「末日預言」落空成笑柄 牧師被催道歉     柯嘉怡 / 基督日報記者 2011年05月21日15時40分 (PST) 改變字體大小 [-] [+]   「家庭電台」位於北加州屋崙機場附近的總部辦公室，其台長坎姆平（Harold Camping）早前聲稱今日5月21日是末日審判的日子。（圖：基督日報） 聲稱5月21日是末日審判的日子的「家庭電台」當日沒有辦公。（圖：基督日報） 基督教「家庭電台」（Family Radio）台長坎姆平（Harold Camping）早前聲稱今日5月21日是末日審判的日子，如今預言落空，反而成為了全球的笑柄。有美南浸信會的牧者要求坎姆平為此悔改及公開道歉。 預言落空成笑柄 被催道歉 美南浸信會的研究與植堂學者施特策（Ed Stetzer）今日在Twitter上寫了一連串評論「末日預言」的留言，首先報告「下午六點了，紐西蘭沒有地震」，又說「坎姆平，請更新你的家庭電台網頁，刊登悔改聲明，給你那些已經崩潰的門徒下一步指示吧」。 在土耳其時間下午六點，施特策又再留言報告「我正站在雅典娜勝利女神殿，等待被提，什麼也沒有發生」。 年近90歲的坎姆平通過「家庭電台」宣稱，經過他的聖經研究推算，5月21日正是挪亞遭遇洪水的7,000周年，而當日就是末日審判的日子。首先，會有毁滅性地震將由紐西蘭開始蔓延至全球直到美國加州，接著會有水災、龍捲風、風暴等災難，全世界將如人間煉獄。他還說，真正的基督徒將會被提上天堂，不信者則將在地球上受苦和死亡，直到10月21日神毀滅世界為止。 坎姆平言之鑿鑿的「末日預言」令人嘩然，吸引了各地媒體廣泛報導，而其支持者亦在美國、印度等地豎立約5,500個電子廣告板及用派發小冊子等方式散播此消息，的確令部分人特別擔心「世界末日」到底會否在今日來臨。 處在全世界最早的時區的紐西蘭及澳洲的居民，早就度過了很寧靜的一天。他們在Twitter上的留言語帶輕蔑：「墨爾本被提時間到了，如果你問我，我說這是很安靜的一種被提」、「沒有地震、沒有基督徒飛上天空、沒有喪屍復活、沒有驚喜，哈哈」、「我在紐西蘭，現在是下午6點6分，世界沒有結束，這裡沒有地震，等待著被提的人現在可以放鬆了」。「末日預言」既然落空，就反而成為了眾人的笑柄。 電台關門 追隨者失望而回 本報記者今早特別前往「家庭電台」位於北加州屋崙機場附近的總部辦公室查看，週末辦公室休息，門外貼上了「辦公室關門」的告示，內裡空無一人。由昨晚至今日下午，「家庭電台」亦如常播出週末的錄音節目，一切似乎都很正常，毫無所謂「世界末日」的徵兆。 在記者訪問期間，有一位住在附近的城市的長者來到「家庭電台」想知道那裡會有什麼事情發生，他認為坎姆平的「末日預言」有一定根據，單看最近世界連串的天災人禍，就知道世界的末了近了。當記者追問為何現在沒有什麼發生的時候，他說「可能這是一個屬靈的被提，是我們肉眼看不到的呢？誰知道呢？」，說著就不願再談，趕著離開。 據《CNN新聞》報導，曾在昨日訪問了「家庭電台」的一些職員。原來台長坎姆平並無強迫所有職員相信他的「末日」理論，而大部分的職員也不相信5月21日是末日審判，還準備下星期一照常上班。當然，亦有少部分職員篤信「末日預言」，近幾個月把握剩餘的時間去盡情享樂，有人買了名貴跑車，也有人放長假去旅遊。 末日預言再次失敗 這已經不是第一次坎姆平作出有關末日的預言，並且失敗。在1990年代初，他曾預測主耶穌再來的日期是1994年9月，他更宣佈教會時代已經結束，呼籲信徒在世界末日之前離開所屬的教會，各自在家中聚會。 最近紐約某雜誌問及他上次的預言為何有誤時，他狡辯稱：「在1992年的時候，我已經開始發現可能2011年是世界末日，但是當時我的聖經研究還沒有完成，還有幾本書我沒有仔細的審視過，當時我認為有可能是1994年，所以我寫了那本書《1994？》，但是我放了一個很大的問號在後面，而且在該書中，我指出了2011年也很有可能。那只是在過去15年裏面我所做的初步研究。」 坎姆平這次再預言失敗，估計他又會再以類似的解釋來掩飾。有富勒神學院的講道學教授卻表示，基督徒並不能指望多讀聖經就可以知道末日的日期。 克萊.施密特（Clay Schmit）說：「信仰中有一些東西是被隱藏在幔子之內並屬於那裡的。這樣使用聖經去追求這些東西是錯誤的……作為基督徒，聖經教導我們如何更靠近神，與鄰居和家人建立美好的關係，任何在聖經之外的算式和概念，都不是屬於聖經的教導。」 在馬太福音24章36節，耶穌曾說：「但那日子、那時辰、沒有人知道、連天上的使者也不知道、子也不知道、惟獨父知道。」 目前，全世界大部分的地區都已安然度過了所謂的5月21日「末日審判」，暫時未見有任何地震報告，將最後踏入5月21日下午6點的是美國中部及西岸一帶。 相關新聞： 家庭電台521末日預言？美牧者回應解迷   版權聲明：本文版權歸基督新報所有。未經基督新報授權，任何印刷 性書籍刊物及營利性電子刊物不得轉載。 歡迎非營利性電子刊物轉載 ，但須註明出處及鏈接（URL）。

