五月的Great Sand Dunes

来源: 梦中画 于 2011-06-26   wenxuecity

 

五月的Great Sand Dunes 五月去Great Sand Dunes NP 蜻蜓点水了一哈，在此做个汇报。。。 1.雪山沙漠 2. 夕阳西下 3. 星光灿烂 4. 西部风情 5. 留影纪念 6.风沙漫漫（40mph) 7. 枯枝残沙 8. 一束阳光 9. 10. 11. 12. 风的编织 13. 14. 15. 液质巧克力 16. 17. 18. 19. 沙之韵1 20. 沙之韵2 21. 最后上张恐怖片(前期，后期我都不敢正视它,你敢吗？) 谢谢您的浏览！

 

神和基督徒的爱与恨 2011/06/27

mark514　 在许多主耶稣基督的教会，当主日崇拜后介绍新朋友时，一般主持人都会让大家一齐对第一次来的慕道朋友和主内弟兄姐妹，说：“耶稣爱你，我也爱你。” 这句话用在圣徒之间是合宜的，但对于不信主的人而言，是带给他们祝福多呢，还是副作用多呢？我们要仔细思想一下，关键是这合乎《圣经》吗？ “耶稣爱你”，这句话是千真万确的真理，如果耶稣不爱你，你怎么会存在呢？因为你是他所造的，你在母腹中骨骼的长成、经络的连接，你从嗷嗷待哺的婴孩到茁壮地成长，直至今日，他赐你阳光、空气、雨水、食物、家庭、财物、作工的才能、聪明，他又让他的门徒把福音传给你，希望你能信福音，悔改得救，这一切都显明了上帝耶稣基督是多么地爱你——虽然你从来不将他当作神荣耀他，也不感谢他，而且忘恩负义、恩将仇报地无故地恨他﹙约15：25﹚。 假如一张钞票只有一面是真的，而另一面是白纸的话，那么，很明显这是一张伪钞。同样，如果我们把真理留下半截，只讲“耶稣爱你”，而不讲“耶稣恨你”，那么，这真理在你的领受中，可能就与你无益了。 是的，亲爱的朋友，耶稣爱你，但耶稣也恨你。如果我光说耶稣爱你，而不把耶稣恨你，你是与他为仇的这事实真相告诉你，那我就有祸了，我也不是真的爱你。因为耶稣是圣洁公义的上帝，他万不以有罪的为无罪，他必要追讨人的罪，他是忌邪的，是烈火，他必要报复恶人。而你，就是恶人﹙我蒙主耶稣救赎之前也是一样，我是罪人中的罪魁﹚，上帝天天对恶人发怒。他说，狂傲人不能站在他眼前，凡作孽的、说谎言的、好流人血弄诡诈的，都为他所憎恶，他必要灭绝。《圣经》说，耶稣再来施行审判时，他要踹全能神烈怒的酒榨。 所以，朋友，你有麻烦。你现在正处在全能上帝的忿怒、咒诅、审判、定罪之中。非常可怕。你随时都有可能沉溺在无底的深渊中，归于永远的灭亡，在地狱的硫磺火湖里承受上帝公义的刑罚。朋友，你很危险啊。 如果在上帝圣洁公义的律法面前，你承认自己是一个全然败坏的罪人，得罪了上帝，你愿意脱离罪恶的污秽，问：“我当怎样行才能得救？”那么，朋友，我有好消息要告诉你。有一条生路，我要指给你。上帝不愿意你灭亡，耶稣基督能救你，惟有他能救你。看啊，现今上帝还存留你的气息，给你这样的宽容、忍耐，就是希望你悔改，投靠他。凡真心乞求他怜悯的，他都予以接纳。因为他道成肉身、舍命流血、死而复活，就是为了把他的子民从罪恶中救出来。朋友，现在正是拯救的时候，你愿意以谦卑、信靠、顺服来回应他的恩典吗？你愿意和我们一起同得福音的好处吗？ 若不是被圣灵感动的，没有能说耶稣是主的。如果一个罪人听了神的福音，或者没有听全没有听明白，心里的土壤对神仍然是刚硬的，那么我们对他说“耶稣爱你”，这就是在绊倒他了。也许他会认为，他有可爱之处，神爱他是天经地义，他受之泰然，仿佛神欠他一样。也许他会产生一个错觉，他的宗教行为﹙来参加基督教的聚会﹚是使他得蒙神爱的原因之一，以致产生出自己有所夸的虚假的信心和盼望。对于一些邪恶没有见过良善的人而言，他们可能会把基督徒真诚的爱心、热忱理解为对他的笼络或者是对他有所企图（“加入基督教要不要交钱啊？”），以致误解、轻看、藐视基督的教会。 顺便一提的是，“弟兄”、“姐妹”这华人教会沿习多年，用于圣徒之间特定的亲密的称谓，我们不当随便拿来称呼还没有信主的人。