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强者的生存之道:狼的处事智慧(1/4)/因误会引发骚乱 中国社会成火药桶了吗?
發佈時間: 6/16/2011 1:50:40 AM 被閲覽數: 252 次 來源: 邦泰
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强者的生存之道:狼的处事智慧(1/4) 2011-06-10


[我和网友们在上一篇里的探讨思考]

"作为个人,要有弱肉强食的竞争意识,又有为世界大同的智慧。" --雪花漂飘

"天地之间物竞天择,生命之间弱肉强食,不由人意。"  --清清泉源

"身在食物链中不做狼就要做狼食。不管是做羊,做狼,或做狼的天敌,都应该学习狼的游戏规则。"  --雨滴

"弱肉强食其实是自然界食物链赤裸裸的描述,无处不在。有其残酷的一面也有其合理的一面。食素和食肉只是个度的问题。当资源富足,收支平衡时一切都是可以和谐地并存。反之就有惩罚,就有残酷的竞争和牺牲。东方文化更成熟因而更敬偎自然,有长线的优势。西方文化更有创新更有生机。有短线的优势。其实世界也就是各种力量在不断的较量中得失与平衡,没有永恒。生活在这个大千世界,有自己能控制和不能控制的。知己知彼。在自己的能力范围内,保护自己,保护家人,保护同胞,保护自己在乎的人和事
" --雨滴

"当今,世界上很多企业/球队对狼性文化非常崇拜,对于我们中国人和我们策划操作的企业也有一定参考价值,虽然我们习惯于几千年的孔孟中庸之道。" --5speed

"我们的圈内生活,需要帮助及参与家庭,社区,亲情和友情建设。通常崇尚羊文化的温情和贴近,因为这比较合情,合理,合法,合道德。
但我们的外部竞争,是另一回事,每每唯有领先竞争者一步才能使自己有立锥之地。小到个人的买卖投资, 大到商业集团的操作经营,显而易见,到处都是大鱼吃小鱼,小鱼吃虾米, 有脑吃无脑的现实。狼的嗅觉灵敏,反应神速,富于进取心和攻击性, 且不轻言失败的团队精神, 是人类需要学习的地方,狼性法则值得提倡,关键在于我们如何取其精华,什么时候使用它,并用它来对付什么样的对手。" --5speed

"我个人以为国家外交、企业建设、商业交易、及个人在职场上的发展,在当今我们生活的时代和社会的环境里,狼文化的技巧是不可不学的。而在与亲人朋友的交往之中,羊文化的温和谦让包容或许更能够体现人性。" --九月豆

狼羊文化并不是既白就黑的。在转载这篇[狼]文时,我希望大家"取其精华,剔其糟粕"。一如任何事,没有绝对,需要我们用自己的智慧和悟性,去Portion Control,Balance & Optimize!

让我们用开明的胸怀(Open-Minded),去发现书里许许多多的精彩技巧,然后因人制宜!

在下面几贴里,我们会读到"狼的处世智慧"。


 

处世智慧 (第一部/Part I)

我不知什么叫胆怯、什么叫羞愧
爱我者,心知肚明,心照不宣
傲我者,大路朝天,各走一边
害我者,势不两立,绝不容情
在豺狼的世界里,没有情债
--- 豺狼如是说 ---

[智慧-1] 处世要有软硬两手

人生在世,待人接物,应当说更多的时候是软的,所谓有话好说,遇事好商量,遇事让人三分……等等,都是人们待人接物中常有的态度和常用方法。但不是所有的时候软的手段都灵验,有的人就是欺软怕硬,敬酒不吃吃罚酒,好话听不进,恶话倒可让他清醒。这样,强硬的态度与手段就成为必要。到江州渔船上抢鱼的李逵,全无道理,好话听不进,硬是碰到浪里白条张顺,把他诱进水里,水上的硬功夫,把一个铁汉子黑旋风淹得死去活来,他才不敢冒失了,也才真正领教了逞强的苦头。浪里白条张顺.也是软的办法用尽,才来硬的。并且用汁把李逵引到水里,让他英雄无用武之地,这样,张顺才可以发挥自己的硬功夫。

就客观情况而言,在人们的交际活动中,软与硬的两手是相辅相成、密不可分的。如果有所偏倚,自己便要吃亏。也就是一个人如果太软,则易给人弱者的印象,觉得你好欺负,于是经常受到别人行为、言语、态度的戏弄与不恭。这种现象是普遍的,因为不可能指望人们修养都那么好,公正无欺地待人,而恰恰相反的是,更多的人们总多少有点欺软怕硬的毛病。因此,不可一味的软。

