问她说：妳要甚么？她说：求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。她父亲就把上泉下泉赐给她。」(书十五18-19)
既有上泉，又有下泉。上泉和下泉都是水泉，但不是不流动的水池。在悲痛和试炼的最炎热的夏季和最荒凉的地方，喜乐和祝福却像泉水般从上面流下。押撒的土地是「南地」，是在烈日之下，常被炽热烤得焦干。然而源源不断的泉水从山上流下，使全地凉爽，清新和肥沃。在人生的低处、在艰难的地方、在荒凉的地方、在远僻的地方、平常的地方，都有泉水涌流，不论我们的环境如何，我们总能得这些上泉。
亚伯拉罕在迦南的群山中间找到了泉水，摩西在米甸的岩石中间找到了泉水。戴维在洗革拉的灰烬中发现了泉水，那时他的财产全都丢失，他的家属被掳，他的百姓说：要用石头打死他，但「戴维却倚靠耶和华。」(撒上三十6)
哈巴谷发现泉水是在无花果树不发旺和田地不出粮食的时候，但他喝到水泉时就能歌唱说：「然而，我要因耶和华欢乐，因救我的神喜乐。」(哈三18)
以赛亚在西拿基立入侵的可怕日子里发现了泉水，那时高山似乎要被猛掷到大海中去，然而信心却能歌唱说：「有一道河；这河的分汊，使神的城欢喜。这城就是至高者居住的圣所。神在其中，城必不动摇。」(诗四十六4-5)
殉道者们在烈火中发现了泉水，改革者们在他们的仇敌和争战中间发现了泉水，而我们一年到头都可发现泉水，只要我们心中有保惠师，并学会与戴维一同说：「我的泉源都在你里面。」(诗八十七7)泉水是何等丰富和宝贵，而神自己的丰富还有多少有待我们去承受！
40「你为自己图谋大事吗？不要图谋！我必使灾祸临到凡有血气的。但你无论往那里去，我必使你以自己的命为掠物。这是耶和华说的。」(耶四十五5)
这是为艰难的地方神所赐给的一个应许，在极大压力中间关于安全和生命的一个应许，即「以自己的命为掠物。」
「以自己的命为掠物。」是甚么意思呢？这是指从破坏者口中抢救出来的生命，犹如戴维从狮子口中抢出了羔羊。这并非指除去争战或仇敌；而是指在我们敌人面前摆设筵席，暴风雨中的避难所，在仇敌中间的一个堡垒，在持续不断压力下所保全的生命；这是指保罗的治愈。当时他受压过重，以至丧失活命的信心；又指神对保罗的帮助，尽管他的剌继续存在，然而基督的能力覆庇他、基督恩典够他用。主阿！求赐给我「以自己的命为掠物」，使我在最艰难的环境中得胜。
41「你们虽不见风、不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。在耶和华眼中这还算为小事，祂也必将摩押人交在你们手中。」(王下三17-18)
在人想来，这简直是不可能的事，但是在神没有难事。没有声音，也没有预兆，整夜有水悄悄地流来，而其水源则看不见，甚至显然是不可能有个水源；当早晨破晓时，所有的沟渠都充满清澈的水，反映从以东红色群山中出来的朝阳的光芒。
我们的不信总需要任某种外界的预兆。许多人的信仰主要是凭感觉，他们对没有预兆的真实感到不满足。然而信心的最大得胜是能够安静，并知道是神。信心的伟大得胜是站在不可逾越的红海前面，而听见摩西说：「只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩。」(出十四13)耶和华又说：「往前走！」(出十四15)
我们开步走路时，既没有预兆，也没有声音，甚至没有溅水声；而在我们第一步踏入水中时，我们的脚尽管湿了，还是继续向前走，我们就将看见海水分开，在海水中间开了一条通道。如果我们在治病和非凡拯救的一些奇妙事例中看见神奇妙的作为，那么我可肯定，给我们最深刻印象的是完全所有事工时的安静，没有任何洋洋大观或耸人听闻现象，而当我们站在这位全能的神面前时，我们就有完全一无所有的意识，并感觉祂完成这件事却非常容易，既不费祂的丝毫力量，又不要我们的一点帮助。
疑问不是信心的一部分，顺服才是信心的一个部分。沟渠挖好了，水会从超然的水源不断流来。这对我们的信心是何等好的功课阿！你是否在渴望属灵的祝福？深挖沟渠，神就会来充满，这件事也要在最意料不到的地方和用最意料不到的方法来完成。哦！巴不得我们有这样的信心，凭信心不凭眼见来行动的信心；我们虽不见风，也不见雨，仍等候神来作工。－－宣信 | | 