这一方面是晓得自己是上帝儿女的尊贵的位份，是分别为圣的。同时，也不要误导在基督之外的人，还有什么比实际身处悬崖边却自以为是在平坦的路上而对自己说平安更加危险的呢？ 好，下面再来思想“我也爱你”这句话。 正如上帝恨他，我也恨他，这是我心里真实的情感。大卫说：“耶和华啊，恨恶你的，我岂不恨恶他们吗？攻击你的，我岂不憎嫌他们吗？”当我们把神恩惠的福音、救赎的洪恩摆在人的面前，人仍然以拒绝相信来回应时，我岂不恨恶他们吗？ 这里的恨恶，是指属神的人，因着人在神面前的地位，对神的仇敌所发出的以基督耶稣的心为心的圣洁的义怒，而不是属血气之人所理解的粗言暴躁、苦毒恼恨。一个在圣洁公义上效法主的圣徒，他心里对罪人﹙神的仇敌﹚的爱、怜悯、恩慈以及在言语行为上与人和睦，爱人如己，与他对这同一个罪人的义怒的恨，是毫不冲突的，而且还是和谐一致的。这一点，惟有属灵的人才能领会，属血气的人不能明白。 好，回到处境来。当我们说“我也爱你”的时候，我们真的爱他吗？我们是如何来爱他的呢？事实上，我们才刚刚听他自我介绍，知道他的名字，甚至没有听清楚，他也不认识我，这个时候说“我爱你”有多大的意义呢？ 不知道大家有没有感觉到，当我们说“耶稣爱你”的时候，很大声，理直气壮的，但当我们说“我也爱你”的时候，就显得底气不足。 使徒约翰说：“小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”也许我们一个热情的微笑，一个谦让的举动，一个服事时所表现出来的爱心，基督徒之间的合一等等，比一句空洞的“我也爱你”，更能彰显主耶稣基督的荣美，为耶稣基督是道路、真理、生命作美好的见证。 综上所述，我个人的看法是：欢迎新朋友，鼓掌、握手都是很好的表达方式。但是“耶稣爱你，我也爱你”这句话，我认为还是不说为妥。不知弟兄姐妹们的看法如何？

光亮与审判 2011/06/27  主必快来 光亮与审判 今晚我讲光的问题，我们知道圣经中把光称为真理。同时光亮又是上帝，所以每当光亮来在我们面前和上帝与审判来到我们面前一样。每当有光照耀我们，若接受，我们就被带到爱的国度。相反，若拒绝，我们就落在灭亡之中，所以某种程度上讲光亮与审判是同一件事。 　　以赛亚书6:8－13“我又听见主的声音说：‘我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？’我说：‘我在这里，请差遣我！’他说：‘你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。’我就说：‘主啊！这到几时为止呢？’他说：直到城邑荒凉，无人居住，房屋空闲无人，地土极其荒凉。并且耶和华将人迁到远方，在这境内撇下的地土很多。境内剩下的人若还有十分之一，也必被吞灭，象栗树、橡树虽被砍伐，树不子仍存留。这圣洁的种类在园中也是如此。” 　　以赛亚从圣殿中得启示后，他的心情完全沉浸在与主的交通当中，这时又听到主说：“我可差遣谁呢？”在这以前以赛亚已经是先知，又是祭司中的一位。虽然是这样，但他的心里还没有那种被上帝呼召时强烈的感动。以赛亚也感觉到应给百姓传讲知识，但在他心中没有那种强烈的渴慕，当他亲自见到上帝的临格后，就发生了很大变化。在这之前，以赛亚也许看到某个邻居象被火烧后，他感到惋惜，想救，但还没有迫切的心。他见到上帝后，他并不是见到一个伟大的人物，而是人类根源的伟大的上帝，十字架上舍弃爱子的上帝，所以他真正面对上帝时，上帝说我可以差遣谁呢？他说，可以差遣我。这段话，表现了以赛亚完全理解了上帝拯救人类的迫切心情。9～10节“他说：‘你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白，看是要看见，却不晓得。要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。”对这段话不太理解，耶和华上帝亲自说，你告诉这百姓，听是要听见，却不明白，看是要看见，却不晓得，而且叫以赛亚使百姓耳朵发沉。