多维新闻

日前中共高层玩起了集体“失踪”，撇下纷纷扬扬的温州动车事件于不顾，政治局委员以上在京官员悉数到北戴河去度假。外界也都在纷纷猜疑此次高层会晤是否讨论如何解决目前民众高度关注的动车问题。着名作家铁流分析认为，中共高层齐集北戴河是与变数已经不大的十八大最后人事布局有关，而赖昌星是其中的关键棋子。

政治局委员齐聚北戴河 博弈十八大权位分配

综合海外媒体8月10日报道，着名作家铁流日前在接受采访时表示，中共高层今年恢复了取消十年的北戴河度假与十八大最后的人事布局有关，和赖昌星案件有关，但绝不会和动车有关。

铁流说：“动车只是在舆论上看起来挺大的，但在中共当局来看，也就死了几十人，没有什么不得了。但赖昌星案件对他们影响最大，涉及到人事定位问题。两派都在利用，这是个大问题。”

十八大人事大局已定 薄熙来张德江地位不稳固

铁流分析指出，中国像一列火车，现在启动了，不会变化很大。不管江派也好、胡派也好，谁掌权体制都不会变。

铁流说：“李克强、习近平和俞正声等不会变动，是铁板钉钉的。现在会有变数的是薄熙来、刘云山、和张德江。但是，薄熙来、刘云山变数最大。”

铁流分析认为，刘云山按原计划是要进常委的，因为李长春是想让他接班，但李长春做的坏事太多，所以刘云山变数很大：“他的新闻自由做的太差，国内意见很大，（中共）内部对他意见也很大。他的做法太过分，不仅是动车，他把整个舆论限制的太死。动车只是一个暴露。”

过去传说薄熙进常委来管政法委，因为周永康届时将内退。对此，铁流认为薄熙来比较悬。这其中有很多原因，但大家对他的唱红打黑都比较反感，党内外都不看好，认为是他的一个怪招。所以，原来传说的薄熙来可能换成孟建柱。

“动车事故”肯定影响江派

铁流还分析，贾庆林、李长春、周永康、薄熙来这几个都是江派铁杆，但其中的李长春会受“动车事故”的影响。

外界认为，通过动车事件，看到温家宝是被孤立的，被架空的。对此，铁流先生认为，温家宝作为三朝元老很老道，他就是起到一个稳定作用的，被称作“影帝”是有原因的。他在那个位置，要考虑很多事情，就像有唱红脸的有唱白脸的。中国的官没有一个清廉的，只是程度不同而已。

胡锦涛是否平庸 就看赖昌星案

铁流同时也认为，胡锦涛对赖昌星牵扯很大问题，对高层的震动也会很大，甚至影响胡锦涛的历史定位。

铁流表示，赖昌星的案子会在10月份前浮出水面，但赖昌星对江派绝对是很大的威胁。当年赖昌星在国内影响极大，老百姓都知道与贾庆林有关。朱镕基都查不下去，被江泽民挡住了，就是因为涉及到贾庆林问题。朱镕基此后都叹息“中国没有办法了”。

铁流说：“贾庆林、李长春口碑都不好，就是因为江泽民庇护他，老百姓对他们反映都不好，都骂他们，这也是事实。

胡锦涛现在把赖昌星引渡回来，如何处理赖昌星就是他手里的一张牌。这张牌怎么打，如果用这张牌反贪腐是中国之幸，如果仅仅是对江派的一种制衡，那就彻底没有办法了，中国彻底进入了膏肓。”

铁流认为，如果胡锦涛有魄力把贾庆林拉下来，就是把中国最大的贪腐政治局常委拉下来。

铁流表示，胡锦涛过去整整十年，在历史上没有留下任何东西，很是平庸。但从他得到的消息，好像是胡锦涛被江派操控似的，不一定是他真正的面目。现在到十八大之前，就看胡锦涛能不能下狠手，解决中国问题。所以，民间还在期待，大家还在看他。

铁流表示，现在中国冤案太多太多，他都得到太多的资料，看得真是触目惊心。

中国人政治很敏感

铁流认为，中国的事大家都心照不宣，老百姓都会猜，根据报纸的名字摆在什么地方就知道了。所以中国人对政治敏感，会分析。

但是，铁流也同时指出，中国是一个扣着的碗，在打开之前，到底怎样谁看不清楚。但归根到底是体制问题：“中国的问题，体制不解决，任何问题都解决不了，所以没有言论自由一切都解决不了，这是关键问题。能不能把舆论口打开是关键问题，舆论口打不开，中宣部指手画脚，一样没有办法。”

