| “黃河之水天上來”（李白《將進酒》），源高流長的黃河，發源于制高點達海拔
半萬米以上的５２６６米高的青海省巴顏喀拉山，廣納青海、四川、甘肅、寧夏、
內蒙古、陝西、山西、河南、山東９個省區超過萬里——５４６４公里的的百川，
暴發成世上最桀驁不馴、最暴虐無道的巨大黃龍，橫生滄海，渤起黃流滾滾連天際
的中國兩大汪洋——渤海和黃海。 黃河中上游以內蒙古托克托縣河口鎮河口村為界，界線也是史上黃河清流與黃流的
分界處。因為此界上游在歷史上是清澈見底、水明如鏡的明溪清流。或許元朝至元
十七年十月奉忽必烈之命考察河源的達實認定“始名黃河，然水猶清，人可涉”（
《續資治通鑒‧卷第一百八十五》）的地方就在河口村附近。此界位于“幾”形黃
河的右上角，幾由廠合成︰黃河上游為“廠”，中下游為“”，上游佔“幾”
形黃河之半。但在流程上，上游之“廠”長３４７２公里，佔黃河全長的６３．５
％，中下游的相當于半個“廠”，即一廠 二。也就是說，名副其實的黃河，
“跳進黃河洗不清”的黃河，只有１９９２公里，僅佔黃河全長的３６．５％。 可見，讓黃河姓黃的是天生使用漢字的中下流漢族居民，因為黃河中下游地區是漢
族最早的繁衍地。但是，黃河不是盤古開天地就有的河名，也不是治水大禹給出的
河名，讓黃河姓黃的時代是東漢班固時代（李鄂榮《說說黃河的“黃”》），即在
班固以前，黃河有名無姓，名即姓，姓即名，大號曰“河”。就是說，河在古代是
黃河專用名，古籍所稱的河均指黃河，稱其它河名都必須有名有姓，連名帶姓，如
《山海經》曰︰“昆侖山，縱廣萬里，高萬一千里，去蒿山五萬里，有青河、白
河、赤河、黑河環其墟”，好象河是至尊皇河、萬河之母——好象古黃河是至尊皇
河、萬河之母，其它河名都必須帶姓避諱。可以說，讓黃河姓黃的古漢人，不知也
不想知黃河源于何處，全程多長，只知“黃河遠上白雲間”（王之渙《涼洲
詞》），只知“黃河之水天上來”，只知它是祖先黃帝開源的河，姓皇的河，攜泥
流黃、興災樂禍的黃河，說一不二、隨心所欲、暴戾恣睢的皇河，暴虐無道到“以
萬物為芻狗……以百姓為芻狗”（老子）的皇河。 黃河中下游所以成為讓人“跳進黃河洗不清”的污河，是因為它是奔流黃泥漿的濁
河，飽含顆粒很細的黃泥沙漿漿流，飽含黃泥沙的濃度，古人的粗略測定值是“黃
水一石，含泥六斗”、“黃河斗水，泥居其七”。【黃河流域水資源保護局網站】
在《黃河的特點》中報告︰位于黃河中游下段的三門峽水庫水文記錄報告，那里的
多年平均含沙量為每立方米３５公斤，多年平均輸沙量約１６億噸，若堆成高、寬
各１米的土堤，長度就達月地距離的３倍，地球赤道的２７倍。 《黃河的特點》認定，黃河９０％以上的泥沙主要來自河口鎮至龍門區間與涇河、
北洛河及渭河上游地區。科學家認定，黃河中下游所以成為“跳進黃河洗不清”的
黃河，是因為其中游在黃土高原地區，黃土高原是主要由厚達５０米—２００米的
層狀黃土覆蓋著而可挖窯洞做住宅、倉庫的地區，是雨水、流水極易侵蝕、搬運表
土的地區，早已被雨水、流水侵蝕成千溝萬壑、地形呈支離破碎狀的地區。黃河中
游河床坡降大、流速急，雨水、流水剝蝕能力強，搬運黃土高原泥沙的能力大，大
到不僅在河流底部以跳動式、滾動式強力快速搬運著顆粒較大的大量黃泥沙，還象
暴發的山洪一樣在水中懸浮著密集的顆粒微小的黃泥沙，以至河流成為滾滾黃泥漿
流。因此，在黃河中下游，河水不但不能直接飲用、洗衣、洗物、洗澡、游泳，而
且一入黃河只能被掛一身漿——披一身漿——滾一身黃泥漿。所以，中華民族自古
至今都以“跳進黃河洗不清——完了”的歇後語來表達蒙受了難以說清、越說越不
清的冤枉。 三門峽水庫的水文記錄的多年平均含沙量和多年平均輸沙量，並不反映未建三門峽
水庫之前的黃河中游多年平均含沙量和多年平均輸沙量，即三門峽水庫的水文記錄
是在完全抵制黃河第一大支流——渭河流域輸沙量排入黃河的記錄。如【人民網】
的《三門峽大壩︰曾經“中國第一壩”，如今命懸一線》報告︰三門峽水電站自１
９６０年９月建成蓄水到１９６２年３月的１８個月中，就妨礙渭河１５億噸泥沙
的外排，抬高上游渭河潼關河床４５米，使渭河成為地上懸河，嚴重危害著關中平
原的安全。雖然三門峽水庫對黃河的調控功能經過二次修正︰從蓄水攔沙—→滯洪
排沙—→蓄清排渾，但水庫為保持發電所需的蓄水高水位，必然繼續維持三門峽水
庫建成之初對渭河流速的影響，必然繼續維持渭河的地上懸河向上延伸的速度，以
至到１９７３年，渭河河道淤積延至臨潼以上，距西安只有１４公里的地方；以至
２００３年８月２４日至１０月５日期間，渭河流域發生“小水釀大災”的人禍天
災——發生人造的天大災禍——造成渭河流域５０多年來最為嚴重的洪水災害。因
此，從三門峽立項之初至今，一直有科學界人士和陝西省官民不斷發出廢除、炸
壩、敞泄、停運三門峽水庫的種種呼吁。 【陝西日報網】《水患的憂思——渭河備忘錄之三》也報告︰三門峽水庫建成以
來，因多年高水位蓄水運行，加之上游水土流失，造成庫區泥沙嚴重淤積，形成懸
河。黃河發大水，向渭洛河及其南山支流倒灌、淤積；渭河發大水泄洪不暢，同樣
朝支流倒灌、淤積。河床在抬高，河堤在加高，連橋也在加高，渭南的華縣、華
陰、大荔以及西安的臨潼等低窪易澇地區，均處在決堤即淹的危險境地。專家介
紹，三門峽水庫運行以來的４０多年里，洛河下游淤積泥沙２．７億立方米；渭河
泥沙淤積已延伸到咸陽市區，總量約１３億立方米，下游河床抬高約５米。 ——“渭河泥沙淤積已延伸到咸陽市區”比“渭河河道淤積延至臨潼以上，距西安
只有１４公里的地方”嚴重。 《水患的憂思——渭河備忘錄之三》還報告︰渭水自古以來滋潤著肥田沃土。從《
詩經》到唐詩宋詞，我們足以捕捉到關中環境優越的影像︰山丘森林茂密，猛獸出
