神是公义 的神，是向罪人发怒的 神

2011/08/20 

在陌生之地的客旅

送交者: 笃信 2011年08月24日[彩虹之约]

雷‧普里查德博士 （Dr. Ray Pritchard) 来源：http://www.keepbelieving.com/china/  今天我们将开始彼得前书的研习之旅。我鼓励你将你的圣经翻开到这小卷书，因为我们会在这里停留几个月。我们会一节一节地来研读这封使徒书信，以便我们能够发现神今天要对我们说什么。这里有个建议：这星期读一读彼得前书。它很短—只有105节—用30分钟就可以轻松地读完。这样你就可以对这篇信息有基本的了解。当我们在一起学习的时候会很有帮助。 每当我们通过一卷书开始一个新的系列，都值得问一问“为什么是彼得前书而不是圣经中其它65卷书中的一卷呢？”我的答案是：我们来查考彼得前书是因为它简短，而且是对我们今天说的。彼得写信给分散在各处的信徒是为了鼓励他们在一个敌对的世界里为基督而活。它是一篇既有鼓励（“站稳了”）又有警告（“艰难的时刻在等着我们”）的信息。当我在思想我们的会众时，这似乎是2004年给我们的一篇信息。作为一个教会，我们不再是一个真实的地方性的会众。许多年前，大部分的会众居住在离教会3，4英里远的地方，而且大部分是生活在橡树公园，河林和森林公园。而现在不再是这样了。今天我们是一个来自不同小镇，城市和乡村的区域性教会。人们从东边的芝加哥，北边的派克岭，西北边的绍姆堡，西边的惠顿，南边的哈维和黑泽尔克雷斯特，来到加略山教会。我认识的一对夫妇几乎每个星期天都要往返于莫里斯和橡树公园之间。每个星期，你如果不参加教会的活动或一个教会的小组，你可能整个星期都见不到另一个加略山教会的会友。芝加哥是个很大的城市，在这里我们很容易就被淹没了。而且也很容易感到孤独和失去联系。现在只需把这样的情况延伸到数百英里以外，地点在古代的小亚细亚，时间倒回到第一世纪，并加上被尼禄王挑起的敌对情绪，你就会明白当彼得坐下来写第一封书信时，他所面临的确切情况。 在我们进入正题之前，让我们先回答几个基本的问题。 1）谁写了这本书？ 这是个简单的问题。彼得写的。因为他在第一节的第一个词就告诉我们了。彼得是个来自加利利海北部小渔村的“大渔夫”。作为第一代使徒中的一员，他伴随耶稣一起经历了在地上的事工，并且他是使徒中的领导。耶稣给他起名彼得，意思是“石头”。他写的东西也是名副其实，像“石头”一样，他的话语直率，坦诚，直奔主题。 2）此书是写给谁的？ 第一节经文告诉我们彼得是写给那分散在本都，加拉太，加帕多家，亚细亚，庇推尼寄居的。这些地区是在古亚细亚米洛（今天的土耳其）地区。不像其它的新约书信是写给具体的当地教会，这里彼得是直接写给那些分散寄居离他很远也彼此相距很远的信徒。他们是第一代宣教扩展时的归信者。彼得前书是一封写给在事奉工场的信徒的信。 3）此书写于何时？ 我们不知道确切的时间，但公元64年是个很好的推测。那一年尼禄王焚烧罗马并且归咎于基督徒。由此引起的逼迫蔓延到了整个罗马帝国。 4）为什么写此书？ 我们在一章六节找到了部分的答案，“因此，你们是大有喜乐，但如今，在百般的试炼中暂时忧愁”。当基督教传遍整个帝国时，它遭到了广泛的反对，因为耶稣的跟随者在道德败坏，偶像崇拜，异教信仰和敬拜皇帝方面发起了直接的挑战。怪异的谣言从一个城传到另一个城，基督徒成了社会排斥的对象。 这里有个原则我们需要记住：你不懂的，就会惧怕。你惧怕的，就会反对。你反对的，就会攻击。这就是早期基督徒所处的环境。他们被误解，被惧怕，被反对，最后被攻击。在罗马，基督徒被折磨，被披上动物的皮，被狗咬，被投到监狱里，被点油灯。彼得看见那迎面而来的风暴并写信说在事情好转之前会变得更糟，但他的语气是积极的而不是消极的。他写信鼓励那些分散在亚细亚米洛的信徒，当遇到极大的患难时要在神的恩典里站稳。彼得前书是针对现时现今写的。他的话也是对今天所说的。从许多方面来看，他就是在写同样的信给生活在2004年的基督徒。 