意思是：你尽管去，对你的百姓呼喊，你看你的百姓会不会明白？你尽管再去喊，他们也不会明白，所以你去就让他们耳朵发沉，听不明白。 　　以上这段话，正是上帝在几乎失望的状况下他的心态。我们思考一下，我们在面对违背父母的子女时，我们会怎么样呢？这和父母的心情是一样的。当以赛亚接受上帝的启示后，上帝才对以赛亚说，虽然你要听我的差遣，虽然你作为先知和祭司，你做了我的某些工作，但从现在开始，你试一试用你的真心真情去做一做看如何？不要像你从前那样，只是尽义务一样的去传讲。既然你下定决心要听我的差遣，你就要完全有一片热心去做，做几百次也不会有什么结果，你再给他们说，他们还是不明白。你给他们说的再多也是一样，因为他们的心被世俗的情欲、名誉占满了，他们的心思也刚硬了，所以你赶紧去，使你的百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷，恐怕他们眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。 　　这些话表达了上帝对他们这些浪子一样的百姓多么失望。如父亲说，你要走就走吧！再也不要回来了。这正是父母对走出的子女的心情。上帝对以赛亚说的话，正是他爱之切的表现，其实这是从主的内心流出来的泪水。 　　以赛亚问上帝，11.12节我就说：“主啊，这到几时为止呢？”他说：“直到城邑荒凉，无人居住，房屋空闲无人，地土极其荒凉。”并且耶和华将人迁到远方，在这境内撇下的地土很多。这里预言到犹大国即将被巴比伦灭亡的事。但这并不是结束，到13节又生出新的希望。13节“境内剩下的人若还有十分之一，也必被吞灭，象栗树、橡树虽被砍伐，树不子却仍存留。这圣洁的种类在国中也是如此。”将有十分之一的存留，在地上将有圣洁的国度。圣洁的种子十分之一的存留。 　　我想问大家一下，这段话，说明什么问题？大家能明白吗？每当我读以赛亚书六章时，对上帝的话有更深的理解。马太13:10－16“门徒进前来，问耶稣说：‘对众人讲话，为什么用比喻呢？’耶稣回答说：‘因为天国的奥秘只叫你们知道，不叫他们知道。凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。所以我用比喻对他们讲，是因为他们看也看不见，听也听不见，也不明白。在他们身上，正应了以赛亚的预言，说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得；因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着，恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵是有福的，因为听见了。’”耶稣引用了这一段话，正是耶稣在地上传道时，人们还是不听他的，这也正应验了以赛亚书6章的预言。 　　耶稣作为真光来到这世界，人们却不认识他。 　　约12:35－43节，“耶稣对他们说：光在你们中间还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们；那在黑暗里行走的，不知道往何处去。你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。耶稣说了这话，就离开他们隐芷了。他虽然在他们面前行了许多神迹，他们还是不信他。这是要应验先知以赛亚的话，说：主啊，我们所传的有谁信呢？主的膀臂向谁显露呢？他们所以不能信，因为以赛亚又说：主叫他们瞎了眼，硬了心，免得他们眼睛看见，心里明白，回转过来，我就医治他们。以赛亚因为看见他的荣耀，就指着他说这话。虽然如此，官长中却有好些信他的，只因法利赛人的缘故，就不承认，恐怕被赶出会堂。这是因他们爱人的荣耀过于爱上帝的荣耀。”看到这里让人心痛，这真光来到这世界上，人却害怕，不接受光。看出耶稣忧伤的心情，为他的百姓忧伤，所以他引用了以赛亚书的话，我们看到瞎了眼，硬了心，在出埃及记中有上帝使法老王心硬也和这一样。