圣灵与金钱

慕安得烈

　　圣灵自五旬节降临住在人里面，他便开始担负管理他们整个生活为人的任务。他们在心灵上，任何事都应在他的感动和带领之下。。他们的生活、动作、每件事都应“在圣灵里”，如此才能成为完全属灵的人。因此，自然而然地他们的财产、他们的金钱及用途都应归他管理之下，而他们的收入和支出从今受到一种前所未知的、新的原则所鼓舞。在使徒行传开始的几章里，我们看到圣灵表明他对信徒金钱的使用有权作指引和判断，假如我想知道我这个信徒应如何奉献，让我们查考圣灵对金钱在信徒生活及教会中有什么教训。

　　圣灵占有金钱

　　首先我们看到：圣灵占有金钱

　　“信的人都在一处凡物公用，并且卖了田产家业，照各人所需用的分给各人。”（徒二44～45）。又“人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来放在使徒脚前。巴拿巴有田地也卖了，把价银拿来放在使徒脚前。”（徒四34─37）

　　信徒没有特别的命令或指导，只是因着浇灌在他们心里之圣灵所赐喜乐的爱，因着他们现在得到天上的财宝而产生的喜乐；他们自发地、甘心乐意地拿出他们的财产随主和主的仆人使用。

　　这是非常自然的，若非如此才会见怪，也会是教会一大损失。金钱象征着这世界的权力和快乐，是世人主要偶像之一，常吸引人离开神；又是一种不断使人追求名利的诱惑，是基督徒每日所遇到的。假若主的救恩不能拯救我们脱离金钱的势力，那便算不上是完全的救恩。五旬节的故事告诉我们当圣灵完全占有了人心，世上的财物便失去它们的地位，而金钱只不过是向神向人表明我们的爱，成为我们服务主及邻舍的工具而已。当我们把自己放在祭坛上时，我们同时也把属我们的金钱放在祭坛，使它归主为圣，并使整个祭坛公别为圣。

　　在此看信徒奉献真正的秘诀，实在说，可真是一切真实基督徒生活的推动力─就是圣灵所赐的喜乐。我们的奉献有多少是欠缺了这成分呢？恐怕我们的奉献多出于习惯、榜样、人性的理由和动机、责任感、或周围的需要等等的推动，人多出于我们的善意，而很少出自圣灵的爱和能力的推动。以上所举的并非无其价值，许多时候圣灵利用这些因素来推动我们奉献。对于奉献的原则，我们十分需要谆谆的训诲，我们也需要养成一定的习惯来奉献。可是我们更需要明白这些不过是人性的方面，决不足以使我们的每一个奉献成为献给神的馨香之祭，同时又给我们本身带来天上的福祉。真正的奉献背后的推动力，应是圣灵所赐的喜乐。

　　无可否认，今日全球的教会都有一种普遍的现象，就是神的工作供应不足，一般信徒花在自己身上的金钱，与奉献给神的金钱有畸形的比例。在失丧灵魂及穷苦者中工作的神的工人所发出的呼求是扎心的。这无非更深证明信徒对圣灵能力的认识仍有限，让我们以最恳切的心情祈求使我们的一生完全活在圣灵的喜乐中，使我们的生命绝对的向他降服，受他管理，以致我们所有的奉献都是藉着主耶稣基督成为属灵的祭物。

　　圣灵可以不用金钱

　　第二个从五旬节学到有关金钱的教训：“彼得说：金银我都没有，只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。”（徒三6）这儿的教训是：圣灵可以不用金钱。