查尔斯‧狄更斯以这样令人难忘的话开始他的史诗体小说《双城记》：“现在是最好的时期，也是最糟糕的时期。”这就是彼得信息的精髓。因为你是基督徒，你就同时生活在两个不同的世界里。基督徒生活的故事就是两座城的故事：神的城和人的城。这就是为什么他称我们是神所拣选的，这个世界的陌生人。这两个短语必须总是连在一起，因为它们解释了我们与世界和与神的双重关系。                                                              I. 我们与世界的关系 这里的关键词是“陌生人”，有时也译作“异乡人”或“暂住者”或“外国人”。这个词是形容那些来自另一个国家但现在居住在这个国家的人。他们是“定居的外地人”或“侨民”，或者你甚至可以称他们为“宣教士”。彼得的意思是基督徒是这个世界的寄居者，他们的家在天堂。直到你去一个国家拜访，看到那里的人和你长得不一样，说话不一样，思想不一样，生活方式也不一样时，你才会明白那是什么意思。他们有一套和你不同的价值观。他们说的语言是你听不懂的，吃的食物对你来说也很奇怪，你看报纸却看不懂，你打开收音机却听不懂，你站在一边不能和任何人交流。在我多年的旅行中，印象最深刻的一次是1986年第一次去海地。从芝加哥到那里坐飞机只要8个小时，但从文化上来说却相距甚远。海地是西半球最贫穷的国家，也是世界最贫穷的国家之一。99％是黑人，他们说克里奥尔语。当我第一次拜访那里时，在海地所经历的每一件事对我来说就好像踏上了另一个星球。没有一件事是像我在美国所经历的。事实上，在美国根本没有什么可以让我对我所看到的这些提前有所预备。有一天，接待我的当地的主人—卡莱布‧卢西恩，把我带到在太子港（首都）街的拐角处等他。他告诉我他会回来的。那是我第一次感到我像个少数民族。我谁都不认识，很显眼的站在那里。没有一个人会错把我认成海地人。当人们走过时，他们会不住地看我。这是个令人沮丧的经历，因为我根本不懂克里奥尔语。在这样的情况下，不管人们多么友好（海地人天生就是和善和友好的），你一秒钟也不会忘记，你是个局外人。 但那仅仅是彼得的部分意思。他也在写信给那些居住在他们自己家乡的信徒。在加帕多家的信徒就是在当地成长的信徒。他们说同样的语言，穿同样的衣服，吃同样的食物，也有着同样的文化。但是这些同乡们已经接受了耶稣的福音，现在每件事对它们来说也改变了。“现在在你自己的家乡你也是个陌生人”，彼得说。今天无论福音传到一个国家，一个城市，一个农村，一个邻居或者一个家庭，同样的事也在发生。没有一件事跟从前一样了。每一件事都改变了，因为你不再是从前的你。现在对于那些在生活中认识你的人来说，你是个陌生人了。这对于一些基督徒来说是很难面对的。 彼得是在说，“在你的生命中有一个改变。你已把你的忠心从世界转到耶稣那里了。这不仅仅是身体的转移，也是属灵的转移。救恩已使你成为这世界上的一个陌生人。一位基督徒商人解释这是什么意思：“很多人欺骗，但我不要这样。他们想要额外的我不能给他们的东西。我确实失去了一些生意，就是会这样的。”让我声明一下，在这个世界上并不是每个人都在欺骗，但属世的人们是会欺骗的。我不是说世界上的每个人都崇拜金钱，但世界上有人是在崇拜金钱的。我不是说世界上的每个人活着都为了得到性的满足，但世界上有许多人是在这样生活的。 这就是我们作为外籍人所居住的世界。现在是2004年。彼得的书信是写于第一世纪，但在21世纪他仍然说话。那么这在实际生活中意味着什么呢？     • 如果你是个商人，并且已经决定作为一个基督徒不要欺骗、撒谎或行双重规则，如果你已决定要执行你的承诺，你在这个世界上就是个陌生人。     • 如果你是个丈夫，并且已决定要忠于你的妻子，因为你是个基督徒。那么你在这个世界上就是个陌生人。     • 如果你是个青少年基督徒，你已决志在你的学校为基督而活，那么你就是个外籍居民。     • 如果你是个工作者，或大或小，全时间或兼职，蓝领或白领－并且你已决志做你的工作像为主做一样，不是为了取悦人，而是为了讨上帝的喜悦。如果你已立志不让钱在你生命中做主，那么你在这个世界上就是个陌生人。     • 如果你正处于沮丧和灰心中，但你说：“不，我不要回到毒品和酒精那里让它们来处理我的问题。”你正在奋力抵挡这股浪潮。那么你在这个世界上就是个陌生人。     • 如果你在办公室里工作，那里充满了粗俗下流的语言，放纵的谈话被视为正常的，你却决定不参与其中，神祝福你，我的朋友。你在这个世界上就是个陌生人。     • 如果你来到一个地方，在那里你不得不妥协你的价值观，但你决定不那样做，已准备好面对困难。让我第一个邀请你到基督徒陌生人的弟兄行列吧。 这不是一个与世隔绝的问题，那是不可能也没有用的。这是一个在这个世界却不属于这个世界的问题。 这就是我们的情形。我们在这个世界上是寄居者，神把我们分散到了许多不同的地方。我们好像种子被风吹散到各地。我们在星期天聚集，然后接下来的一个星期分散在各处。从某种程度上来说，我们是彼此分离的。除了星期天我们看不到教会的大部分人。那是好的，因为神有意识地把我们放到我们能够做得最好的地方。 II. 我们与神的关系 彼得用了三个短语来描述我们与神的关系。这三个短语组成了每个信徒的属灵自传。它们也是三位一体的，描述了圣父、圣子和圣灵如何一起工作来完成我们的救恩。我们是…     被神圣父拣选，     被神圣灵呼召，     被神圣子洁净。 A. 我们被拣选：“照父的先见被拣选” 翻译成“拣选”或“选中”的这个词，意思是“为自己选择”。有时被用在选择最好的士兵或最优质的水果方面。在这个上下文里，它单纯的意思是我们是神拣选的子民。彼得是这样说的：“在本都，神拥有他的子民，在加拉太，神拥有他的子民，在加帕多家，神拥有他的子民。”我们不是像一支军队，而更像一支游击队，一群属灵的战士分散在这里或那里。彼得是在对这些被骚扰有时甚至被打击的基督徒说的。“你是神的选民，他拣选了你。他把你放在你所在的位置。他把你放在加帕多家有一个目的，他把你放在比推尼也有一个原因。在这个世界里你被放在神工作的前线。现今这也是同样的真实。神让他的子民在芝加哥，神让他的子民在西塞罗，神让他的子民在柏文，神让他的子民在橡树公园，在河林和在森林公园…神把他的子民放在埃尔姆赫斯，河滨，伦巴第，哈维，黑泽尔克雷斯特，绍姆堡，帕克岭和惠顿。并且在拉塞尔维尔，底特律，惠蒂尔，梅萨，勒阿弗尔，在新加坡，加纳，新西兰，在地球上的每个角落、任何地方都有神的子民。神说：“你在那里有一个目的。把你放在那里是要你荣耀我。现在你要在被栽植的地方绽放盛开。”也许神把你放在一块坚硬的土壤里，而且没有很多阳光的照射。但神知道在你的生命里他在做什么。他把你放在你所在的地方是要你为他绽放。当花朵最终绽放时，世界将会看到神在最坚硬的土壤和最没有盼望的情况下的作为。 许多人都挣扎在“被神拣选”这个概念中。这个词本身的意思是预先知道某件事。希腊语是“prognosis”，对我们来说它的意思是对将来要出现的事有一个预见。当医生做出一个诊断，这个诊断是一个根据经验做出的猜测。但神的先见不是那样。他不是凭经验做一个猜测。他知道什么将要发生，因为他已决定使它发生。他的意思是神做了一个有效的选择。我们被拣选因为上帝决定拣选我们。许多人认为先见的意思是神预先知道谁会相信，因此拣选了那些会相信的人给他们救恩。那不错，但不全面。 这样来想，神决定白白地把救恩给那些不敬虔的人。他决定白白地把他的儿子赐给世上的罪人。他也决定白白赐给那些愿意来领取这救恩的人。他决定无论谁只要相信耶稣，就可以白白地得到永生。但他的意思也是，在你和我出生前他已认识我们，并爱我们。他为自己拣选了我。他决定拯救我并且他也这样做了。如果你得救了，那是因为他决定救你并救了你。有一首福音歌曲的副歌是这样唱的：     哦，我多么地爱耶稣，     哦，我多么地爱耶稣，     哦，我多么地爱耶稣，     因为他先爱了我。 这是非常卓越的神学观，彼得也会说“阿们”的。“他先爱了我”，这句话就是先见的伟大真理。在我还是罪人时，他就爱我，拣选我，并差他的儿子拯救我。 在星期天的崇拜之间，有一个最近刚来加略山教会的男士向我提到，他对于自己是被神“拣选”的这个事实是多么的震撼。