当然,与人交际,也不可一味不转弯的强硬。一个人太强,必然使人觉得他头上长角,浑身长刺,别人对他的态度是:“人狠了不逢,酒酽了不喝。”换句话说就是,人太狠我不惹你,惹你不起还不躲起!这是一般时候的态度。到节骨眼上,别人忍无可忍,墙倒众人推,如张顺和众多渔夫对付李逵,李逵的厄运就难逃了。那时的李逵在水中淹得死去活来,要不是宋江来得及时,再拖延几口气的工夫,只怕李逵就要被张顺丢到江中喂鱼了。所以,为了生活平安,办事顺利,初入社会的人,或者过分软弱,过分单纯的人,务必要了解软硬两手的效用,心理上有点软硬两手交替着用的谋略与随机应变。软硬兼施,随机应变,甚至在情场上,对自己所钟爱的人,也要表现得灵活、果断、态度鲜明。而在男女双方,男子又更须具备这种心理的自觉。

在情人及夫妻之间,也须恰当地有软硬两手。闹矛盾了,翻脸了,须有一方主动和解,抚慰对方,这是软的。但如果是原则问题,感情危机,则必须坚持原则,慷慨陈词,有勇气批评自己从心底爱着的人,并且不可让步,这是硬的一手。严格地说,只有经得起摔打的爱情才是真实的,在原则上和稀泥,这不是勇者、智者和胜利者的心理状态与行为风格。

所以,软与硬,作为一种谋略,或者作为一种交际手段,无论何种场合,不可偏废。从理论上讲,软,体现友善、修养、通情理;硬则显示尊严、原则和力量。它作为软硬谋略的两个方面,存在的基础应是真实与合理,否则,软硬兼旋便成了狡诈,成功于一时,终究必吃大亏。

[智慧-2] 绝不忍气吞声

人类社会跟自然界相似,时有“弱肉强食”的现象发生,一类人总爱处处占别人的便宜,凌驾于弱者之上;而另一类人就是所谓的“受气包”,很自然地成了前者嘴里的肉。须知,世界上没有天生的“受气包”,那些经常成为众人发泄对象的人之所以在不受气的道路上迈不开步子,往往是因为他们首先用自己的左脚踩住了右脚。他们从未作过一件自己想做但不敢做的事,他们在第一次受气时就放弃了反抗的企图,这一行为的反复便会形成一种心理定式和社会交往模式,即:你觉得自己可以忍受这种逆来顺受的生活了,而别人则认为你就应该逆来顺受。因此,你所受过的气越多,你就越可能受更多的气。

如何突破这种恶性循环呢?那就是要勇敢地突破第一次,真正地进行一次反抗,让施气者认识到你并不是天生就该受别人气的。许多人选择了忍气吞声的生存方式,往往是由于他们患得患失,怕这怕那,自己在主观上吓倒了自己。而无数的事实证明,挺身而出,捍卫自己的正当权益其实是再自然不过的事了,跨过这道门槛,你会发现,没有什么大不了的,卸掉了精神包袱,你反而会活得更加自在。

不敢进行第一次反抗,就不会有第二次反抗的发生,因为你永远不知道新世界的滋味有多么好。而有了第一次的反抗,尝到了其中的美妙,你自然就有动力去进行更多次的反抗。

久而久之,你就会修正你的心理模式和社会交往方式,由一个甘心受气、只能受气的人,变成了一个不愿受气也不会受气的人。有这样一则故事,对我们就很有启发意义。说的是某大学的一个班集体里,有一位学生比较胆小怕事,遇事过分忍让,因此,虽然班里的绝大多数同学对他并无恶意,但在不知不觉中总是把他当作是一个理所当然的应该牺牲个人利益的人,看电影时他的票被别人拿走,春游时他被分配给看包儿的任务……但在实际上,他心理非常渴望与别人一样,得到属于自己的那份利益和欢乐。

由于他的软弱和极度的忍耐,这种事情一直持续了很久。但终于有一天,他忍无可忍了,一向木讷的他来了个总爆发,原来一场十分精彩的演出又没有他的票。他脸色铁青,雷霆万钧,激动的声音使所有人都惊呆了。虽然那场演出的票很少,但是这位同学还是在众目睽睽之下拿走了两张票,摔门而去。大家在惊讶之余似乎也领悟到了什么。但不管怎么说,在后来的日子里,大家对他的态度似乎好多了,再没有人敢未经他的同意便轻易地拿走他的什么东西了。换句话说,由于他突破了第一次,他已经由受气者变成了一个不再受气的人。

[智慧-3] 不可轻信人言

做人处世,有一条很大的忌讳,就是“耳朵根子太软”,盲目地听信别人。《孟子•离娄篇》中说:“人之患,在好为人师。”如今,喜欢帮人出主意的人越来越多,他们积极主动帮你想办法,热诚感人,但要如何面对他们的“好意”呢?