沒；平原農田連綿，阡陌縱橫；河邊蘆葦如浪，水草叢生；河里魚蝦游蕩，水禽成
群。人們種田狩獵捕魚擺渡，視渭河如衣食父母，與大自然和睦相處。那時的生態
環境優越，降雨充沛，氣候濕潤，渭河有足夠的水源補充；那時的渭河水清澈純
淨，而渭河支流涇河上游水土流失，“涇水一石，其泥數斗”，故而出現涇渭分明
的景觀。然而，在三門峽水庫建成蓄水後的４０多個年份里，三門峽水庫庫區有２
４個年份河堤決口７５處。令人觸目驚心的２００３年特大洪水８處決口，１３７
．８萬畝農田受淹，受災人口５６．２５萬人，遷移撤離人口２９．２２萬，經濟
損失巨大。２００４年４月２７日，我們走進“二華”災區。洪水退去快一年了，
這里卻還是一片狼藉。大片的因浸泡而死的果樹還在淤泥里豎著；低窪地仍存有不
少積水；許多倒塌的房屋，正在翻蓋中；有人仍住在救災的帳篷里，藍色的救災帳
篷到處可見。 《防汛辦不把羊倌提醒當回事，內蒙黃河決口六千人受災》報告︰在渭河決口八個
的同年９月５日２０時３０分左右，地處黃河最北端的內蒙古自治區烏拉特前旗大
河灣段發生決口。 ——古代“涇渭分明的景觀”有“濁涇清渭何當分”（杜甫《秋雨嘆》）為據，成
因與流經黃土高原長度有關。黃土高原分布在甘肅東部、陝西北部、山西呂梁山以
西。涇河發源于寧夏涇源縣六盤山，經甘肅東部黃土高原入陝同。渭河發源于甘肅
渭源縣烏鼠山，東入陝中，橫貫關中平原。即渭河只在甘肅境內可能經過黃土高
原。涇渭分明景觀雖然在涇渭兩河交匯處仍然可見，但已顛倒了兩河的清濁度，以
致《現代漢語詞典》、《金山詞霸》對涇渭分明的解釋也與時俱進，與史實相反︰
《現代漢語詞典》的解釋是︰“涇河水清，渭河水渾，涇河的水流入渭河時，清濁
不混。比喻界限清楚，是非分明”，《金山詞霸》的解釋是︰“涇、渭二水，一清
一濁，雖合流匯聚，卻清濁分明。比喻是非明了，境界清楚”。古今“涇渭分明”
情況的顛倒，說明“黃土高原”的擴大化——水土流失重災區的擴大化。 ——“在三門峽水庫建成蓄水後的４０多個年份里，三門峽水庫庫區有２４個年份
河堤決口７５處。令人觸目驚心的２００３年特大洪水８處決口”，僅渭河流域的
決口頻率就超過“兩年三決口”，是歷史決口規律“三年兩決口”數字的易位，４
３年的年均決口率是１．７４個，是史上年均決口率的二倍半。 可見，以貫徹１９５５年第一屆全國人代會第二次會議通過的《關于根治黃河水害
和開發黃河水利的綜合規劃的決議》為名而興建于黃河干流的第一個治害興利工程
——三門峽水庫，對全民而言，沒有治害，更無根治可言。所謂的治害是東吳嫁害
——是將本應“奔流到海不復回”的泥沙倒行逆施、在中游興災樂禍的嫁害。所興
的利只是發電之利，對下游也沒減多少水害，因為，三門峽水庫在汛期不能減流而
減災，在枯水期不能增流；水庫截留的泥沙只是短期的停留，下游並沒有減少多少
泥沙。原來，興建三門峽水電站犯了治水大忌︰自古以來行之有效的治黃治水法是
疏和浚，而不是堵。何為疏和浚？“釃河之流，因而導之，謂之疏；去河之淤，因
而深之，謂之浚”（《續資治通鑒‧卷第二百一十》），築橫壩于三門峽則是長
堵、大堵黃河的行為，故只能興害。這樣的治害結果只能是“道高一尺，魔高一
丈”，魔高一丈不僅表現在對黃河全程加大興災樂禍的頻率，還越過“國道”三門
峽在其上游加大興災樂禍的頻率。 雖說“三門峽水庫的水文記錄是在完全抵制黃河第一大支流渭河流域輸沙量排入黃
河的記錄”，但是，１９５８年起黃河上中游植被破壞增加的水土流失量或許相當
于渭河流域欲向黃河輸入的泥沙量。因為《中國環境報》１９９９年９月７日的《
生態興，黃河興》報告︰黃土高原地區水土流失面積已達４５萬平方公里，佔總面
積的７０．９％，是中國和全世界水土流失最嚴重的地區。而１５００多年前的黃
河中游曾經“臨廣澤而帶清流”，森林茂密，群羊塞道。有理由采信，三門峽水庫
建成之前，尤其是在毀林煉鐵的１９５８年以前，黃土高原地區的水土流失面積遠
比後來小，流失程度遠比後來輕。 《中國環境報》１９９９年發表的《生態興，黃河興》提供的黃土高原面積，比《
金山詞霸２００３》介紹的４０萬平方公里多了２３．５萬平方公里，而眾所周知
的事實是黃土高原在加速度擴大。不知《金山詞霸２００３》采用的黃土高原面積
數據是哪個朝代的統計數據，為何不願與時俱進地采用先進生產力和先進文化的代
表創造的數據。 導致“跳進黃河洗不清”的黃泥沙漿，還是自古以來變黃河下游變為災河的災根︰
黃泥沙漿涌入黃河下游後，因河道變寬，坡度變緩，流速減慢，流水搬運黃泥沙的
能力不斷減弱，約有１／４的黃泥沙沿河沉積、淤塞河道。如科學界估計，在黃河
年均攜帶的１６億噸黃泥沙中，有４億噸泥沙沿河沉積、淤塞河道，《黃河的特
點》報告︰現在墊高下游河床的年均速度約為１０公分，全年６０％的水量和８０
％的泥沙量集中在汛期，汛期又主要集中于幾場暴雨形成的洪水。約１０公分的下
游河床年均長高速度表示下游各段河床長高速度不均，有快有慢。長高速度由流速
決定，因為流速變緩導致懸浮物快速沉積，故流速變緩的河段是河床長高最快的河
段，河床長高期即汛期，河床高速長高期在不可預見的洪水暴發期，是一邊發洪水
一邊長河床，洪水期長高的河床由洪積淤泥構成，可謂洪積河床。高速增長的洪積
河床又影響洪水流速，且是易于移動的漿糊狀河床，當它形成一定厚度的灘積物
時，便成“攔洪壩”。不可阻擋的洪流便變成推土機，把“攔洪壩”往下推，推的
結果就可能形成更大的“攔洪壩”，讓洪流漫出河堤。水泡土松，水沖岸崩，從岸
邊崩潰滑塌出的岸土也成“攔洪壩”。從上游沖來的巨樹、巨木及各種漂流物既有
橫沖直撞的推動力、撞岸力，又能被絆或擱淺而築成“攔洪壩”。“天下莫柔弱于