光亮也是一种审判，当光来到时，我们接受就是光明之子，拒绝就使心更硬，这样主用更大的光照亮我们，起初给25°的光，我们心变硬；第二次主给50°的光，再拒绝；第三次就给100°的光，再拒绝；就给200°的光，如果我们一直拒绝，我们的心也会逐渐变硬，一直到末了，人们的心不断在刚硬，直到光再大也不会接受。所以说，光亮也是一种审判，光既是审判，从信光时，对每个人来说也是令人担忧可怕的事，因为光亮既能拯救我们，同时，它又是审判我们的依据。我们回想法老王，上帝通过十灾，不断地向他显明上帝的存在，通过摩西不断地显明上帝，但他的心一次一次地拒绝上帝，最终他的心变的刚硬起来，从某种程度来讲，这也是上帝对法老的爱。上帝爱世人，上帝通过各样的灾难和摩西各样的教训去教育法老王，不断地证明自己拯救罪人的各样努力。最终使法老的心变的更加刚硬。虽然上帝的本意并非让他的心变得完全刚硬，上帝要用各种神迹，各样事件拯救世人，但他们却不断地拒绝。那个时候，他们已经被灭亡，他们的恩典时期已结束。 　　约3:17“因为上帝差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。”上帝是为了拯救人，不是为审判人而来的，那么，为什么他们的结局又是这样呢？我们知道主耶稣是光亮，光亮也是真理，上帝在拯救世人时，是不断地给他们光亮，让他们完全明白。但事实上个人、教派、教会他们只是停留在某一部分的亮光中，最终是一样的。而我们知道光亮是不断的长进，不断地引导我们，驱除心中的黑暗，让我们的心变得完全光明。 　　讲到这里，再讲个题外的话题：今天我坐车时遇见一位科学家、进化论者，与他谈论光的问题。其实他们也知道进化论有些错误，现在的科学有些地方也是不可信的。 　　光从很远很远的地方来，照到我们地球上，我们对光的那一端毫无了解，我们不知道这光到底是在远处的哪个地方？光速是多少呢？光每秒绕地球七圈半，30万公里/秒，但即使是这么快，由于宇宙之大，它的速度有时也会发生变化，而且有许多尘埃阻挡光的前行，影响它，它也会改变方向。 　　从这里我想到我们的主耶稣从那么远的地方，为了在这黑暗当中这样倔强的人，这样背逆的人们，行将灭亡的人们，正是为了救这些黑暗中的人类，他能够放慢他的脚步，改变他的方向，来到我们的世界。他不是要定世人的罪，而是要使世人得救，但他的救赎被人们不断地拒绝，不断地拒绝，这个光就成了对他的审判。所以认识上帝的真理，某种程度上讲是非常可怕的事。约5:24“我实实在在地告诉你们，那听我话、又信差我来者的，就有永生；不至于定罪，是已经出死入生了。”这里的“定罪”就是“审判”的意思。刚才我们提到耶稣来到这世界不是为了审判，而是为了救世人。 　　约9:39耶稣说：“我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见；能看见的，反瞎了眼。”如何理解？在同一篇文章中有两种不同的话。我们在读圣经中会遇到看似互相矛盾的话，但通过整篇的读就会明白其中的意思。前面说，我到世上来并不是为审判，在约9:39中说，我确实是为了审判来到世上，为了叫不能看见的看见，叫能看见的，反瞎了眼。从这里看到耶稣在这个世上30多年的时间，正是通过他在地上的生活，使人们看见他，认清他，从而因他的出现而分成两种人，一种是因看见他而改变得救，一种是因拒绝他而灭亡。人们的命运完全决定于他对上帝的爱，对上帝独生子来到我们身边这件事的态度和接受的程度如何，决定他们自己的命运如何。所以耶稣来到这世上，虽然不是为了审判，是为了救赎世人，但由于他的生涯和他的讲道，他的光亮照射之后，光亮同时形成了对世人的审判。 　　约12:46－48“我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。弃绝我、不领受我话的人，有审判他的－－就是我所讲的道在末日要审判他。”