有些人见你在工作中不大顺心、怀才不遇,就“好为人师”地劝你该如何争权和争表现的机会;也有些人见你在感情上不大顺心,两性关系走得坎坷,“好为人师”地提醒你该如何经管、如何掌控;还有些人“好为人师”地劝你该去运动、去美容、去塑身、去买房子……

他们不但劝,有时还拿一堆资料给你,有时还主动牵线,让你觉得不照着做,仿佛自己是个罪人,伤了他的心。与这些热心人士打交道,首先须不断表示感激,在人情淡薄、人心自私的时代,得到他们如此的关心,实在难得,若拒人于千里之外,显得太狠。

其次要确认对方是否真具有在那个领域“为人师”的资格:如果他升迁顺利、事业成功,他有关工作的建议就可多听听;他婚姻幸福、家庭美满,一定有独到之处,可以多采纳他的建议;他对某一领域有深入研究,许多人推崇,他在该领域中的意见应该是比较可行的。相反地,对方既非有专业技能,又非有好品德,就得防着点。有人只是爱讲话、半瓶醋、好管闲事;有人暗藏鬼胎,另有阴谋;有人借机推销,先出主意再卖东西……这些人不配“为人师表”,你我当然不必言听计从,做实验品或牺牲者。

况且,生活中专有一类虚伪的小人,貌似热情慷慨,实际上用心卑劣。在他甜言蜜语地向你献策、“支招儿”的背后,说不定藏着什么险恶的目的,比如:通过你充当某种工具,拿你当枪使,去实现他不可告人的企图。如果你真的听信了他的话,就成了天大的傻瓜!

话又说回来,“师傅领进门.修行在个人”。即使对方再好心,他的主意再好,也只是领你进门.往后的路还得靠自己!这些热心的意见会渐渐不重要,日后碰到了问题,还是向真正专业的人请教为宜。从另一方面看,“好为人师”是件好事,人们能主动热心地帮助他人。但最好把想要说的信息,做更深入的研究,具有医师、律师、会计师这些“师”的水准。否则自己的主意害了人,不但“误人子弟”,还帮了倒忙。这种事情,还是别做吧!

[智慧-4] 塑造不好惹的形象

吃柿子捡软的捏,生活中一些蛮横霸道的恶人之所以有得意一时,就因为社会上老实人太多。他们作威作福、发火撒气往往找那些软弱善良者,因为他们清楚,这样做并不会招致什么值得忧虑的后果。在我们身边的环境里到处都有这样的受气者,他们看起来软弱可欺,最终也必然为人所欺。一个人表面上的软弱事实上助长和纵容了别人侵犯你的欲望。

人是应该有一点锋芒的,虽然不必像刺猬那样全副武装,浑身带刺,至少也要让那些凶猛的动物们感到无从下口,得不偿失。树立一个不好惹的形象,是确保自己不受欺侮的一条很重要的处世技巧。这一形象在时刻提醒别人,招惹我是要承担后果并付出代价的。在社会中生存,事实上,只要你显示出你是一个不受欺侮的人,你就能够做到不受气。也许你不必处处睚眦必报,只要你能抓住一、两件事,大做文章,让冒犯者品尝到你的厉害,你就立刻能收到一种“杀鸡给猴看”的效果,起到某种普遍性的威胁作用。

这就好像是原子弹的发明,除了在“二战”中牛刀小试外,没有在战后的任何一次战争中使用过,但它的威力却是有目共睹的,只要你拥有了原子弹,你即使不去使用它,也会对别人产生震慑作用。

哪些形象最不易受欺侮呢?这里不妨略举一二:

其一,泼辣的形象。所谓的泼辣,便是敢说别人不好意思说出口的话,敢为别人不好意思表现的举动。谁敢让他受气,谁当面就会下不来台。他敢哭敢闹、敢拼敢骂,口才好,又敢揭老底儿,所以,很少有人敢引火烧他的身,自讨没趣。