铁流本名黄泽荣，笔名晓风，中国记者和作家。1957年反右时，被划为右派，七君子反党集团之一，关押劳改长达23年，1980年得带平反。2010年以100万人民币（约合15.6万美元）成立“铁流新闻基金”，协助受害的记者和作家。

藏独没有任何机会! 2011/08/10

今年五月，“西藏流亡政府”更名为“藏人行政中央”，（Central Tibetan Administration，CTA）。这是达赖喇嘛宣布退休后的一件大事，虽然没有得到任何国家承认，其合法性在国际上也遭到广泛质疑，但对于关注西藏局势的人们来说，此番改名仍然具有进步意义。针对这一变化，有观点认为，这是达赖喇嘛对中央政府的一个妥协，这种发展势头，将有助于推动达赖喇嘛和中央政府尽快达成和解。 然而在八月八日，达赖喇嘛的政治接班人、新任“藏人新政中央” 噶伦（即行政首长）洛桑森格的就职演讲却措辞激烈，态度决绝。 这位此前并不为人所知的行政首长，以海内外藏人代表身份自居，用极具美式风格的演讲大造悲情意识，向国内六百万藏人喊话并向中共提出了“蕃于蕃国受安、汉亦汉国受乐”的政治主张。其意：西藏的归西藏，中央的归中央，西藏和中国同等并列，国内藏人在中共治下，正在受苦受难，他洛桑森格有责任救国内六百万臧民于水火之中——至此，洛桑森格在西藏问题上的立场水落石出。 我们并不清楚，洛桑森格在就职仪式上提出这一主张，是为了暂时迎合部分激进海外藏人的观点，还是自己政治立场的准确表述。如果是前者，洛桑森格显然颇具机会主义色彩，是海外流亡藏人的悲哀，而如果是后者，则凸显了他既缺乏自知，缺乏对西藏历史现实的正确认识，也完全不懂中共处理西藏问题的思维，不懂国际大势所趋。 事实上，在洛桑森格之前，达赖喇嘛也曾有过类似的心路历程。当达赖喇嘛出走西藏，到印度达兰萨兰建立“流亡政府”伊始，就抱着洛桑森格今天的思维。后来，随着达赖喇嘛年事渐高，再加上外界势力消长，达赖才大步向后妥协，提出了“中间路线”的政治主张。但即便如此，中共仍然不认同这个主张，双方谈判多次，毫无结果。 以达赖喇嘛在国际和国内六百万藏人心目中的影响力，奋斗经年都毫无结果，被迫妥协让步，提出的“中间路线”主张也不被中共认可和接受。他洛桑森格名号不响，如此激进的主张，想要获得中共认可，或者想要获得国内六百万藏民的积极呼应，岂非痴人说梦？ 另一方面，在中共思维中，西藏作为中国不可分割的一部分的观点不可动摇，也不容侵犯，任何冲撞这一底线，或者可能成为话题，冲撞这一底线的观点都不在讨论之列，这是其一。其二，中共对达赖喇嘛和“西藏流亡政府”（即藏人行政中央）一直是区别对待。达赖的影响力和其在历史上的合法性，是和中共和达赖进行接触谈判的重要基础。但对这个“藏人行政中央”，中共一直视其为“西藏流亡政府”的延续，认定为非法组织，怎么可能和一个非法组织的噶伦（即行政首长）进行接触或谈判？ 而在中共对西藏仍然保持着有效统治的情况下，根本就懒得理这个“藏人行政中央”，懒得和这个洛桑森格接触谈判，懒得理会这个所谓的藏、汉分治的话题。那么请问，在这种情况下，洛桑森格有什么途径可以实现自己的政治主张？可以把西藏独立出去？ 依靠达赖帮忙，或者寄希望于西方的干涉或向中共施压吗？对不起，达赖已经退休了，他以后只是个精神或宗教领袖，可以在幕后提点指导，行政的事情，干起来是不方便的。那么，洛桑森格有本事获得西方认可，请西方向中共施加压力，逼迫中共走到谈判桌前吗？ 我们姑且不论随着中西方势力消长变化，西方国家还愿不愿、能不能就西藏问题向中国施压。看看这次美国国务院发言人努兰在记者招待会上的表述就知道：“美国对西藏的立场不变，支持西藏为中国一部分的同时，也支持藏人的人权及言论自由，并且未来将视达赖喇嘛为宗教领袖而非政治领袖。”——人家西方只认达赖，根本就不认可洛桑森格的接班地位。 提到洛桑森格，努兰用“这位人士”(this individual)称呼，显然美国对他的职位及他领导的“藏人行政中央”态度模糊，或者至少对他是缺乏了解。鉴于此，随着中美双边关系的进步，我们甚至不排除美国是在有意这样表述，以甩掉西藏这个政治包袱。 如此，请问洛桑森格先生，你又到哪里借力来实现西藏独立呢？也许洛桑森格自己都不清楚！ 所以通览整篇演讲，几乎全在强调虚幻的精神与意识。而作为一个具有宗教信仰政治领导人的，洛桑森格应该认识到，这种以宣扬鼓动方式制造政治预期，把自己和同胞陷入痛苦之中的行为，在当前的国际主流政治中，其实是一种不负责任的行为。 超级苹果网