水，而攻堅強者莫之能勝”（老子），具有不可預料的洪水具有強大的破壞力。當
某段洪積河床長到一定高度時，洪流便漫出河堤泛濫成災。故黃河汛期即是黃河洪
流漫堤的致災期。 為防洶涌咆哮的黃河溢堤毀堤致災，歷代朝廷都不得不撥巨款、組織沿河兩岸百姓
不斷加高加固河堤。治黃河的工程，也叫治黃工程，叫河工。黃流長河床，河工長
河堤，河堤與河床在人類與黃河的比高低搏斗中競長、在競長中競高，黃河從凹形
河變成凸形河——從槽河變成懸河，從地龍變成咆哮在天、奔馳入海的飛龍。 千里之堤，潰于一穴。人工河堤總有薄弱處，沒有薄弱處也要被洪積物、洪漂物和
“攻堅強者莫之能勝”的洪流破壞力打開泄洪所需的漫堤、決堤口泛濫成災，故汛
期總是黃河溢堤、決堤興災樂禍的時期。 因此，自古以來，黃河“東出三門、集津為孟津，過虎牢，而後奔放平壤。吞納小
水以百數，勢益雄放，無崇山巨磯以防閑之，旁激奔潰，不遵禹跡。故虎牢迤東距
海口三二千里，恆被其害”（《宋史‧志第四十四‧河渠一》），黃河寫下的下游
史是“三年兩決口，百年一改道”的災河史。如【維基百科】報告︰據歷史記載，
在１９４６年前的三至四千年間，黃河泛濫致災１５９３次，改道２６次。如《黃
河的特點》報告︰“從先秦時期至民國年間的２５００多年中，黃河下游共決溢１
５００余次，大的改道２６次，平均三年兩決口，百年一改道，北抵天津，南達江
淮，洪水波及範圍達２５萬平方公里，給人民生命財產造成慘重損失。同時黃河洪
水挾帶大量泥沙，淤塞河道，良田沙化，給環境造成的破壞性影響，長期難以恢
復。由于洪水災害頻繁，歷史上黃河洪水被稱為‘中國之憂患’”。“從先秦時期
至民國年間的２５００多年中”時間模糊，明確的時間應是“自公元前６０２年即
周定王五年至１９３８年的２５００多年中”（陶世龍《聖人出，黃河清》）。柏
楊則在《中國人史綱‧第一章‧歷史舞台》中認定︰從紀元前二十三世紀到紀元後
二十世紀初葉的四千余年間，黃河發生過一千五百余次的小決口、七次大決口及八
次大改道（最後一次改道是人為改道，即因國軍擋不住日軍的進攻，于１９３８年
６月９日在花園口挖開河堤，放水代兵，造成的黃河改道。１９４６年３月１日興
復堵工程，于１９４７年７月２０日堵復，歷時１６月，用款３９０億，工３２０
萬）。柏楊的說法顯然是將黃河泛濫成災的次數視為小決口，又少算了１２次黃河
改道。黃河泛濫成災的原因不是洪水漫堤就是河堤小決口。 ——中華民國國軍決口花園口犯下了滔天罪惡︰共淹農田８４．４萬公頃，災民近
４００萬，死亡８９．３萬人。但決口黃河的罪惡不是史無前例，絕無僅有。如《
宋史‧本紀第二十五》報告︰建炎二年是冬，杜充決黃河，自泗入淮，以阻金兵。
（杜充系南宋高宗時樞密直學士、開封尹、東京留守）。如《金史‧本紀第十七》
載︰天興元年正月，大元兵道唐州，元帥完顏兩婁室與戰襄城之汝墳，敗績。兩婁
室走汴京。遣完顏麻斤出等部民丁萬人，決河水衛京城。 雖然不知古代下游黃河——懸河的凸出高度，但黃河故道的凸出高度是歷史累積的
高度，今天定比史上高。《黃河的特點》報告︰“目前黃河下游堤防臨背懸差一般
５～６米。灘面比新鄉市地面高出約２０米，比開封市地面高出約１３米，比濟南
市地面高出約５米。懸河形勢險峻，洪水威脅成為國家的心腹之患”。——注意︰
新鄉、開封、濟南段的懸河高度用的是灘面與當地地面的高差，而不是河堤高度與
當地地面的高差。可見︰“一個住在開封二十層樓上的居民，如果開窗向北眺望，
他會大吃一驚，發現黃河正在他頭上數百米的高處滾滾東流”（柏楊《中國人史綱
‧第一章‧歷史舞台》），固然好夸張，但夸張有據。 心在懸天下，懸河懸的是近八百公里流域的億萬民眾之心。居高臨下的懸河，只會
把兩岸百姓的心懸的更高。懸河離地越高，滅頂之災的威脅就越逼真恐怖。以致依
附在黃河下游兩岸土地上生存的居民每到黃河汛期，聞洪色變——听到黃河流域的
暴雨天氣預報，就忐忑不安，睡不成眠，誠惶誠恐于滅頂之災即將蓋頂的恐怖之
中。 黃河奔流是災，斷流也是災︰直接的災害表現在河道不能通航，河生生物減少，水
電站發不了電，靠水電站提供電源的企業停產，影響居民生活，影響機關、事業、
服務類企業的工作。 自古奔騰不息的黃河，卻于１９７２年首次斷流，隨後斷流頻度越來越高，斷流時
間越來越早，斷流時間和斷流距離越來越長。如中科院《關于緩解黃河斷流的對策
與建議》報告︰“７０年代以來，黃河下游頻頻出現斷流。１９７２一１９９８年
的２７年間，有２１年出現斷流。尤其９０年代，年年出現斷流，且首次開始斷流
時間提前，斷流時段和斷流距離不斷增長。斷流嚴重的１９９７年，山東利津站全
年斷流１３次，累計２２６天，３３０天無黃河水入海；斷流起點曾上延到開封柳
園口附近，全長達７０４公里，佔黃河下游河道長度的９０％；不僅如此，黃河中
游各主要支流也相繼出現斷流。黃河在枯萎……黃河的下游可能變為季節性河流。
黃河斷流的長期發展態勢極為嚴峻”。 黃河下游豈止是“可能變為季節性河流”？《黃河為什麼會斷流？》報告︰“１９
９５年，黃河斷流達１５３天；１９９６年，斷流１３６天；１９９７年斷流２２
６天，一年中竟然有２／３的時間斷流。無情的事實宣告，黃河已成為一條季節性
河流”。 《斷流與污染，困擾黃河口》報告︰“９０年代以前，斷流主要出現在５、６月
份，以後逐年提前，１９９１年為５月６日斷流，１９９２年４月３０日斷流，１
９９３年２月１３日斷流，１９９５年３月４日斷流，１９９６年２月１４日斷
流，１９９７年２月７日斷流，１９９８年１月１日斷流；三是歷時延長︰１９９
２－１９９７年斷流歷時分別為８２天、６０天、７５天、１１８天、１２５天、