耶稣来到这世上，像按着光来到这世上一样，所以我们知道耶稣这个十字架，为了拯救世人而来，同时又是为了使信从他的人，不住在黑暗中，再也不会沦落在罪恶之中，再也没有那种习惯性的犯罪，被光所照亮的这些圣洁的人们再也不住在黑暗的罪恶当中，在他的身上那种习惯性的恶意的罪恶完全脱离了，这就是救赎的过程，这也就是重生，这也就是从前的我不断地死去，自我不断地死去。约12:46－48弃绝上帝的道和上帝亮光的人，就会被这道、亮光所审判。虽然耶稣到这世上是为了拯救这个世界，但是当这个世界拒绝他的时候，他就会成为它的一种审判。从这里我们可以看出，现今很多人的福音都是片面的，是一半的福音，因为光亮和真理它既能拯救我们，同时它也能审判我们。就像在同一阳光下的淤泥和奶油一样，奶油在阳光下可以溶化而淤泥在阳光下不断地变硬。 　　通过我们对上帝爱的反应，使我们心田当中的种子是否生根发芽，因着主的光照，或者是我们的心不断地被溶化，最后生长出耶稣，或者是我们的心不断地被光照，照的刚硬，这样，我们的心田就再也长不出任何东西，每个人只能是这两种当中的一种。 　　有一次我在做旅行传道，当我上完一节课的时候，有一个妇人非常生气，但我还不知道我说了什么使她非常生气的话，这次聚会结束后，我认真回想一下，才明白可能因我在讲的当中讲到她心中的痛处，使她非常生气。我决不是有意的专门指那个人说的，因为传道人不能以某个人为对象去说。是在无意之中说了些事情伤了她。我想象是我讲的圣经和一些道理可能深深地刺透了她心中的某一个偶像。所以每当这样刺透我们每个人的时候，有两种可能：一种是，我落在主的盘石上粉碎，被他溶化，另一种是，我变成盘石，主落在我这块石头上粉碎。我想那个时刻这位妇人一定是下定决心，自己变成盘石。为了自己的权势、名誉非常的生气。在我们讲道的时候，虽然讲道的内容非常重要，但方法也同样的重要。有时甚至方法起决定性的作用，我们方法不当，还不如我们不去传讲，因为方法不当，会起反作用。但如果我们以正确的方法去传讲的时候，有的人还要拒绝的话，对他们来讲，我们所传讲给他们的真理也是对他们的一种审判。约1:5“光照在黑暗里，黑暗却不接受光。”所以当主再来时，如果我们没有重生的话，还像以前住在黑暗里的话，我们就不能迎见他。 　　关于耶稣的人性问题，我们应这样理解：我们要知道耶稣道成肉身，在这世上所有生活的一切，只能成为那些重生，圣洁之人的标准，却不能成为那些没有重生，没有洗净自己之人的榜样，因为黑暗不能接受光，既不接受光，同时他也不能成为光。为什么人们会不接受光呢？约3:19－21“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠上帝而行。”真正圣洁重生的人当他看到真光时，他对光就有一种渴慕和爱恋，但心中没有光亮的人因他们爱黑暗所以当光临到他们中时，他们就会反对光亮，恨恶光亮，拒绝光亮，甚至会逼迫光亮。圣经告诉我们每一个想就着上帝的亮光，虔诚生活的人，他的结果必定要受到别人的逼迫。为什么人们会拒绝光呢？19节告诉我们，因世人的行为是恶的，所以他们不来就光，也就是恐怕他们的恶行被责备，因为他们爱黑暗更胜于爱光亮。但真正悔改，真正被上帝圣灵重生的这些人，他们会怎样呢？他们每当看到光亮时，他们就会非常的喜乐，他们会非常愿意、喜悦地去改正自己的错误和毛病，因他们知道上帝会赐福于他们。我们知道，如果没有信心就不会去取悦于上帝，所以每当我们被光照耀时，我们就当喜悦。如果是相反的话，就说明我们心里是有问题的。光亮同时也是真理。一方面照亮上帝，一方面照亮我们自己。光亮一方面启示上帝给他人，一方面把我们的黑暗启示出来，我们内心深处的一切都得以显露，是光和真理的作用。圣经是我们的光和真理，我们可以通过圣经认识上帝。认识他是怎样的一位，他喜悦什么，厌恶什么，他怎样爱世人，怎样来到这个世界，并将怎样审判这世界，这一切我们都是通过上帝的真理和光亮来学习的，所以光的作用，是使物体显露出来，在创造的最初，上帝说要有光，就有了光，当有光亮的时候，在黑暗的地上有了光明。