这对他来说是个全新的思想，这个思想鼓励了他，同时也使他谦卑自己。离开的时候他说，“那意味着我有一个责任。”他完全正确。那些被呼召出来的就是被呼召来服事神的。当我们照镜子，并思考我们离神想要我们成为的样子有多么的远时，我们会很灰心和挫败。我们祷告太少却说的太多，我们给予太少却花费太多，我们流泪太少却批评太多。当这样的事发生时，我们必须记住，我们被拣选不是根据我们的好行为，乃是单单凭着神的怜悯。他知道当他拣选我们时，他在做什么。他对我们的工作还没有结束。 B. 我们被呼召：“借着圣灵得成圣洁” 成圣的意思是“为着一个神圣的目的而分别出来”。让我简单的来解释：圣灵是使我们成为圣洁的。他给我们想要认识更多的渴望。他赐给我们悟性，他也显明罪，他把我们带到耶稣那里。他是属灵成长的源头。他的工作从我们相信时开始，到我们去天堂时结束。当我们最终在神的同在中发出荣耀时，他就完成了他的工作。没有一个人不是借着圣灵得救的，而且没有圣灵也没有一个人可以做成长的基督徒。 这意味着我的救恩不是从我开始的，它是开始于神在我里面的工作。我没有拣选他，是他拣选了我。神总是首先迈出第一步，若神没有首先行动，我就根本不会有任何的行动。大大地写下这些字：若没有圣灵做工就没有人可以得救和成圣。救恩就是关于我们的主—起初的主，末后的主和永恒的主。 C. 我们是被洁净的：“蒙他血所洒” 这是我们被拣选的目的―“顺服耶稣基督，又蒙他血所洒”。彼得用顺服这个词，保罗也同样在罗马书里使用这个词—作为得救的同义词，因为相信上帝总是我们顺服他的第一步。当你相信时，你就被基督的血所洒。被血所洒应追溯到旧约的献祭。血在旧约中扮演了一个突出的角色，在旧约出埃及记24章记载了唯一的例子，血被实实在在地洒在了人的身上。这是发生在西乃山神给摩西十诫之后。犹太人已到了一个立约的决定性时刻。当人们承诺顺服神所说的一切，摩西就用公牛的血洒在百姓身上。血代表他们个人进到了这个约里。他们听到神的律法了，他们同意顺服，现在他们就进到了里面。 被耶稣的血所洒的意思是相信福音而得救。它的意思是耶稣的血流到了你个人的生命中。这是很个人的事。你可以来加略山教会50年却仍然没有得救，除非耶稣的血流到你的生命中。有的说：“耶稣死在十字架上”，又有的说，“耶稣为罪死在十字架上”，而完整的说法是“耶稣为我的罪死在十字架上”。如果耶稣的血还没有洒在你身上，你就还没有得救。似乎听起来很奇怪，但即使耶稣死一千次，除非你凭信心接受并被他的血所洒，否则就没有什么意义。你要确定把你的信心放在耶稣那里并被他的血所洒。 让死人的血洒在你的身上并不是一件光彩的事。在第一世纪，当第一次见人死在十字架上时，人们会呕吐。十字架刑罚是很残忍，很血腥也很可怕的。然而耶稣就是死在那里。当我凭着信心来到耶稣面前时，他的血就洒在我身上，他的死就是我的死，我的罪就归到了他的身上。这是福音的核心。几个星期前，我听说同时代的基督徒团契“Selah” 在密西根的摩斯奇更的Mafranata圣经学院里有音乐会。音乐会之后，我们购买了几碟CD。其中一首是优美的老赞美诗，叫“在神的宝座前”。有一节是这样写的：     当撒但试探我到绝望的地步，告诉我我的罪，     抬起头来，仰望上主，     因他已结束了我一切的罪，     因为无罪的救主已死，     我的罪身已得赎，     因为上帝的公义已得满足，    仰望他赦免我的罪。 III. 四件我们需要记住的事 在这篇信息的基础上，我们可以归纳出四个关于我们与上帝和世界的关系的重要真理： A. 神对我们说的事比起世界对我们说的更重要。 B. 我们的救恩是神的决定。 C. 我们不仅仅被神接受，我们还被神拣选。 D. 我们在世界的状况是无关紧要的，而我们与神的地位是最好的。 思考一下最后这句话。地位产生状况。我们是世界的寄居者，因为我们被神拣选成为他的子民。我的这个有极大祝福的地位保证了我现在并一直持续前进的状况。我们停止成为这个世界寄居者的唯一办法就是放弃我们对基督的忠心—我们是不会那样做的。