２２２天，１９９８年斷流歷時為１４８天”。 《母親河還能哺育我們多久》報道︰“全國政協委員、民盟中央副主席吳修平說，
……目前黃河斷流十分嚴重，根據我們的了解，從１９７２到１９９８年，黃河共
有２１年發生斷流，年平均斷流５０天，７０年代平均斷流２４２公里和１５天，
到９０年代平均斷流高達４２７公里和１０７天。黃河的水資源供需矛盾突出，黃
河水資源問題使黃河地區的生態環境遭到嚴重破壞，黃河上游植被減少，泥沙俱
下，黃河成為地上懸河，河床普遍高出地面３至５米。新鄉和開封的河床分別高出
市區２０米和１３米，使近４００萬人民的生命財產遭到嚴重威脅，黃河防洪抗洪
的形勢極為嚴重，而且黃河的水污染更使生態平衡雪上加霜”。 趙永新在《黃河，誰為你哭泣？！》中哭訴︰“數千公里的黃河干流，近４０％河
段的水質為劣五類，連農田都灌溉不了，更不用說喝了；干流如此，支流又如何？
包括湟河在內的幾乎所有支流水質常年處于劣五類狀態，成了名副其實的“排污
溝”；“黃河鯉魚跳龍門”，即使在５０年以前，黃河許多支流在五六十年代水清
魚躍。而今呢？河道中近１／３的水生物絕跡，個大味美的黃河鯉早已成了一去不
返的追憶。就連渭河中碩果僅存的“蛤魚”，也因濃重煤油味而令人望而生畏
了”。 三門峽水庫建成未過五十年，誰知道三門峽水庫會不會變成百年內黃河下游大改道
的閥門？即使三門峽大壩足以對抗上游洪峰的沖擊、具有排泄史上最大的洪峰洪流
的能力，誰敢保證未來五十年不會發生超過史上最大的洪流？即使再大的洪流也傷
不了三門峽大壩，又誰敢保證三門峽大壩壩區在未來五十年一定不會發生強大的地
震和滑坡？又誰敢保證武力統一台灣的恐赫不會激發台灣、美國的導彈飛向三門峽
大壩？誰敢保證台灣、美國不會出現以水代核武器並先發制人的朱成虎式將軍？ “說盡黃河只為水”（諺語）︰只因黃河水黃而百害無一利︰不能飲用、洗滌、洗
澡、游泳、直接農用是小害，興災樂禍是大害。三門峽水庫、小浪底水庫雖然發了
電，也減輕減少了下游的泥沙災害，但其利較之其害可謂微不足道，微不足道之利
又以嫁害中游為代價。對一國全民利益而言，這種取利方式無異于自己在自身做剜
肉補瘡手術。 或許有人以諺語“黃河百害，唯富一套”、“天下黃河富河套，富了前套富後套”
反駁“黃河水黃而百害無一利”。然而，一套、河套、前套、後套是指“幾”字彎
內外地區，即黃河中游地區。讓河套地區致富的不是黃河本身，既不是黃河使河套
地區土地水草豐美、土壤肥沃，也不是黃河中游的主流使河套地區灌溉系統發達，
而是形成黃河中游的涓涓細流，涓涓細流多是清流。河套的富庶之地是號稱八百里
秦川的關中平原，關中平原即渭河平原，那時的渭河清澈純淨，是產生“涇渭分
明”成語的清流。 縱觀上下五千年的黃河史，不守凹槽軌跡、自修凸形懸河、興災樂禍毫無節律的黃
河，恣肆無情、吞沒一切的黃河，罪大惡極到罄竹難書的黃河，哪是中華民族的母
親？中華文化的搖籃？中華文明的搖籃？分明是中華民族的災河，中華民族的撒
旦，無惡不作的魔鬼，毀滅無數中華文明的閻王。故歷代古人控訴道︰“河為崇”
（《春秋左氏傳》）︰河指黃河；“然河災之羨溢，害中國也尤甚”（《史記‧卷
二十九‧河渠書‧第七》），“黃河自昔為中國患”（《宋史‧志第四十四‧河渠
一》），“黃河之水，其源遠而高，其流大而疾，其為患于中國者莫甚焉，前史載
河決之患詳矣”（《元史‧志第十七上‧河渠二》）。 ——古人對黃河只有控訴，何曾贊揚過黃河是中華民族的母親？中華文化的搖籃？
中華文明的搖籃？ 危害中華民族五千年的災河該不該詛咒它早日夭壽？中華民族有沒有詛咒黃河早日
夭壽的權利？有。但只有無益的詛咒權力和能力，毫無詛咒利益，絲毫不影響黃河
對中華民族的興災樂禍。盡管詛咒無實惠，卻可泄心火，故詛咒有利心理健康。對
黃河最著名的詛咒是１９８８年甦曉康、王魯湘、張鋼、謝選駿、遠志明、夏駿推
出的《河殤》，它是以詛咒四項基本原則和封建文化、專政文化應該夭壽為目的、
以詛咒黃河為名義、宣傳西方民主思想和價值以推動政治改革的電視政論片，故一
時大快人心。不能不嚴肅指出的是，《河殤》不僅詛咒四項基本原則、封建文化、
專政文化和黃河，而且詛咒中華文明，否定中華文明，擁抱海盜文明——藍色文明
——所謂的西方文明，鼓吹全盤西化。殊不知，中華文明是天下最神的文明，告發
萬物起源真相的文明，引導人類走向大同的文明。殊不知，馬列主義、社會主義、
共產主義、共產黨也是西方文明——海盜文明，染紅半個地球的海盜文明，是完全
建立在荒謬的進化論基礎之上的海盜文明。殊不知，所謂的西方民主制度是多黨
制，冒牌的民主制度，真正的民主制度還未出世。因為，民主即全民主權，以全民
的共同意志管理全民的制度。要實現全民主權，就必須讓全民在政治、經濟、文
化、教育、福利各方面完全平等，消滅所有政黨、宗教、知識產權……。海盜文明
即是弱肉強食的強盜文明，以荒謬的自然進化論為基礎建立起來的社會進化論“文
明”，《河殤》完全是以自然進化論和社會進化論為立論依據的電視政論片，主張
全盤西化的電視政論片。 只因黃河水不清，才發生“說盡黃河只為水”的不盡訴說，才發生中華民族對黃河
的幾千年控訴。 黃河真是天生的災河嗎？黃河水害真是所謂的自然災害嗎？黃河水黃真是黃土高原
水土流失的結果嗎？黃河之黃真是古今不變的顏色嗎？非也，史上發生過不知其次
數的河段莫名其妙的變清變色，如史冊載有︰ ◆《舊唐書》報告︰ 一、本紀第十一︰寶應元年九月甲午，太州至陝州二百余里黃河清，澄澈見底。 二、本紀第十二︰建中四年四月乙巳，滑、濮二州黃河清。 三、本紀第十八下︰大中八年正月，陝州黃河清。 四、志第十七‧五行︰乾元二年七月，嵐州合河關黃河水，四十里間，清如井水，