其二,爱玩儿命的形象。其实,人类一切的弱点都可归结为一个“怕”字,而怕死则是人们最本能的一种东西。而爱玩儿命的人,往往喜欢用武力解决问题,以玉石俱焚的态度来实现自己的意志,这种游戏自然是常人不敢玩、也玩不起的。

其三,有仇必报的形象。人人都知道,仇恨是一种非常可怕的东西,而其最可怕的地方莫过于它的爆发没有时间的限制,令人防不胜防。睚眦必报的小人形象就是非常令人侧目的。而对正人君子来? 汪.在大是大非问题上能够做到还以颜色也是非常必须的。

其四,实力派形象。塑造实力派形象就是要你在平时就要注意展示你雄厚的力量,比如:令人可慕的专业本领、广泛的人际关系网、神秘莫测的后台等,这些都会在周围的人群中造成一种印象,即:你是一个能量巨大的人,不发威则已,一旦发威则后果难当。所以,人们一般不敢招惹这类人物,持有这种形象的人也很少受气。

总而言之,树立一个不好惹、不受气的形象是很重要的,有了这一形象,就好比是种下了一棵大树,从此,你便可以在树荫下纳凉了。

[智慧-5] 心胸宽才能成大事

褚衰者是东晋时有名的大将。有一次,他乘船送客往浙江,夜晚投宿在钱塘县的驿亭中。当时钱塘县令也正送客过江,来到驿亭。亭吏因为不知道褚衰是何等样人,为了接待县令,就把褚衰赶了出来。出门在外就得受委屈,智慧就是不烦恼 -- 褚衰聪明地对世态生相,一望就心里有数,泾渭分明,犯不着跟亭吏过不去,于是悄悄卷起行李到江边的牛屋住下。不久,钱塘潮水涨起,县令沈充观潮来到此处,远远望见牛屋下竞住着人,感到非常惊奇,忙问下属是谁。亭吏不敢隐瞒,回答说:“昨天有一个北方人来投宿,因为你们这些贵宾驾到,所以把他暂时安置在那儿住。”沈充当时微微有些醉意,所以想开个玩笑,他叫道:“嘿,北方佬,过来吧!快快报上你的姓名,我可以给你一些饼子吃呢!”当官的对平民百姓无礼是常事,但如果是宦官侮辱外戚,文官蔑视武将,一般是会生出风波来的,甚至互不相让,一直到皇帝那儿,让朝廷好不热闹。褚衰地位虽不高,大小也算个人物,受一别人的轻视嘲弄,心里老不大高兴。他心里想:上梁不正下梁歪,有什么样的上司,就有什么样的下属,瞧他沈县令那个粗鲁样子,也难怪会有亭吏这样恶吏了。他心里骂着,嘴上还是彬彬有礼地回答:“我是河南的褚衰。”根本不提起被驱赶的事情。即使介绍自己,也只是冰冷的几个字。话的效果往往跟它的长短成反比,褚衰一下子把沈充镇住了。沈充早就知道褚衰的大名,现在把褚衰得罪了,很希望对方能责备那个该死的亭吏和自己一顿,自己才好趁机下那难堪的台阶。但褚衰站在一旁不开口,沈充要鞭挞亭吏也被他制止了。于是沈充只好吩咐手下杀鸡宰羊,备妥丰盛的酒宴款待褚衰,请褚衰赏脸。褚衰毫不迟疑地答应下来。沈充知道他对自己一定有看法,但不好直接问他,所以只有更加小心地赔不是、劝酒。

有人把褚衰的做法叫做“皮里春秋”。意思是: 尽管心里对别人有自己的看法和评价,却从不肯轻易谈出,心存泾渭,却从不随意褒贬别人。褚衰深深懂得,跟别人过不去,就是跟自己过不去。何况古人还教训过: 大人不计小人过。或者以小人之心度君子之腹,看穿了看透了之后,何须把褒贬溢于言辞,喜怒形于声色呢?褚衰如果忍不住,至少可以谴责他们一番,得一些快慰。为了维护自己的合法权益,甚至还可以和县官、亭吏到民事法庭上一见高低,只是那临江把酒,觥筹交错的酒宴恐怕就得泡汤了。

人在受到外来的羞辱时,需要一点儿心胸宽的功夫。否则,羞耻心过重,受到一点刺激就受不了,承担不了委屈,喜怒乐都挂在脸上,这样的人成就不了什么大事。

 

 

 

因误会引发骚乱 中国社会成火药桶了吗?