这个世界可以试探我们，但是我们将不会回到世界去。现在我们已走得太远而回不去了。 我确定我们大部分人是受欢迎的而不是受逼迫的。如果可以选择的话，我们宁愿不是那个与世界不合的人。我们可能想放弃做这个世界的寄居者。但那可能意味着放弃成为神选民的荣幸。这两件事一直对我们都是很真实的：     1. 我们会一直都是这个世界的寄居者。     2. 我们会一直都是神所拣选的。 从使徒彼得那里，我们明白在这个世界上做一名基督徒不容易。为了我们可以忍耐到底，彼得前书1:1-2节暗示我们会有一个极大的报偿：我们是他所拣选的属于神的选民。 这就是为什么在第二节的末尾有句很精彩的话：愿恩惠、平安多多的加给你们。有的翻译说，“愿恩典和平安加倍的给你们。”他的祷告是，“愿你有更多更多神的恩典和平安。”这是我们成为世界的陌生人的报偿。神的恩典和平安是无限的，我们永远不会走到这两者的尽头。     我们可能是这个世界的陌生人—但我们有神丰盛的恩典。     我们可能会被误解或谩骂—但我们有神加倍的平安。     我们可能会不受欢迎，或不会成功，或不会富有，或不会被提升—但神不会限制他要给我们的恩典和平安。 把真理带到我们的社区 几星期之后，我们的教会要走出去拥抱我们的社区，关于婚姻，家庭，同性婚姻，道德纯洁，一个真实生命改变的可能性，在这个充满仇恨的世界里彰显上帝的爱。我们会尽最大的努力让这个社区的每个人都注意到。我向你承诺：我们不会不友好和粗鲁地对待任何人。我们也不允许任何人在这里动粗或不友好。我们欢迎整个世界到加略山纪念教会。除了蒙恩得救的罪人以外，我们什么都不是。我们能做的就是信靠主，爱主，相信他的话，把好消息带给世界。我们会是友好和宽容的。我们不会让任何人，无论他们是谁，感到尴尬和被羞辱。我们不会向任何人显示我们比其他人更好。但同时我们也会对这失丧的一代不客气地说出神的真理。我们会对任何来的人说：“那是主说的。”我们会坚持神的真理，因为那是唯一能够使人脱离罪的方法。我鼓励你现在就开始祷告。为你的牧师和长老祷告，祷告教会成为神的话语的出口，去到社区。为那些蒙蔽的人祷告，让他们的眼睛可以看见主。也为那些正在预备的心灵祷告，祷告神的话语可以被清楚的宣讲。为那些在罪中迷失的人祷告，无论那个罪是什么，在基督里都会有得救的信心。祷告作为神的百姓，我们拥有坚韧不拔的，吸引人的勇气―带着微笑而不是皱着眉头说出真理。 当你主动去拥抱你的社区时，你从来不知道会发生什么。但我们相信神也在其中。有的人可能会误解甚至反对我们。你们当中有的人可能会面临从你好友而来的批评指责。不要让这些事使你泄气。对于逼迫，拒绝和反对的报偿就是神已拣选我们成为他家里的一员。认识主的祝福远远胜过世界对我们做的任何事。 对我们来说问题是：这就足够了吗？或你还想要更多？使你成为这世界的陌生人的耶稣足够了吗？对你来说，成为神家里的一员足够了吗？有耶稣就够了吗？或你还想要这世界？这是神对我们所有人说的话：站稳了，站起来。为耶稣坚定地站立。 你会吗？ 祝福至高主的名，祝福永远掌权的主，唯有你是时间和永生的主。万物都要在你面前屈膝跪拜，从永远到永远，你是主。 我们赞美你，因为你的怜悯和恩典，你拣选了我们，呼召了我们，并用你的宝血洗净了我们。你把我们从世界呼召出来，带我们进入你的家。你将你的名放在我们之上，好让我们被称为你的孩子。 我们不为成为富有而祷告，但为知道在基督里是富有的而祷告。 我们不为安慰祷告，但为知道更多你的力量而祷告。 我们不为容易的道路祷告，但为能走加略山道路的恩典而祷告。 我们不为得到世界的称赞祈求，但为能行讨你喜悦的事的勇气而祈求。 我们不为安息祈求，但为在这世界能为你做更多事的决心祈求。 教我们数算我们的日子，好让我们得着智慧的心。坚固我们行在你的旨意中。帮助我们回应作为被你拣选，救赎子民和成为这世界客旅的呼召。赐给我们坚韧不拔的，得胜的勇气，好使我们可以精神抖擞地服事你。 最后我们祈求有一颗感恩的心，不把一切当成理所当然的。在所有的事上都有喜乐。奉我主耶稣基督的名，阿们。