經四日而後復。寶應元年九月甲午，華州至陝州二百餘里，黃河清，澄澈見底。貞
元四年七月，自陝州至河陰，河水色如墨，流入汴河，止于汴州城下，一宿而復。 ◆《新唐書‧志第二十六‧五行三》報告︰ 武德九年二月，蒲州河清。 貞元四年七月，自陝至河陰，河水黑，流入汴，至汴州城下，一宿而復。 貞觀十四年二月，陝州、泰州河清。十六年正月，懷州河清。十七年十二月，鄭
州、滑州河清。二十三年四月，靈州河清。 永徽元年正月，濟州河清。二年十二月，衛州河清。五年六月，濟州河清十六
里。 調露二年夏，豐州河清。 乾元二年七月，嵐州合河、關河三十里清如井水，四日而變。 寶應元年九月甲午，太州至陝州二百余里河清，澄澈見底。 建中四年五月乙巳，滑州、濮州河清 貞元十四年閏五月乙丑，滑州河清。 大中八年正月，陝州河清。 ◆《宋史》報告︰ 一、本紀第四︰太平興國三年八月癸丑，滑州黃河清。 二、本紀第五︰端拱元年春正月，澶州黃河清。 三、本紀第七︰大中祥符三年十一月，陝州黃河清。十二月，陝州黃河再清。庚
戌，集賢校理晏殊獻《河清頌》。 四、本紀第二十︰大觀元年，是歲，同州黃河清。大觀二年，是歲，同州黃河清。
大觀三年，是歲，陝州、同州黃河清。 五、本紀第二十一︰政和六年，是歲，冀州三山黃河清。政和七年，是歲，三山河
水清。 六、本紀第二十二︰宣和元年是歲，嵐州黃河清。 七、志第四十六︰政和六年四月辛卯，高陽關路安撫使吳言冀州棗強縣黃河清，
詔許稱賀。七月戊午，太師蔡京請名三山橋銘閣曰纘禹繼文之閣，門曰銘功之門。
十月辛卯，蔡京等言︰“冀州河清，乞拜表稱賀。” ◆《元史‧》報告︰ 一、本紀第十八︰成宗元貞元年閏四月，蘭州上下三百余里河清三日。 二、本紀第四十五︰順帝二十年至正十一月，甲寅朔，黃河清，凡三日。 三、本紀第四十六︰ 順帝二十一年至正十一月戊辰，黃河自平陸三門磧下至孟津，五百余里皆清，凡
七日。命秘書少監程徐祀之。 順帝至正二十四年五月甲子朔，黃河清。 ◆《續資治通鑒》報告︰ 一、卷第九︰太平興國三年八月癸丑，滑州黃河清。 二、卷第二十九︰大中祥符三年十一月庚子，陝州言寶鼎縣黃河清。十二月，丙
午，寶鼎縣黃河再清。集賢校理晏殊獻《河清頌》。 三、卷第九十︰ 大觀元年十二月︰乾寧軍言黃河清，逾八百里，凡七晝夜，詔以乾寧軍為清州。 大觀二年︰是歲，同州黃河清。 大觀三年︰是歲，陝州、同州黃河清。 四、卷第九十二︰政和六年︰ 四月辛卯，高陽關路安撫使吳珍言冀州棗強縣黃河清；詔許稱賀。 十月辛卯，蔡京等言冀州三山河清，乞拜表稱賀。 五、卷第九十三︰重和元年十二月，嵐州黃河清。 六、卷第一百五十九︰嘉定三年四月，會徐、邳二州奏河清五百餘里，金主以告宗
廟、社稷，詔中外。臨洮楊上書曰︰“河性本濁而今反清，是水失其性也，正猶
天動地靜，使當動者靜，當靜者動，其為災異明矣。且《傳》曰︰‘黃河清，聖人
生。’假使聖人生，恐不在今日。又曰︰‘黃河清，諸侯為天子。’正當戒懼以消
災變，而復夸示四方，臣所未喻。”宰相以為妖言，議欲誅之，又慮絕言路，乃詔
大興府鎖還本管。 七、卷第一百九十二︰元成宗元貞元年閏四月，蘭州上下三百餘里河清三日。 八、卷第二百零五︰元文宗天歷二年十二月︰是歲，中書平章政事徹爾特穆爾，出
為河南行省平章政事。是時黃河清，有司以為瑞，請聞于朝，徹爾特穆爾曰︰“吾
知為臣忠，為子孝，天下治，百姓安為瑞，餘何益于治！” 九、卷第二百一十六︰元順帝至正二十年十一月，甲寅朔，黃河清，凡三日。 十、卷第二百一十八︰元順帝至正二十四年五月，甲子，黃河清。 ◆《遼史》報告︰ 本紀第二十六︰壽隆四年三月丙子，有司奏黃河清。 ◆《金史‧志第四‧五行》報告︰ 衛紹王大安元年，徐、邳界黃河清五百余里，幾二年，以其事詔中外。臨洮人楊
上書曰︰“河性本濁，而今反清，是水失其性也。正猶天動地靜，使當動者靜，
當靜者動，則如之何，其為災異明矣。且《傳》曰︰‘黃河青，聖人生。’假使聖
人生，恐不在今日。又曰‘黃河清，諸侯為天子。’正當戒懼，以銷災變，而復夸
示四方，臣所未喻。”宰相以為妖言，議誅之，慮絕言路，即詔大興鎖銷還本管。 宣宗貞二年冬，黃河自陝州界至衛州八柳樹，清十余日，縴鱗皆見。 ◆《明史‧》報告︰ 一、本紀第六︰永樂二年十月乙酉，蒲城、河津黃河清。十二月壬辰，同州、韓城
黃河清。 二、本紀第十一︰景泰五年春正月戊午，黃河清，自龍門至于芮城。 三、本紀第十六︰ 正德六年十二月甲午，清河口至柳鋪，黃河清三日。 四、本紀第二十一︰萬歷四十八年七月庚申，蘭州黃河清，凡三日。 五、志第六︰嘉靖三十四年十二月，河、渭大泛，華岳、終南山鳴，河清數日。 ◆《清史稿》報告︰ 一、本紀四︰順治二年春正月庚子，河南孟縣河清二日。 二、本紀九︰雍正五年丁未春正月甲辰，王大臣奏黃河清，請朝賀，上不許。 ——此次黃河清河段長、時間長，從雍正四年十二月上旬末開始，陝西、山西、河
南、山東和江甦五省的河水漸清，次年年初仍可見到。田文鏡奏章形容為︰“臣考
之典籍，黃河十年一清，至聖之君以為大瑞，然從未有清至一千里，久至一月，如
今日之獨盛者也”（《聖人出，黃河清》介紹，情況載于《陝西通志‧祥異三》、
《山西通志‧祥異二》）。 三、本紀十五︰乾隆五十三年春正月辛未，明興奏山西永寧等處河清。 四、志十五‧災異一︰ 康熙十五年九月，渭水赤。三十二年，襄陵水赤，半月始復。 宣統元年六月，隴水赤三日。——隴水現稱葫蘆河，是渭河支流，發源于寧夏西
吉縣月亮山。 上列不同史冊對黃河清、黃河變色記與不記、記載的詳略各異，說明上列黃河清、
黃河變色的史記，只是上列史冊的部分摘錄。史冊並非史實的全部，也不是皇宮檔
案的羅列，且沒按作者自定的規範作記。 唐代以前的史冊沒查，鮑照的《河清頌》和杜甫《洗兵馬》中的“詞人解撰河清