所以当地球处于混沌状态的时候，上帝创造了光，使原来的水和淤泥混集在一起的地，用光来分成干干净净的水和陆地，创造的大能使那样混沌的地球就是混沌的心，马上发生了变化，好坏得以显露，我们人们所有的一切怎样去吃、去喝，过怎样的生活，自己的家庭生活、夫妻生活、母子生活和社会关系所有这一切和我们怎样学习圣经，怎样事奉上帝，当这一切还处在与世俗的巴比伦混沌在一起的状态下，被光照耀的时候，它的本质上就会发生改变，怎样改变呢？从中就会有生命产生，就像初创造一样，有生命发芽，最终结出丰硕的果实，并生出各样动物和鸟类，并在水中有鱼。就像这个地球，起初被创造时一样，在人们的心中，也会被这样的新生所重新创造，这样在我们的生涯当中就会有改变。 　　我们要知道上帝为什么会给我们光亮呢？他是通过给我们光亮，并通过给我们的审判，来拯救我们。以赛亚1:27“锡安必因公平得蒙救赎”，英文圣经中“公平”更多地可理解为“审判”。即“锡安必因审判得蒙救赎”上帝通过审判给我们光亮，照耀我们心中一切的黑暗，使它得以显露之后，通过这样的光照和审判来救赎我们，所以耶稣十字架上的宝血，不单单是遮盖我们过去的罪恶，而他能洗净我们真正的良心，使自己来到耶和华的面前，十字架宝血是具有这样的使我们改变，变化的能力。这正是他十字架宝血的能力。林前11: 31.32“我们若是先分辨自己，就不至于受审。我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。”上帝不断地给我们亮光，使我们不断地向更亮的亮处前进。以赛亚4:4“主以公义的灵和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，……”这个“公义”英文中有“审判”的意思，“主以审判的灵和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去……”从这里我们可看出主在洁净他的百姓们的时候，用什么去洁净呢？用公义和审判。用公义审判的灵和焚烧的灵来洗净他的百姓们，他会使我们内心的一切谬道和污流得以显露，而使我们明白，然后用他的圣灵使我们的心得以洁净。但是如果我们的心那么的倔强的话，就会拒绝光亮，所以很多人即使看到圣经中如此准确无误的话语，他们也不会相信。因为他们曾经在某一次的时候，说过某一句话语，影响了他的自尊心，所以即使心里明白也不会再去接受。他们倔强，正是由于他们里面的自我坐在他们的心头上，耶稣在他们心里没有位置。 　　我们知道亚拿尼亚和撒非喇的故事，在五旬节的时候，这些使徒是完全被上帝的圣灵所充满，他们完全被真光所照耀，当亚拿尼亚和撒非喇用谎言来到他们面前时，因这些门徒光亮的强烈，他们二人不能站在光照之前，所以仆地而死。因为五旬节过后，使徒们的光照，不像从前的光照，而是非常非常强烈的光照。 　　在晚雨圣灵来到之后，在这个世上也会有一次非常大的审判，那之后，再也不会有任何机会，一是接受，或是拒绝，只能是两者之一。因为就像起初五旬节圣灵沛降一样，在末了也将有一次上帝的圣灵沛降，所以当真理在世上放射出来的时候，人们的眼睛会被它照瞎，他们眼睛瞎了，再不会看到任何的光。当圣灵被上帝收回之后，在地上再没有上帝的灵运行时，就会有七灾的降临。 　　在1960年左右，中国有一个牧师叫王明道，因他当时拒绝三自教会被抓进监狱。中国的三自运动并不是在60年代开始，其实在20世纪初期已有这三自的说法。那时，是一种鼓励人脱离与外国的一切联系，是一种具有独立思想的思潮，但由于当时的历史情况没有得到实现。在共产党执政之后，中国的教会处于封闭状态，又重新引用了这种三自的代名，三自的精神是从经济上、形式上、讲道、传道上不接受任何外部的影响，全部由自己完成。三自完全拒绝外国来的经济支持，拒绝外国来的传讲、传道。三自教会是在那些不信圣经之人的领导下，所以他们不许人在教会讲关于但以理、启示录这些预言书的内容。“三自”真正的含义是：他并不反对教会人数的不断增加，和教会建筑的不断增大，对这些也不真正制止。而真正制止的是按着圣灵原意去讲解圣经，所以王明道当他拒绝后，被抓进监狱，过了三年多的监狱生活之后，他愿意出狱之后从事“三自”的工作。