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耶稣一言不答

送交者: 北京二爷 2011年04月27日 [彩虹之约]

【视频】耶稣最后的七句话

送交者: 苍兰 2011年04月22日 [彩虹之约]

1：对那些将他顶上十字架的人 “父阿！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”（路加福音23：34）

2. 对那个与他同钉十字架，愿意悔改的罪人“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。” （路加福音23：34）

3. 对他的母亲“母亲（原文作妇人），看，你的儿子！” ²⁷ 又对那门徒说：“ 看，你的母亲！”（约翰福音19：26-27）

4对阿爸天父 “以利！以利！拉马撒巴各大尼？” 就是说： “我的神！我的神！为甚麽离弃我？”(马太福音27：46)

5 对看守他的士兵：“我渴了”（约翰福音19：28）

6 对众人“成了！”（约翰福音19：30）

7对阿爸天父“父阿！我将我的灵魂交在你手里。”（路加福音23：46）

由“千禧年”的各个神学观看守望教会现象

送交者: 以西缅 2011年04月28日 [彩虹之约]

最近本网关于守望教会是非的评论可谓一发而不可收。冷静观察，发现这同基督徒对神对人类乃至整个宇宙的永远旨意的认识参差不齐有关，归根结底同我们对圣经最后一本书启示录20章2-7节里六次说到的“一千年”（每一节提到一次）的认识有关。

值得注意的是，“一千年”这个词仅仅在启示录20章2-7节里六次出现，在旧约和新约的别处都没有出现。因此，怎样理解和解释这“一千年”就成了我们对整本圣经所启示的神永远旨意理会的试金石。

所有对“一千年”这个词领会的相同点是基于第2和3节，“撒但...（被）扔在无底坑里，（受）捆绑一千年，使它不得再迷惑列国”，因此各派都认为“一千年”可理解成“千禧年”（根据旧约每7年一个“安息年”和每50年一个“禧年”的规定）。

所有分歧的关键是主耶稣的再来同“千禧年”的关系，因此基本分为：

（1）“前千禧年”（相信主耶稣在“千禧年”之前再来，再来后才带进“千禧年”）
（2）“后千禧年”（认为先要经过地上的“千禧年”，然后主耶稣才再来）
（3）“无千禧年”（认为“千禧年”是属于灵界层面上的事务，高于但又与物界平行，而且可凭信心进入，认为“一千年”仅仅是表征的含义，并不局限于一千年）。

关于“前千禧年”、“后千禧年”和“无千禧年”的分别，请参照下列资料：

（1）殷保罗：《慕迪神学手册》
（2）基督徒生活网：千禧年（Millennium）

根据守望教会的规条和做法来看，他们对“千禧年”的认识应该属于“后千禧年”，因为只有“后千禧年”派才认为：

“后千禧年派是一种乐观思想，他们强调今世，他们展望于教会发展的黄金时代，及能影响人生活的每一方面；经济、社会、文化及政冶。后千禧年派展望教会的得胜，福音的传至地极，结果带来「不同形式的邪恶逐渐减少，基督真理统管一切，没有一事例外；而基督会再度临到一个真正基督化了的世界。」”

上面的文字引自《慕迪神学手册》中关于“后千禧年”的介绍，可从下列链接上直接看到：

http://www.pcchong.com/mydictionary/Eschatology/Postmillennialism.htm

换一句话说，他们认为“天国”可以在主耶稣来之前取代地上的国度在各个层面掌权 -- 这正是问题的所在，完全不符合圣经的预言。主耶稣在代表地上政权的巡抚彼拉多面前受审是清清楚楚地说：

“我的国不属这世界。我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。 ”（约翰福音18：36）

但以理书第2章也清清楚楚地讲到人类历史从巴比伦帝国开始数算的话，必要经过“金头”、“银胸臂”、“铜腰腹”、“铁腿”、“半铁半泥的脚”五个阶段。

这表明，从实质上看，人类历史的黄金时代不是“半铁半泥的脚”的这个阶段，而是“金头”的那个阶段。神的儿子耶稣在末世进入我们这个世界，不是让地上的国度延长或提升，乃是加快它向“半铁半泥的脚”坠落的进程，这就是主耶稣在马太福音10：34-39话的本意：