頌”證明唐代前也發生黃河清（鮑照《河清頌》是指“南朝宋文帝元嘉中河、濟俱
清”）。又如《聖人出，黃河清》介紹︰“據地質學史專家李鄂榮先生考證，中國
歷史上的“河清”，有記載可查的便有４３次，首見于漢桓帝延熹八年”。 ——筆者上列的黃河清史記，證明李鄂榮先生考證不全。《清史稿‧志十五‧災異
一》的“宣統元年六月，隴水赤三日”說明，《說說黃河的“黃”》咬定的“乾隆
以後就不再記錄河清之事”不符史實，史實是乾隆以後沒再發生河清之事，只發生
變赤之事。 可以相信，唐朝以前的漫長史期中，黃河也經常發生變清、變色的事情。 上列的黃河清史實表明︰ 一、黃河清發生時間上，不僅沒有回避秋汛期間的七、八、九三個月，還發生持續
近二年的時間（見《金史‧志第四‧五行》）。 二、黃河清不是整條黃河清，而是河段清，河段長短不定，長達幾百里，最長達一
千多里︰雍正四年十二月上旬末至次年年初。 因此，李鄂榮認定黃河清“大都在夏漲之前，或秋汛之後，大多出現于冬季和春
季，特別是農歷１１、１２月枯水季節。在比較干旱的季節，水土流失較微，出現
較清的水色是有可能的”（《說說黃河的“黃”》），是罔顧史實的胡說八道，掩
蓋真相的造謠惑眾。 為什麼黃河各個河段和支流會莫名其妙地發生短至一宿、長近二年的變清、變色？ 原來，黃河是萬物之母的化身——的化身——○形日月的化身，黃河水色全由萬
物之母決定，全由古老的道劇劇本決定。 黃為共生理由、理由生共。由為田生｜、｜生田，田為十字架在口，口在唇下，唇
是，口是月，口是○的方化，○即月球的形象，月○形早已由美國登月飛船探秘
資料證明︰應該穿過月心的地震縱波只達３５～４０公里。只因月亮○形，以致美
甦患了三十四年的恐月癥，至今未愈，不敢再登月。十字架是天心，田是“天心居
曰月中”（呂洞賓）的符號。田生申，申生神，神是月。 口在呂，呂在品，呂是二個和二個以上空心月的符號；品是三個和三個以上空心月
的符號。因為，《呂氏春秋‧季夏紀第六‧明理》報告︰“有四月並出，有二月並
見”南北天︰南北二月月相成鏡像反應，四月即二對日月，將日說成月，是因為“
日月原是一物”（呂洞賓）︰一、日非日形，月非月形，日在月中，“日居月諸，
照臨下土”（《詩‧邶風‧日月》）也是利用漢字的象形畫義吟出的真相預告詩，
這樣的詩是頂級的“詩中有畫、畫中有詩”之詩。因為“日月原是一物”，故《山
海經》預告天上有十日。後羿射九日、留一日的真相，就是隱掉九日的太陽形象，
只留一日讓人類看到一日在東升西落，從而認定“天無二日”。因四月並出南北
天，實際隱掉的日是六個。 ｜是人直立的形象，｜是在“寂兮寥兮”的太空中“獨立而不改，周行而不殆”（
老子）的月亮，｜即西游的日月，｜是筆直的信道，信道生化萬物，“一生二，二
生三，三生萬物”（老子），一是萬物之母。 口又是信道斷面的形狀，把信道始終兩端端口的生成過程說成始端端口生終端端口
的成語就是口口相傳，其形為呂。呂洞賓的告密詞是︰“古來仙真，口口相傳，傳
一得一”。口是心，終端端口即萬物之心，口口相傳即心心相印，呂洞賓的告密詞
是︰“斯道也，古來仙真，心心相印，傳一得一”。萬物心口終身流動著心頭三才
“言光氣”，實質是每個文字都染著光氣。染著光氣的每個文字到了終端端口就自
動分離出部分陰陽光氣並自動相交發明，照亮每個文字，讓海關——天目看清楚後
分流到全身。陰陽光氣自動相交發明的形象是十，十在口中為田，故稱心為心田、
寸田、福田、方寸、寸心。 田在電，電為田在，是月亮繞地盤旋一周的軌跡，是月亮繞地盤旋的符號，電
是田繞地盤旋的符號，田是○形日月。田生甾，甾為田在，是三，是月亮“
周行而不殆”的符號，甾是田“周行而不殆”的符號，田是“周行而不殆”的○形
日月。萬甾田生，萬甾月生，萬甾○形日月生，萬甾生于萬物心田。甾在，為
生甾、甾生，是二十，代表二個和二個以上的十字架，代表萬物田心。是
二個以上的十字架都生甾、甾生萬物田心的符號。為苗在，苗是“周行而不
殆”的○形日月，苗為生田、田生萬物田心。 由在電，電為由在；由在啟迪，迪為由在，是道車，是道心月繞地盤旋的
符號，迪為由在繞地盤旋，由是月。由在廟，廟為由在廣，廣為在廠，廠是，
是遙望的月亮，是信道的始端，廣是繞地盤旋的符號，廟為由在繞地盤旋。
廟表由廣大，由廣大即○形日月廣大。由在郵局，由在傳郵，郵為由在，為｜
在３，３是月亮繞地盤旋兩周的軌跡，是月亮“周行而不殆”的符號，郵為由在“
周行而不殆”。由是月。由生宙，宙為由在，在，是，在⺗，⺗是
心，是，是月亮繞地盤旋的符號，宙為由在繞地盤旋。由是月。是宇宙
頭，宙為由生宇宙頭、宇宙頭生萬物“公說公有理，婆說婆有理”的理由。 共為八生、生八道。八是成鏡像反應的南北二月，八是十字架輻射無數的信道
中相鄰兩條信道的形象。為生一、一生，為二土，土為十字架生一、一生
萬物田心。十字架是萬物之母，一是萬物之母，土是萬物之母︰“萬物土中生”（
《推背圖‧第二象》），是開，是盤古開天開地的神斧。開在邢，邢為開在
，開是“周行而不殆”的南北二月，是“周行而不殆”的○形日月。故盤古開天
開地的神斧即南北二月中的十字架和十字架輻射的信道。 共為二土生八道、八生天下王土，共為二個萬物之母生八道、並出二月生天下王
土。共為生，生，為｜生八道、八道生｜形信道。是道頭，共為二個
以上十字架都生道頭、道頭生萬物田心。 共在變，在居翼，翼為在羽，羽為習習，習是飛，羽是飛呀飛，翼為在飛
呀飛，為共生田、田生共。共在巷頭，巷在港口，港為巷，橫流成三，“三
生萬物”，三是萬物之母，是萬物之母。在心頭，心為在，心是萬物之
母，萬物之母是繞地盤旋的○形日月。在D鬧略鄭鏤 #11915;，⺋為連７，