2011/06/15 


韩咏红
北京

  年轻的外来务工夫妇在超市门口摆摊,与当地村治保会工作人员“发生争执”。接着地方领导和救护车前往现场,当怀有身孕的摆摊妇将被送上救护车时,又有人坚决阻挠。这时,现场已经聚集起来的上百名愤怒群众开始向政府人员、警察投掷矿泉水瓶与砖块……广州增城市新塘镇连续三天的暴力骚乱,从这里拉开序幕。

  这些年来,群体性事件在中国已不是什么新鲜事,但是新塘镇的事态仍值得引起各界高度警觉。这不是由于它的规模与持续时间更大或长久,而是由于骚乱的冲突点很小,但情绪快速扩散,而且滋事暴民不止针对公权机关和公务人员,还将砖块砸向无辜对象,包括社会车、路人,沿街的建筑和设施。互联网上,有民众贴出照片展示被石头击伤的四肢。据说,滋事者以四川籍农民工为主。

  无独有偶,本月6日广东潮州市也发生另一起群体性暴力事件。潮安县古巷镇的四川籍农民工因讨薪被挑断手脚筋,其同乡为此围攻打砸派出所,打砸社会车,攻击无辜路人。骚乱后,是古巷本地人组成自卫队打外地人,如今古巷的2万外来人口与6万当地人中,没有人是感到安全的。

  中国社会学者于建嵘曾经将中国的群体性世界,归类于泄愤性群体性事件与骚乱,两者的区别是在骚乱中民众攻击不相关的对象,例如与事件无关的商铺、路人。

  但换一种角度说,上述两次骚乱事件中的暴民是将目标范围从权力机关扩展到他们认为对他们不幸间接负有责任的群体——即当地人,身份地位比他们高,物质基础要比他们优越,语言文化又有所不同的对立群体。

  看增城与潮州骚乱的演变,人们不免想起2008年西藏拉萨“3·14”打砸抢烧事件,广东两地的骚乱——这两次骚乱的背后,也是异族间的族群对立与心理。

恶性报复似有增多

  让人不安的是,将怨恨从具体对象上升到更大范围的群体,并实施恶性报复的例子,最近似有增多。

 一些骇人的个人暴力行为,包括官方媒体中央电视台女记者在央视门口遭不明人士割鼻毁容;天津下岗职工因儿子患抑郁症等原因自杀,妻子与其离异,就朝天津市政府投掷土制炸弹,造成两人轻伤;江西抚州被拆迁户钱明奇对政府机关实施自杀式爆炸,造成三人死亡。至于群体性的暴力,除了增城、潮州以外,过去几天里,湖北利川市数千民众也因反贪局局长双规期间突然死亡,围攻市政府大楼。
  中共机关报《人民日报》旗下的《环球时报》最近连日发表文章,批驳所谓中国社会变得“动荡不安”的说法。该报昨天的社论将互联网视为有责任的一方,认为互联网放大了孤立事端的影响,加剧网民们对社会“动荡不安”的印象。上周六,该报也提出名人宣扬社会恐怖主义应被禁止,并指责一些名人加入了对仇官、仇警、仇富的鼓吹,宣扬社会仇恨,从具体的不公平事件中总结出“制度的罪恶”和“政府的罪恶”,“为社会情绪竖立宣泄的靶子”。

  诚然,上述评论有其客观性与合理依据。这正反映了中国复杂与不容许结论的特征。一方面,很多的大城市(甚至中小城市)今天依然一片歌舞升平;另一方面,爆炸、骚乱的消息又越来越频密地刺激人们的神经。后者已经上升到足以影响全局的程度吗?也还没有。

  不过,值得关注的是,情况在走下坡。创造当前歌舞升平条件的政府,同时也为不平等的城乡二元体制,为常常遭到堵塞的民意表达渠道,为法治不彰负有责任。例如说,如果不是四川农民工的利益长期不受保障,使他们习惯诉诸“同乡会”这样的灰色组织来为他们“出头”,增城骚乱的暴力化程度也许不会这么高。此外,城市光鲜的外表下,人心似乎变得冷漠。

  近期的一系列现象,再次凸显中国社会“燃点低、碰触点多”的脆弱稳定特征。脆弱的稳定,当然还是稳定,知识分子向前看的本能,很可能将现实想象得更糟,但是当权者难道没有不愿意改变的利益考虑与本能?在不夸大危机的同时,应该承认骚乱、爆炸如同盛世中出现了火药味,都是警告的信号。

联合早报

 


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