北京冷眼看达赖喇嘛导闹剧 2011/08/10

多维新闻/主导“西藏流亡政府”向非政府组织转变，将行政权责交给接班人洛桑森格（Lobsang Sangay）的达赖喇嘛，9日从达兰萨拉启程前往欧洲的瑞士、法国、爱沙尼亚、芬兰和德国5个国家进行正式访问。在北京看来，达赖喇嘛宣布退休、改名风波，“只是一场很不高明的政治闹剧”，这可令他更加“自由”的出访，谈政治也更肆无忌惮。 中共与达赖喇嘛已来来回回交涉了几十年，双方深知无法取得共识，继续谈，谈什么？事实上，潘多拉的魔盒已经在52年前达赖喇嘛离藏时打开，要将妖魔鬼怪收回，很难。但如果管理不好一些极端势力，令流亡藏人被劫持，做出不利于西藏民族的事情，将是一个悲哀。对于流亡藏人的新一代领导者，这是不可能不面对的挑战。 打擦边球 玩语言游戏 2010年5月，达赖喇嘛在美国接受多维新闻的独家访问时，曾就“西藏流亡政府”这个普遍被使用的称号主动作出澄清，强调这并不是他们的所谓官方称谓，而是部分国家政府机构和媒体习惯性的称呼。而后，在今年5月，达赖喇嘛力排众议，强行通过了将“西藏流亡政府”（Tibetan Government-in-Exile）改名为“藏人行政中央”（Central Tibetan Administration），其官方中文网站名称也改为“藏人行政中央官方网站”（http://xizang-zhiye.org/ctachinese/）。 对此，接近中共统战部的北京藏学研究人士向多维新闻表示，达赖喇嘛向来就喜欢玩语言游戏，钻藏文，英文、汉文译文完全不同的空子。举例来说，对于“西藏”的称呼，藏文是“Bhod”(音译)，英文是“Tibetan ”，汉语是“西藏”，但其实这三者所指就完全不同。在英文和汉语里，该词意思相近，然而，在藏文里，“Bhod”所指代的“西藏”则是包括了西藏、云南、甘肃、青海等，所有有藏人的地方，也即是1987年达赖喇嘛抛出所谓解决西藏问题的“五点和平建议”中，所提到的“大藏区”的范围。 结合多方信息看，达赖喇嘛驻北美办事处就改名一事向多维新闻回复称，西藏议会决定统一的名称是“Bhod Meyi Drik Tsuk”，根据他们说法，此名英译为“Central Tibetan Administration”。藏青会认为，“Bhod Meyi Drik Tsuk” 直译的意思是 “Organization/Insitution of the Tibetan People”。这个藏文名字与噶伦6月向其议会所做的解释又有不同。噶伦当时在演说中指出，当初在印度注册的名字是: “Yus Bhod Mi Driktsug”即：Central Tibetan Institution ，或者“Yus Bhod Mi Zinkyong”即：Central Tibetan Administration。 并且在一篇为说明5月21日-24日就改名说明其内部争论的Tibetan Political Review 文章中也指出，主要反对的是将名字从“Tsenjol Bhod Zhung” (Central Tibetan Administration, a/k/a Tibetan Government-in-Exile)，改为“Tsenjol Bhod Meyi Zhung gi Driktsuk” (Institution/Organization of Government of Tibetans in Exile)。而最后议会通过的名字是“Bhod Meyi Drik Tsuk”。