７是，⺋是月亮“周行而不殆”的符號，苳蟑@貳爸芐卸淮鋇姆牛鍤BR>萬物之母——○形日月。i 海 何 叻Γ ξ 胰耍 椅 輝]，乙是一繞地
盤旋的符號，乏為人在繞地盤旋。泛為錭姣蛭 耐飛死唷松蛭鐨耐罰BR>人在天，“天性，人也”（《黃帝陰符經》），天是二人世界，二是復數，人是夫
妻制符號，天是數以億計的長生夫妻世界。人乙為乞，乞在乾中發明，發明物便是
乾中二個十字架和曰，曰為一在口、一生口、口生一，曰在亙，亙是?，曰是月。
曰在早晨發明，曰在晝?發明，曰是○形日月。乙人為億，億是太乙真人數以億計
的符號。 港為心頭生巷、巷生萬物心頭。共為巳巷，巳為口在，巳為在，是，
在月，是空心月。巳是空心月繞地盤旋的符號。悇隻@工氏生巳、巳生共產黨、
巳生真假共和國、巳生天下共同受苦受難受罪的萬物。港為巳生洪、洪生巳，洪為
心頭在共和、共生、共化、共治、共有萬物。洪為共工氏生心頭、心頭生共產黨、
心頭生真假共和國、心頭生天下共同受苦受難受罪的萬物。心是口，心的實體是
，是口，洪是哄。哄為口在共和、共生、共化、共治、共有萬物，哄為共工氏
生口、口生共產黨、口生真假共和國、口生天下共同受苦受難受罪的萬物。 港為共生汜、汜生共，港為共工氏生汜、汜生共產黨、汜生真假共和國、汜生天下
共同受苦受難受罪的萬物。汜為心頭生巳、巳生萬物心頭。 月在且，且為月生一、一生月、一生萬物心月。且是月相在且進且退的符號。且在
咒，為言在且進且退，言由＝口組成，是亮頭，言由亮頭、月心、口組
成，言即月。是卜，卜在臥，臥是，卜是人。言由人、月心、口組成，言是月
人。言在，為言在，言是月。言在，為言又在幾，幾為廠連，幾是
月亮“周行而不殆”的符號，為言又在“周行而不殆”，言是月，月是神，言神
原是一物︰“神也者，妙萬物而為言者也”（《易‧說卦》）。幾為廠在，廠在
月，廠表月，幾是月亮繞地盤旋的符號，故曰︰“幾在道”（老子）︰幾是月亮在
繞地盤旋軌道上的符號。黃河幾形，幾形黃河是繞地盤旋軌道中的○形日月的化
身。幾是己，己為在，己巳原是一物，故?是改。 己是幾，幾形黃河是○形日月的化身。己在身，己在宮，為月立├己三。├
右傾是人，為月人己立生三、三立生月人自己的化身。己是幾，為月人在“周
行而不殆”中立生三、三在“周行而不殆”中立生月人的化身。人立為位，是指
示“三”位于“周行而不殆”的月中的圖畫，三是萬物之母，是指示萬物之母位
于“周行而不殆”的月中的指示圖。在，為在，“周行而不殆”的○
形日月，幾形黃河是○形日月的化身。 可見，幾是天上黃河，地上黃河是天上黃河的投影，是天上黃河的生化物，地上黃
河流濁還是流清，是天上黃河生化的結果；地上黃河莫名其妙的變清和變色，都是
天上黃河通過生化萬物的信道做出的變化，通過生化黃河萬物的信道做出的變化。
信道靠什麼變化黃河流水？信道之信也，信之人言也︰ 言在，為人在十字架，為在言，為人在十字架生之言、之
言在十字架生人類。為在，為在復，是“周行而不殆”的符
號，是心頭“周行而不殆”的符號。是兩個心頭都在“周行而不殆”的符
號，是二個○形日月“周行而不殆”的符號。為二個心頭都在“周行而不殆”中
生言、言在“周行而不殆”中生萬物心頭。人言為信，為都有十字架的兩個心頭
均在“周行而不殆”中給萬物發人言之信、生于十字架的人言之信都在“周行而不
殆”中生萬物心頭。可見，人事物化的原因是人言之信，“信”道之言，“信”
心之言，化的根源是在十字架工作的人。 黃在，在，為在，是“周行而不殆”的○形日月。為黃在廣，
為黃帝在繞地盤旋，為黃帝在“周行而不殆”。黃帝與炎帝分別代表月日︰月色
白中帶微黃，故稱黃帝；日的特征是“赤日炎炎似火燒”，故以日代表炎帝。炎黃
子孫的真相是︰一、中華民族是○形日月的子孫，二、炎黃二帝都是下凡中國生育
中華民族第一代的神仙工作隊隊長的化名。 為共廟，為共工低生廟、廟生共產黨、廟生真假共和國、廟生天下共同受苦受
難受罪的萬物。生 ， 為生、生，是八。 為黃帝廣生八道、八廣
生黃帝化身。 為生萬物心頭、心頭生萬物。 為黃帝生、生黃帝化身。
為在廠、廠是，是心。 為黃帝心， 為黃帝生心、心生黃帝化身。 為
為黃帝廣生、廣生黃帝化身， 為黃帝生飛、飛生黃帝化身、飛是黃帝
——○形日月。 為黃帝在廠中生、在廠中生黃帝化身， 為黃帝在繞地盤旋
中生萬物心頭、心頭在繞地盤旋中生黃帝化身。 河為口在汀州、口生汀州、汀州生萬物心口。汀為在丁，丁為一在，丁是一繞
地盤旋的符號，汀為心頭在繞地盤旋。丁為ㄒ在，丁為人在，丁是人繞地盤旋
的符號，人丁興旺即人人興旺，子孫興旺。汀為|。河為可生萬物心頭、心頭
生可愛可恨可悲可恥和各種可能，可為口在丁、口生丁、丁生口。可在呵，呵在
啊，啊為呵在，呵為U詼 荷 ∩海渮鍬潰郝朗悄媳倍攏 BR>所有○形日月，代表萬物心口C啊為阿生口、口生阿，阿為可在，可是“周行而
不殆”的○形日月及其居民。河是“周行而不殆”○形日月及其居民。 可在奇天下，奇為大生可、可生大，奇為詼。 詿螅 罌冢 詿笳擼BR>○形日月也，晚成大器也，奇為晚成大器在繞地盤旋；奇在，為奇在，奇是
○形日月。奇生，生漪漣，漪為，是才彎腰，才為在，漪為人在繞
地盤旋生、在繞地盤旋中生人類。為大河，為大生河、河生大眾。為心
頭生奇、奇生萬物心頭；為可生桑 呱籩 笊蛭鐨耐貳j
為Ｆ嬖詡納恚 媸羌鬧鰨 嬖詡納蛭錚 奈 嬖阱玻 奈 嬪BR>宇宙頭、宇宙頭生各種奇跡、奇聞。 患為心在串生萬物，患為心生串、串生心。串為呂生｜、｜生呂、｜生萬物心口，
串為二中，串為中生中，中為口生｜、｜生口、｜生萬物心口。口是心，中是心，
是為中心，中心為忠，忠為中是心、心是中，忠為中生心、心生中，忠為中華生萬