　　我们第一个教训是：五旬节时的教会需要金钱来作它的工作，于是五旬节之圣灵便供给金钱；金钱既可成为圣灵大能工作的证据，又同时可成为让圣灵更深工作的工具。

　　然而其中亦有危险性。人们很容易便以为金钱是最大的需要，以为大量金钱的收入便可证明有圣灵的同在，又以为金钱便是力量和祝福。

　　我们第二个教训是要打消这种错觉，叫我们看到圣灵的大能不需要金钱亦有效。圣灵是神的大能，一时屈尊来使用圣徒的金钱，另一时证实他完全不用倚赖它。教会必须顺服下来，学习进入这双重的真理：圣灵有权要求使用属灵的钱财；而圣灵最大的工作亦可不用金钱来成就。教会永不应乞求金钱，彷佛这是她能力的后盾一般。

　　看这两个门徒，彼得和约翰，身无分文，然而因着他们的贫穷，却有能力施出属天的祝福。“虽然贫穷，却是叫许多人富足。”他们那儿学来这些？彼得说：“金银我都没有：奉耶稣基督的名……行走吧。”这叫我们回想主耶稣要他们甘心过贫穷的生活，而他本身更为他们立下了美好的榜样。藉他神圣的贫穷，他向世人证明了完全信靠父神的人生，既有天上的丰盛，便不用倚赖地上的财务；而地上贫穷的生活，更宜于管理永桓的财宝。基督门徒中与他密交的人，发觉当他们跟随他贫穷的人生脚步的时候，便更体验到与他同得能力。使徒保罗也跟圣灵学习了同样的教训。从保罗眼光中看来，绝对的不受制于身外物；甚至地上合法的东西，对见证那看不见的天上财富，实在是如何真确和充足的奇妙─他差不多说地上合法的东西对天上财宝的见证是不可少的─而是一种帮助。

　　我们可以确定地说，当圣灵的大能在他的教会中彰显的时候，会再一次见到他使用信徒的财产。一些人会因着活泼的信心，相信天上的产业无比的价值，也因着圣灵所赐给他们满溢的喜乐而献出一切财富，甘心过贫穷的生活。而许多缺乏的，在困境中作神的工的，便会在完全喜乐中体验到：“金银我都没有，只把我所有的给你：奉耶稣基督的名，行走吧。”还有一些虽没有蒙召献出所有，仍不由自主地慷慨施赠，因为他们渐渐见到献出所有的权利，深深渴望能稍尽本分。于是我们将有一个教会，是乐意的及丰盈的施与，却没有半点倚靠钱财，反以那些蒙恩有力量在他的贫穷里追随耶稣基督的脚步的为最可敬。

　　圣灵试验金钱

　　我们第三个教训是：圣灵试验金钱。

　　就是在圣灵最有力运行的时期，所有信徒奉献的金钱，也不全都是在感召下奉献的。然而却都在他监督之下，而他会不时向每一颗真诚顺服的心指出其中欠缺或不对的。请听：巴拿巴“有田地，也卖了，把价银拿来。”可是亚拿尼亚“卖了田产，把价银私自留下几分……其余的几分，拿来放在使徒脚前。”亚拿尼亚拿他的奉献，他和他的妻子都立时气绝身亡。究章这奉献有什么罪过？就是因为他的奉献是虚伪的，他私自留下了一部分。他声言尽献所有，实际上却没有。他的奉献不是全心，也非乐意的，却想得到尽献所有的名誉。在五旬节教会时代，圣灵就是奉献的主动者：亚拿尼亚的罪就是亵渎圣灵的罪，无怪乎经上两次记载：“全教会，和听见这事的人，都甚惧怕”（徒五11）。就是在奉献的事上也很容易犯罪，若是圣灵观察、判断我们所有的奉献，我们真要谨慎、战惧。

　　那么究章他的罪是什么？简单地说：亚拿尼亚声言尽献所有，却没有这样作。这个罪，也许不是在它最明显的形式上。却在它较不易察觉的形式及在它的精神上，实是十分普通，我们意想不到的普遍。我们中间不是有许多声言奉献全身给主，却在金钱的使用上证明他们是虚伪的吗？我们中间不是有许多声言他们的金钱乃属乎主，他们不过是他的管家，要按他的旨意来使用；然而，看他们花在自己身上的与花在神的事工上的数目，看他们如何为将来积聚财宝，便证明所谓管家不过是物主的另一名词而已。

　　一个信徒不用正式犯犹大、或该法、或彼位多钉主在十架上的罪，然而在他的行为上可能就表现出那稚罪的精神。同样地，我们可能一面定亚拿尼亚的罪，一面却像他一样，在我们声称的奉献上有所保留而叫圣灵担忧。要避免这种危险。除非我们存着对“己”有一个神圣的戒心，真诚地完全放下自己的成见，不要自己为自己辩护，可以保留多少，应该奉献多少，而让圣灵察验我们。我们的奉献若要待在圣灵的喜乐中，就必须行在圣灵的光明中。