该文认为“Bhod Meyi Drik Tsuk ”直译的意思就是 Organization/Insitution of the Tibetan People。 上述种种，无论英译后的意思是什么，但在其藏文中，都有一个核心词汇——“Bhod”。上述人士表示，在达赖喇嘛的宣传中，他从来都说“不搞分裂”，“不搞独立”，但在文宣中，“Bhod”从未被替换过。这次所谓改名，也不过是将所藏文名称，汉语名称和英文名称统一起来。他的藏文网站，正式名称就是“西藏流亡政府”。这个政府有国会，有国旗，给人感觉就是，达赖喇嘛是“流亡政府”的领袖，对于这一点，达赖喇嘛心里是默认的。 退休、改名是偷梁换柱 针对达赖喇嘛3月宣布退休并移交行政权力，到近期颇为“热闹”的改名风波，在北京看来，“只是一场很不高明的政治闹剧”。曾与达赖喇嘛私人代表有所接触的中共中央统战部常务副部长朱维群日前表示，达赖喇嘛的目的无非一是避免这个集团在他之后出现混乱或垮台；二是今后便有了理由说自己从此变成纯粹宗教人士，方便他拓展在国际上窜访的空间；三是他可以有更多的精力安排他及其集团的后事。 在波兰访问的中国外交部长杨洁篪8月5日也表示，达赖喇嘛不是一个单纯的宗教人物，而是打着宗教幌子，长期从事反华分裂活动的政治流亡者。他的真正目的就是要建立一个历史上从未存在过的、占中国国土面积近四分之一的所谓“大藏区”，实质就是谋求“西藏独立”或“变相独立”。 上述北京人士进一步表示，达赖喇嘛所主导的这一系列动作，都与其内部的变化与博弈有关。达赖喇嘛已经76岁了，他也认识到，在他圆寂后流亡政府该怎么办。再他今年正式退休前给流亡政府的一封函件里有这样一句话，大概意思是说，“我们必定要面临一个时刻，就是我不能再担任宗教领袖，大家要想想怎么进行下去”。 对于“达赖喇嘛”的政治合法性，源自于其宗教性。参照历史，定制“达赖喇嘛”的转世都需要中央政府承认，如今北京方面不但坚实认同这个定制，还制定了一个《藏传佛教管理办法》，相当于掐死了“达赖喇嘛”在海外转世的可能性。加之，“转世”首先要面对一个20年的空档期。在这样的情况下，达赖喇嘛主动卸下其在流亡政府中所担任的领袖职位，并以图取得一举两得的效果。 一方面，以此证明自己是一个民主人士；另一方面，将这个权力交给一个民选的领导人，这样能保证在20年的空档期中，流亡政府还能正常运转。 而对于“流亡政府”的改名，事实上，现在各国政府都不承认其合法性，所以，无论是跟中央接触，还是跟西方国家接触，都不合适，于是达赖喇嘛就决定以退为进，将其改为一个组织。纵然当达赖喇嘛提出改名时，包括藏青会在内的很多流亡藏人都反对，但他力排众议，最终完成改名。 这其中可以看出，说流亡政府民主，但其实都是表象，达赖喇嘛的宗教权威给他带来的政治权威是非常大的，即使他想退都退不了。上述消息人士向多维新闻透露，中共对于达赖喇嘛提出退休、改名起初有一个误判，认为他是虚张声势，没有想到他真的修改了其流亡政府的宪法。当然，而后一系列事件也已证明，达赖喇嘛如此安排，也不是真心。达赖喇嘛今年3月宣布政治退休后，接连出访了一些国家，先是新西兰、澳大利亚，紧接着就是美国、加拿大，在这些国家见到了一些政要。特别是，此次达赖喇嘛在美国进行一系列活动都带着洛桑森格，颇有“拜码头”的意思，就是告诉美国的捐赠者们和政客们，“这是我的接班人”。由此可见，不论在流亡藏人内部，还是西方世界，达赖退休没有太大的意义。 在参与处理达赖喇嘛问题的北京智囊人士看来，达赖喇嘛先玩退休，再弄改名，实际上都是偷梁换柱，中国政府不可能把这作为一种缓和，反而更多看成一种阴谋。不仅由于卸下了行政职位后，出访他国会更多，谈政治也更加肆无忌惮。