中国守望教会成员在中关村商业中心被推上警车带走2011年4月10日（路透社）

     星期天(5月1日)，又有30多位北京守望教会成员在公开场所敬拜时被警方带走，包括两个孩子。中国官方《人民日报》旗下的《环球时报》指责守望教会把自己政治化，用“宗教自由”打擦边球，试图通过对抗实现自己的要求，呼应西方对中国的政治施压。

     星期天，又有30多位北京守望教会成员在公开场所敬拜时被警方带走，包括两个孩子。这是北京警方连续四个星期天制止守望教会在中关村一处广场举行户外敬拜。上月三号，守望教会在北三环“老故事餐吧”进行了最后一次室内主日崇拜后，便由于失去场地而不得不转到户外聚会。

     这个家庭教会表示，他们将继续坚持户外敬拜，直至当局允许他们在自己购置的室内场所举行宗教活动为止。

     中国官方媒体指责守望教会把自己政治化。《人民日报》旗下的《环球时报》发表社评说，守望教会在当前政治上比较敏感的时刻，不对国家的管理做配合，而是用“宗教自由”打擦边球，试图通过对抗实现自己的要求，并且在事实上呼应了西方对中国的政治施压。守望教会否认了这种指责说，他们从室内转到户外完全是因为失去了聚会场所。

     所谓家庭教会始于上世纪50年代。当时，一大批不愿在信仰上进行妥协的基督徒，拒绝加入官方认可的“三自爱国运动委员会”，并不得不因此而退回到家中敬拜。

     据中国社科院教授于建嵘等人调查，目前中国三自教会的人数在1800万到3000万之间，而家庭教会人数则在4500万到6000万之间。

     来源：环球时报

     4月24日是基督教的复活节，北京海淀区“守望教会”的一些成员不顾当局劝阻，试图强行上街搞宗教活动，后被制止。这已是“守望教会”近来第三次强行在户外公共场所非法举行活动，该组织负责人曾在网上向成员们写信呼吁，要求他们不要害怕被拘留，继续坚持户外聚会。西方舆论普遍支持该组织，并指责中国政府“压制宗教自由”。

     这种个别宗教组织与社会管理系统发生对抗的局面，大概是当局很不愿意看到的。基督教近年在中国发展很快，各地出现大量“家庭教会”，他们普遍游离于社会原有的宗教管理系统之外。由于宗教自由受到中国宪法保护，“家庭教会”的情况又千差万别，对于该怎么对待这一现象，政府一直很谨慎。
     应当指出的是，不愿意进入合法的基督教“三自爱国运动委员会”的这些“家庭教会”，虽是中国宗教事务的老问题，但近年来有变突出的趋势。彻底解决它并不容易，很难“一刀切”，这当中“家庭教会”自己的行为方式很重要，如果它专注于宗教信仰，高度重视不与社会发生冲突，行为低调，就容易得到理解。相反，它就有可能给宗教管理制造麻烦，而这种麻烦也会绊住自身。

     “守望教会”地处北京中关村，据称很多成员是知识分子，逐渐发展到1000多人。他们应当理解，这么大的宗教组织在中国现行体制下构成了某种敏感，它与能在一个房子里容下的真正“家庭教会”已经有了某种不同，拒绝承认这一点，不是实事求是的态度。

     成立任何大型组织，在中国一直是受到认真对待的事情。几十年来中国社会形成了这方面的审慎习惯，政府的相应管理一直比较严格。这方面是否需要有所松动，是全社会的政治大事。教会不应当在这个敏感问题上，充当推动变化的激进力量。否则教会就不是在搞宗教，而成为搞政治，这是教会的大忌。

     “守望教会”的成员们无论最初走到一起是怎么想的，他们应当有事情正在逐渐政治化的判断力。当前是政治上比较敏感的时刻，“守望教会”不对国家的管理做配合，而是用“宗教自由”打擦边球，试图通过对抗实现自己的要求，并且在事实上呼应了西方对中国的政治施压，这一切远远超出了一个教会所应当做的。

     中国不是个完美的国家，对“家庭教会”的管理中国显然缺少经验，但中国奉行宗教自由，同时致力于避免宗教对社会其他生活产生冲击，这种大的政策不仅是对的，也是符合中国实际的。中国这么多年没发生过教派冲突，各种宗教和睦相处，这对中国这样的大国来说堪称难得。所有人都应珍惜中国社会稳定的局面。