图为西藏流亡政府议会今年3月21日在印度北部的达兰萨拉举行会议期间.随着西藏流亡精神领袖达赖喇嘛今年三月宣布“退休”，西藏流亡政府也在五月正式更名为藏人行政中央。有流亡藏人认为，去除了“政府”这样政治色彩鲜明的字眼，是对中共的一种献媚和投降。西藏流亡议会否认这一说法。

达赖喇嘛今年初宣布卸下政治职务，将政权移交给民选的藏人管理机构。五月底，设在印度达兰萨拉的第十四届西藏流亡议会批准了将“西藏流亡政府”正式更名为“藏人行政中央”的决定。其官方中文网站名称也改为“藏人行政中央官方网站”。

*格桑坚赞：更名非中国压力所致*

西藏流亡议会议员格桑坚赞说，名称变更的决定在流亡藏人中引发了非常大的争议。很多人对此表示失望和不解，认为这意味着西藏流亡政府的关闭，无异于屈从于中共方面的压力。

格桑坚赞说，中国一直不承认流亡政府的存在，也一直在国际社会上给他们施压，但他否认更名与中共的压力有关。他说：“没有涉及到中共的因素，当然中共会施加压力，但是我们并不因为中共施加压力而停止我们的运作。 ”

格桑坚赞说，但是中共的这种“强硬的、非常左的”姿态，使他们看不到近期内能够解决西藏问题的希望；而印度方面，西藏流亡政府能否在印度的领土上以另一个政府的名义长期存在下去也是更名的考量之一。他说，从长计议，名称的变更对于流亡政府日后的存在和发展是有利的。

格桑坚赞说：“达赖喇嘛辞去这些职务后，我们要考量到(这个组织)未来很长时间内还要继续延续下去，从现在就必须考虑到在字面上不能留下一些有可能对我们这个组织起到一些伤害的字眼。”

格桑坚赞说，如果这个中国境外的藏人组织无法生存延续下去，对于最终解决西藏问题将会是严重的损失。

* 名已变 实未改*

不过格桑坚赞认为，外界不应该拘泥于字眼的变更，流亡政府的名字虽然改了，但本质和职能并没有变。 他说：“流亡政府的这一机构，包括三权分立的行政、立法以及最高法院，这样的一些机构它同样存在，这一点并没有改变。”

*新名称同英文翻译更加对应*

达赖喇嘛本人曾提出，英文里的“government”，即“政府”一词实际上和他们机构的藏语名称并非完全对应。

达赖喇嘛办公室秘书长才嘉也指出，多年来，他们在正式的英文文件中一直使用的是“中央西藏机构”(Central Tibetan Administration) 的官方名称。“藏人行政中央”这个新名称和英文更加对应。

才嘉说：“ 我们很早的时候就有这个名字，达赖喇嘛不是说现在要放弃西藏流亡政府的名称。”

今年四月在第三届民选中当选的新任噶伦赤巴(首席部长)，43岁的哈佛法学学者洛桑森格上个月在纽约回答记者提问时，也否认自己将出任“流亡政府”的领导人，而称其为一个藏人管理机构。

VOA

和平、性爱、救中国（图）   2011/08/06

千万中国网民翻墙只为一赌仓井空的推特 许多人开玩笑的说，互联网之所以能够成功，要归功于色情网站。虽然古人(孔子、孟子或告子)说过“食色，性也”，但中华人民共和国从1949年创立以来，就严禁情色物品，近年来甚至利用“打击色情”为借口，进行网络审查。一名女性学者研究了中国互联网与性的关联，认为在网上讨论性议题，是一种和平抗争体制的手段。 在比利时出生长大，在美国受高等教育，并游历过亚洲各国，现任香港中文大学副教授、媒体观察家以及性研究专家的余幼薇（Katrien Jacobs），以一个白人女性的独特视野，研究“性与色情”在中国互联网上的发展，以及其中的政治意涵。她的新书“人民色情：中国互联网的性与监控”（People’s Pornography：Sex and Surveillance on Chinese Internet）即将在11月出版，余幼薇特别接受了美国之音记者的专访。 *以裸体挑战政治体制* 余幼薇指出，以“裸体”或“色情”作为和平挑战并且对抗体制的一种方式，在欧美国家一直都有，如意大利色情影片女演员史特拉（Ilona Staller，别名La Cicciolina，中文别名小白菜），总在发表政治演说时半露酥胸，她在1987年当选国会议员，并且是意大利“爱党”（Partito dell'Amore）的创党元老。 台湾在解严之后，也曾出现过以裸体表演吸引大众注意，不过其实带着左派思想，并两度参加立法委员选举的许晓丹。反对核能的团体也曾发起“宁裸不核”（Rather Nude than Nuke）的活动，以裸体上街游行来表达反核诉求。 余幼薇说，在她的书中第二章，观察到许多中国博客作家巧妙地利用情色来争取言论自由：“就是整个公民自由的挣扎，有些博客作家并不讨论性的议题，但其他人有，并且是从言论自由的角度出发。我认为性跟色情影片一直都是争取言论自由的一部分，在许多国家是如此，尤其在中国，例如争取言论自由的一个标志，草泥马，其实就是来自于针对色情影片法律的抗议。” *草泥马其实是情色维权产物* 余幼薇笑说，其实“人民色情”的原版封面，就是个裸体女孩骑着草泥马，不过后来改成现在的版本。而草泥马这个词本身，本来就有性爱的意味在里头。她认为，”性”在当今的中国，不只是个隐晦的话题，而由于中国政府对于互联网的严密审查，更是个政治化的议题。 根据余幼薇的观察，许多中国互联网使用者，也渐渐的运用“性”来对抗体制。她说：“我在中国就看到这样的例子。我称之为‘情色维权’（Erotic Activism），就是人们作出有趣的裸体图像，或甚至性爱图像，来探讨一般社会现象。举例来说，一个有名的博客作家叫做流氓燕，她是个网上维权人士，为保障性工作者权益做了很多事，她一开始就是从张贴自己的裸体照片开始，而她的谈话总是非常的政治性。” 余幼薇表示，另外如木子美，虽然不张贴照片，但在网上发表性爱日记，以煽情的文字来挑战中国体制与文化。另外如艾未未，也将自己的裸体和草泥马结合，作为对中共当局的挑战。 *性欲引发对墙外的向往* 在“人民色情”一书当中，引用了知名作家韩寒的话，来形容中国政府严密监控互联网，是“宣扬性无能”。余幼薇认为，性欲跟追求自由一样都是人的天性，越是打压，人就越会寻找出口。虽然有严密审查和网络长城，但许多中国网民仍旧千方百计地翻墙，只为能登上Facebook、推特等社交媒体，或是造访外国的色情网站。她举例说明：“色情影片只是触发大家翻墙的原因之一。例如之前有个很大的新闻，就是日本的AV女优仓井空，她引发中国网民翻墙热潮，到她的推特上看她的照片。” 余幼薇观察到，贩卖与散布色情影片与图书在中国是违法的，带有仓井空出演影片的日本网站在中国也被封锁，但是仓井空却受邀，堂而皇之地在中国举办巡回粉斯见面会。此外如澳大利亚的同性恋色情影片男演员路易斯（Harry Louis），在新浪上开了微博，也马上吸引了上万名的粉丝。 余幼薇认为，在中国传统文化当中，“性”是一件只能做不能说的事情，而中国政府顺势将性污名化，甚至以“打击色情”为名，行网络审查之实，因此突破对性的禁忌，同时也是让公民力量成长，并且挑战体制的一种和平手段。 记者: 黄耀毅 VOA