同时，达赖喇嘛可能将此作为未来洛桑森格所领导的流亡政府能否与中央接触的一个重要条件。他自己的退休，相当于把流亡政府推到前面，洛桑森格作为达赖喇嘛行政权利继承者，让中央去跟他谈。 担忧洛桑森格暴力 在洛桑森格的就职演说中也暴露了这一点。他说，“我们愿意在任何时候、任何地点与中国政府和谈”。实际上，达赖喇嘛宣布退休后，洛桑森格便开始“铺垫”称，中央政府和达赖喇嘛私人代表之间的接谈，今后改为由他负责派出代表。 对此，中央主管达赖喇嘛问题事务的代表表示，绝不可能跟洛桑森格，或者任何一个所谓民选的流亡政府代表谈判，中央只同达赖喇嘛极其私人代表接触商谈，而且谈的也不是西藏问题，而是达赖喇嘛个人能否回国的问题。接谈主体是达赖，主题是达赖喇嘛个人前途。对“流亡政府”态度很明确，不予承认，根本不会去谈。达赖喇嘛早明知这条“红线”，还高调要谈所谓的“大藏区、高度自治”，实际上就是在国际上制造“中央拒绝接谈”的假象。对于达额喇嘛这个所谓接班人，中共分析不多，也不会将他看的太重。唯独会观察洛桑森格继续沿着中间路线走，还是转为暴力。对于后者，中共是有很大担忧的，因为他曾经是激进的藏青会成员。 洛桑森格在就职时，引唐蕃会盟碑文“蕃于蕃国受安、汉亦汉国受乐”，还在发言中，刻意扭曲西藏近年来的发展，并赤裸裸的“代表”600万藏人向中共放出狠话。从中不难看出，　洛桑森格此人的“凶”性。 中共需有新思维治藏 达赖喇嘛长年以自己的宗教身份混淆了西藏问题的实质，将一个社会问题变成为一个政治问题，将藏民争取经济和社会平等权利的运动，就好像农民工争取在城市中的地位，变成为政治独立议题，让一代藏民陷入天人交迫的矛盾中。 从多维新闻去年跟他对谈的内容中，能够看到达赖喇嘛已经意识到自己在历史的反思中必须建立一种全新认识。 观察人士认为，像达赖喇嘛这样一个老人，一个比旁人更有智慧但却承袭着无数光环的老人，要他放下身段，接受自己的错误，以及这些错误所延伸的愚蠢行为的恶果，可能比任何一个在公园里随意散步的老人会更为困难。 中共对达赖喇嘛个人性格也有类似认识。上述消息人士表示，中共所理解的达赖喇嘛是一个非常“复杂”的人，这与他的时代背景有关。达赖喇嘛的一个代表曾透露，他们最怕达赖喇嘛说话，因为前后说的很可能完全不一样。而且就从“流亡政府”改名整个过程看，就凸现了一个“乱”字，这也反映了达赖喇嘛耳根子很软，一方面他有一些政治野心，另一方面他也不能完全控制住周围的人。 在中共看来，一方面，几十年交道打下来，认为双方深知无法取得共识，那么继续谈，谈什么，这点不得而知；另一方面，一旦达赖喇嘛辞世，他个人在流亡藏民的影响力就会随着他的离开而消失，那么，也没有必要再继续周璇。西藏自治区人大常委会主任向巴平措也曾直接指出，达赖喇嘛如果去世，不会对西藏大局造成影响。 可是，等待是解决问题的唯一方法吗？中国国家副主席习近在出席西藏和平解放60周年庆祝大会时，提出“以谋长久之策，行固本之举”，继续柔性治藏。但这番话透露出另一个信号，就是不仅是对达赖喇嘛，对于东突头目热比娅也一样，将这些境外民族分裂主义头目边缘化，最重要的是让西藏、新疆的社会稳定牢不可破。 同时，可以看到，中共方面还在积极的做一些工作。中共中央政治局常委周永康将于8月16日到18日率48人组成的高级代表团访问尼泊尔。此次访问将重点关注达赖喇嘛支持者的活动以及美国从西藏流亡者身上获得的利益。在4个月之前，中央军委主席陈炳德就曾亲率18名高级队将领到访尼泊尔。据悉，2008年后从中国越境进入尼泊尔的藏人已从过去的每年3,000人下降到500人。