　　那末究章什么驱使亚拿尼亚犯这个罪？最可能就是见到巴拿巴那样作，不愿意比不上他人。唉，我们多么常常顾虑人家对我们的看法。人的评估比较神的判断更为我们所看重。我们忘掉神只看出自真心的奉献：只有全心全意奉献的才得着他的称赞。多少时候教会本身养成了这种属世的态度，只顾虑人的看法，而忽视了在那洞察人心的神眼中有何价值。

　　惟愿圣灵教导我们，使我们每一笔的金钱奉献成为一个完全奉献给神的生活的一部份，除非我们被圣灵充满，这是不可能的：然而这是可能的，因为神用圣灵充满我们。

　　圣灵拒受金钱

　　还有一个教训，与亚拿尼亚的教训同样重要、同样严肃（徒八18─20）：圣灵拒受金钱。

　　“西门拿钱给使徒，说，把这权柄也给我：彼得说，你的银子和你一同灭亡吧；因你想神的恩赐，是可以用钱真的。”任何人试图用钱来得着教会的权柄或影向力终必灭亡。

　　这儿，西门较亚拿尼亚为甚的，他所作的是一种愚昧、完全不了解基督的国度是属灵的，不是属世界的性质。西门简直不了解他所面对的人。他们需要金钱，他们可以好好的使用金钱在自己身上或别人身上。然而圣灵，带着那眼所未能看见之世界的能力和财富，已如此控制、充满他们，以致在他们眼中，金钱不算什么，宁愿金钱灭亡，也不让它在教会中有任何影向力。宁让金钱灭亡，也不要使人以为一个富人能在属灵的国度中，获得一种穷人所不能获得的地位或权利。

　　教会是否忠心地守着这个真理，向属世的财富所要求的提出严重的抗议？教会历史所给我们的答案实在太可悲了！虽然也留有高尚的榜样，。真正依使徒所作的，保持神的恩赐超乎任何属地因素的看法。可是多少时候富人得着特别的荣誉和影向力，并非由于他们有特别的恩赐或过敬虔的生活，这就使圣灵担忧，又伤害教会。

　　这教训的要点还有我们各人的应用，我们的天性是那么地受到属世精神的控制；我们的肉体，以及它思想、情感上的倾向和习性，对我们有那样潜在的影响，以致我们无法从金钱的诱惑中自拔，除非我们常有圣灵的同在，被他充满喜乐，接受他大能的运行。只有圣灵才能使我们完全向世俗的观念死透。而这功夫也只能在他将神的生命和大能充满我们的时候才能作成

　　　但愿能相信圣灵是神赐给教会，作为他的力量和丰盛的泉源，作为他超越的荣耀。他可以充足的供应我们，同时他又对我们的一切有权作绝对的要，以致我们把金钱永远放在基督的脚前及我们的脚前，以致我们看到金钱唯一的价值，乃作乎为属天的工作效劳。

The Best of Andrew Murray
Baker Book House

埃及的基督徒现在担心国家选出保守的穆斯林政府

送交者: 思齐 2011年05月27日 [彩虹之约]

埃及的政权更替导火线是开罗的基督徒上街抗议，现在他们担心埃及的民主选举出更不利于基督徒的政府。 http://ca.news.yahoo.com/christians-worry-egypt-being-hijacked-islamists-031322380.html CAIRO (Reuters) - Last January, Nazih Moussa Gerges locked up his downtown Cairo law office and joined hundreds of thousands of fellow Egyptians to demand that President Hosni Mubarak step down. The 33-year-old Christian lawyer was back on the streets this month to press military rulers who took over after Mubarak stepped down to end a spate of sectarian attacks that have killed at least 28 people and left many afraid. Those who camped out in Tahrir Square side by side with Muslims to call for national renewal now fear their struggle is being hijacked by ultra-conservative Salafist Islamists with no one to stop them. "We did not risk our lives to bring Mubarak down in order to have him replaced by Salafists," Gerges said. "We want an Egypt that will be an example of democracy and freedom for the whole world." Sectarian tensions are not new to Egypt, where Christians make up around 10 percent of the population of 80 million. But the frequency and intensity of clashes have increased since Mubarak's overthrow. Many blame a broader weakening of law and order that began as the protests against Mubarak gathered pace and police deserted the streets. Authorities are trying to rebuild security forces to deal with increased lawlessness following mass jail breakouts. Egypt's military rulers have vowed to punish those behind sectarian clashes, banned demonstrations outside places of worship and promised to give Christians equal rights. But Christians say no one has been tried yet for the burning of a church in Helwan, south of Cairo, in March or for violence in the Cairo suburb of Imbaba on May 7 that left 15 people dead. At least 13 died in clashes after the Helwan incident. The army has said 190 people will face trial over the Imbaba clashes, which began when a group of Salafists demanded to look inside a church where they suspected a female convert to Islam was being held against her will.