所以被释放出狱。他出狱后再也不讲圣经各样预言和关于耶稣复临的各样事，而只讲些圣经其余部分。越是这样不讲真正的真理时，教会的人数却不断地增加，教会不断地复兴成长。但是教友们在真正的真理上的认识水平却是越来越低，因为他们当中没有亮光。由于他看到这些后，因良心谴责，他又重新开始传讲以前的内容。但从此，信徒的人数不断地减少，最后只剩下很少的一部分。从那时候，他就真正明白所谓的“三自”真正的本意了，所以他又第二次自愿的打起行李进监狱，因为他不能完成上帝的工作，认为那个不符合圣经，第二次入狱时是领着他夫人一起去的，夫人过了三年的监狱生活，王明道过了二十多年的狱中生活，出狱后不久之前已去世了。 　　我们要知道那个年轻的财主，是和大多数信徒一样，同样爱上帝。也和大多数人一样，只接受50％或者70％的亮光，过着表面敬虔的生活，当耶稣对他说：你还缺少一样的时候，当光照在他身上时，他的一切都被显露出来。在这之前，他从小守上帝的诫命，但真光照在他面前，让他把财物给人时，把他守诫命的本质显露出来。被真光照耀，心被显露出来。圣经中说他在关键时刻忧忧郁郁，最终却选择了黑暗，忧忧愁愁地走了。 　　所以我们每个人要鉴察自己内心深处哪一点是拒绝上帝真光的根源呢？也就是明明我们知道但我们还是在内心深处拒绝那光亮的是什么呢？或者是我们心里是否有明明知道那一个是真光，但由于我们心中的阴暗到现在还不去就那个光，还是过我们从前的那种生活呢？ 　　每当我们接受某种光亮时，就要做出一种选择，或者是真理，或者是我们的职业；或者是真理，或者是我们的名誉；或者是真理，或者是金钱；所以每当真理来的时候，同时有审判来到，愿我们每个人能作出正确的选择。   贪官心中的佛教是神怪化的佛教   2011/06/21  作者：京东山人 贪官与佛教应该是风马牛不相及的事，因为佛教讲求的是降低人生欲求，通过修行来超拔人生苦痛，获得人生觉悟。而贪官则是利欲熏心，铤而走险，以身试法。但现在贪官信佛绝不是少数。 贪官其实内心里什么也不信，因果报应、转世轮回是佛法的重要思想、八正道是佛教的基本支柱。这些都是劝导人们要树正念、走正道、种善因、求善果的。而贪官们显然走邪路，树邪念，种恶因，最后得恶果才符合佛法真谛。贪官如果真信佛法，自然不会以身试法，玩那火中取栗的把戏。 贪官们进庙烧香求神，并非为了激发自己内心的慈悲之念，而是因为做了恶事内心恐惧，求得一种超自然力量的庇佑，给自己那颗肮脏、惶恐的心寻找寄托和归宿。但是，世上似乎还没有这样的宗教，如果历史上有过，也只能是邪教，早已被正义的洪流冲刷得不留痕迹了。 既然世上没有这样的邪教，那就把佛教作为心灵的归依之所，也不失为一种选择。贪官们是爱钱的，现实生活中，寺院里也有些僧人爱财，所以在贪官们的心目中，既然自己能够被收买，僧人可以被收买，那么佛和菩萨也同样可以花钱收买的。所以贪官们在寺庙里花钱大手大脚，从不吝啬。 估计贪官们对于佛教的教义是没认真读过的，他们对佛教的教义、对佛法的真谛是不能了悟的。他们的所作所为实在是在玷污佛法，去掉我执、消除贪嗔痴，是修佛的目标。但这些贪官们贪心汹涌，我执强烈，与佛教思想大相径庭，怎么会真心向佛呢？在他们心里佛教是神怪化了的佛教，是可以通过金钱收买的佛与菩萨。 佛教神怪化是当代中国民间对佛教异化的潮流，在很多人心里，佛教与封建迷信联在一起，老百姓给佛教披着一层神怪化的外衣，遮住了佛法的本来面目。在缭绕的清香中，是对人们对神秘力量的超级崇拜，是对神秘力量添油加醋式的张扬。佛和菩萨能深入民间，靠的不是慈悲的力量，而是法力和神通的传说。于是，佛和菩萨成为众多信徒竟相收买的对象也就不足为怪了。 贪官信佛在历史上可以说屡见不鲜，他们信佛并不是真信，是想收买佛来保佑自己搞贪污腐败。 当然，贪官信佛还有另一层意思，就是把信佛作为敛财的借口，作为搞腐败的工具。这样的腐败分子，真应该用人神共愤来描述他。 他不但亵渎了共产党员的称号、亵渎了马克思主义，也亵渎了佛教和佛法，亵渎了信仰二字。这样的人不得到恶报，可谓佛理不容、天理不容。 辣椒城