“34 你们不要想我来，是叫地上太平。我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。 35 因为我来，是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。 36 人的仇敌，就是自己家里的人。 37 爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。 38 不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。 39 得着生命的，将要失丧生命。为我失丧生命的，将要得着生命。”

但以理书2章所说的“半铁半泥的脚”的这个阶段只有在外表上看是很红光，艳丽、多彩多姿，但这不过是撒旦在人间建立的国度败落前的一种炫耀而已。我们再看但以理书第2章怎样讲到这地上人的国度的完结：

“32 这像的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的， 33 腿是铁的，脚是半铁半泥的。 34 你观看，见有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎。 35 于是金，银，铜，铁，泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山，充满天下。 36 这就是那梦。我们在王面前要讲解那梦。 37 王阿，你是诸王之王。天上的神已将国度，权柄，能力，尊荣都赐给你。 38 凡世人所住之地的走兽，并天空的飞鸟，他都交付你手，使你掌管这一切。你就是那金头。 39 在你以后必另兴一国，不及于你。又有第三国，就是铜的，必掌管天下。 40 第四国，必坚壮如铁，铁能打碎克制百物，又能压碎一切，那国也必打碎压制列国。 41 你既见像的脚和脚指头，一半是窑匠的泥，一半是铁，那国将来也必分开。你既见铁与泥搀杂，那国也必有铁的力量。 42 那脚指头，既是半铁半泥，那国也必半强半弱。 43 你既见铁与泥搀杂，那国民也必与各种人搀杂，却不能彼此相合，正如铁与泥不能相合一样。 44 当那列王在位的时候，天上的神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。 45 你既看见非人手凿出来的一块石头从山而出，打碎金，银，铜，铁，泥，那就是至大的神把后来必有的事给王指明。这梦准是这样，这讲解也是确实的。”

上面这段经文，有些人是可用来解释教会的所谓黄金时代，但注意两次出现的“非人手凿出来的石头”（是单数）-- 我们知道这绝不是指我们现在眼见的教会，因为今日眼见的教会太多“人手的参杂”（本网的“教会里的事，百分之九十九都是浮云”是真实的写照）。注意下列经文，出自出埃及记20章：

“22 耶和华对摩西说，你要向以色列人这样说，你们自己看见我从天上和你们说话了。 23 你们不可作什么神像与我相配，不可为自己作金银的神像。 24 你要为我筑土坛，在上面以牛羊献为燔祭和平安祭。凡记下我名的地方，我必到那里赐福给你。 25 你若为我筑一座石坛，不可用凿成的石头，因你在上头一动家具，就把坛污秽了。”

“非人手凿出来的石头”绝对是单指复活升天的主耶稣自己。不错，可以包含基督身体的肢体，但那些是复活后（不是复活前）被主亲自雕琢后的肢体。

单是上面的几节经文，就可以将“后千禧年”的观点否认掉。任何人觉得自己在复活被提前不再需要背起自己的十字架跟从主，觉得可以丢掉自己的十字架、拿起刀剑与地上的彼拉多抗衡，觉得教会现在在主耶稣再来之前就已经完全可以砸碎那“半铁半泥的脚”，这些人要快快醒过来。否则，正在被撒旦的“迷惑列国”的诡计击中还不知道，还以为自己是正在侍奉神。

最近仔细看完了许梅丽老姊妹写的《不泯岁月：我和上海地方教会及倪拓声》后，感触很深。其中一个就是：我们不能用人的方法催促主耶稣的再来。在看这本书之前，我一直以为，倪弟兄在解放前夕从香港回到大陆是为了殉道，以死来见证自己所传讲的真理。但看完了许姊妹写的这本书之后，开始赞同她的观点：倪觉得神绝对可以使用复兴的各个地方的教会与新政权抗衡，甚至打碎这个人的国度，带进主耶稣的再来（他们在解放军攻下上海之前的祷告是：求神像将法老的军兵葬身红海那样将解放军葬身在长江）。

现在回头看中国近代历史，神乃是定意要使用一个无神的政府将很多中国人带到了自己的尽头，就像祂在旧约使用巴比伦帝国、波斯/玛代帝国、希腊帝国、罗马帝国一样洁净以色列民一样，就像圣经用记载在《出埃及记》中的十灾一样，就像任不寐弟兄在《灾变论》中所描述的一样的方式为我们寻求神的拯救铺路。

不看清神在圣经和历史上工作的轨迹，就没有办法看清祂在今天的引导。