物之心、心生中華萬丈光芒。串為中華生中國、中國生中華。患為心生兩個中國、
兩個中國——南北二月都生萬物之心。患為忠生中、中生忠。黃河之患實為兩個中
國——南北二月以心生黃河流域萬物之心的結果。 中生，生@ 耐焚F，插@耐飛F、生萬物心頭。為天中一。
頭是月，月頭是日，日月是天中唯一的寶。生物跡，為在，是繞
地盤旋的○形日月。月在朋，朋為二月，朋在崩眺埧r蛭錚 坪擁貪兜謀 BR>物的崩@蜆 謀 際恰鸚穩趙碌納 /FONT> 中生蟲害，蟲生濁流，濁為蟲，蟲在虯，虯為蟲在，蟲為中生！、！生中，！
為｜生、生｜。濁為生蟲、蟲生。蟲生禹，禹在，為禹在，禹是“
周行而不殆”的○形日月。禹為蟲在中生、在中生蟲。是，是幾，
禹是，禹都是蟲在幾中生、在幾中生蟲的符號。禹原是一物——天心
——○形日月，也是萬物之心。神奇的大禹治水故事告訴我們，大禹不是人類，也
不是下地的神仙，而是○形日月中的居民集體。 濁對清，清為青生萬物心頭、心頭生青天。月在青天下，“青”天是二個十字架，
青在，為青在，青是“周行而不殆”的○形日月。古黃河變清的作者是○形
日月，黃河能否長清、何時長清的希望就是望頭之月。 在口，為擼 笤冢罰 笤諤焐希峭沓紗篤魅頻嘏絛姆牛 BR>○形日月繞地盤旋的符號。為心頭生耐罰Q為晚成大器在繞地盤旋中
生萬物心頭、心頭在繞地盤旋中生晚成大器的化身。是決，決為生BR>。讜E，為裕 E為諮浴浴 隕 E為晚成大器在繞地盤
旋中生“信”道、“信”心流言、言在繞地盤旋中生晚成大器的化身。 咒為U詡福 涫骸爸芐卸淮鋇姆牛 涫鍬饋爸芐卸淮鋇姆擰Ｍ蛭BR>都是咒的生化物，咒語都是咒生之語，萬物之母怎麼會在乎人類的咒、漫罵、侮
辱呢？何況，萬物之母——神仙根本不听萬物語言，根本不听人類對他們的咒、
漫罵、侮辱；即使他們想听听人類的咒、漫罵、侮辱解聊時，他們都把咒、漫
罵、侮辱之語言當作畫義理解︰啊，人類聲聲在講○形日月及其居民的真相啊！ 如?是殤，?為人在作歹。人為@? 謐鞔 蹺 幌Γ 幌ξ 攏 BR>是月，?是，乃月人在生太，是，太即太，為在。為人在
上、人生、生人類。是，為月生一、一生《易經》，為《易經》生
一、一生萬物心月。《易經》最難讀——中華古籍中最難讀懂的經，偏偏稱《易
經》，何故？原來，按定義難讀，按畫義易讀︰易乃勿曰，勿乃月變形，曰乃日原
形，日月為明，易乃明變形，易經即明經。明為日月，易經即日月經。曰在亙，?
是亙，是恆，曰是月，易經即朋經、昌經。“日月原是一物”，是明，易經即
經、明經、日月經。 為明生一形勿道、一形勿道生萬物明心，一形勿道即“視之不見……听之不聞
……搏之不得”的信道。勿道即月道，為明生一形月道、一形月道生萬物明心。
為日月生一形勿道、一形勿道生萬物明心。勿是心變形︰勿為在７，由斜
流而成，勿為在７，７是，勿是心。為明生一形信道、一形信道生萬物之
心；為心生一形信道、一形信道生萬物心中明月。為膽生勿道、勿道生膽，膽
為明生一、一生明、一生萬物明心。膽為日月生一B一生日月、一生萬物心中日月
電影，膽為月生旦、旦生月、旦生萬物心月。旦為一在曰、一生曰、曰生一。旦在
晝?發明，旦生量——旦生無量光——日月。旦在亙古不變，亙在宣教，宣為亙生
宇宙頭、宇宙頭生亙、宇宙頭亙生萬物。 旦生元旦，元旦為元生旦、旦生元︰元在阮，阮為元在，元是“周行而不
殆”的○形日月。元為二在兒，兒為在，兒是繞地盤旋的符號，元為二在繞
地盤旋，二即二月，元為二月在繞地盤旋。元為一兀，兀為一在兒，兀為在，
是人，兀為人在。兀生匹夫，匹為兀在，兀是繞地盤旋的○形日月；匹為兒
在匚，匚是，匹為兒在空心月中——天下無兒——人人都是生動的人形收音機。 兀是圓周率，繞地盤旋的人即是圓周率，何故？○形日月是人造物、人居所、人駕
馭的盤古飛舟。而○是圓球，它又以定距繞地盤旋的，如果地球不位移，○形日月
繞地盤旋的軌跡即是個大○。故元同，為在回，為在繞地回旋，頭是
月，月頭是日。元在園中，園為元在口中，園為元居口、元生口、口生元——口生
○形日月——萬物心口有○形日月之影。園為目在兒，目是繞地盤旋的月亮，目為
月生一、一生月、一生萬物心月，目為曰生一、一生曰。旦是目的變形。目有天
機，故曰“機在目”。園為二在四、二生四、四生二，四為口在兒，四是口繞地盤
旋的符號；四為兒在口中——四為兒在月中——天下無兒——人人都是生動的人形
收音機。四為曰在，曰是月，四為月在繞地盤旋。 元者，大也；元是大，大在元中︰大為一人，一人在元，元為一人在。元是氣︰
氣為一人在７，７是，元氣原是一物，故曰元氣。元首是人首在中生一、一在
中生人首——人類之首。元是神，故曰元神；元是生化萬物的始端，故曰元始；
元是本，元是生化萬物之本，故曰元本。 曰是月，膽為朋生一、一生朋。月是曰，膽為昌生一、一生昌。曰是日，膽為生
一、一生。一是日，膽是晶。晶為三品，晶為品三，晶為三生品、品生三，“三
生萬物”，晶為品生萬物。 于是，在人類以?詛咒黃河——以《河?》詛咒黃河應該夭壽、停止興災樂禍時，
○形日月居民便高興地听成一首對他們的贊歌︰啊，人類在贊揚黃河是條鬼斧神工
開創成的長達５４６４公里的九曲大！ 其實，听听中華民族的咒，實為○形日月居民對鏡孤芳自賞︰自我欣賞六十億年
前編輯的道劇在中國大地的生動表演，回味六十億年前編輯黃河興災樂禍劇本的甘
苦。 ○形日月居民對待人類詛咒、漫罵的態度，就是孫悟空對人類詛咒、漫罵的態度，
《西游記》第一回中作了幽默的介紹︰“祖師道︰‘既是逐漸行來的也罷。你姓甚
麼？’猴王又道︰‘我無性。人若罵我，我也不惱；若打我，我也不嗔，只是陪個
禮兒就罷了。一生無性。’” 萬物都是○形日月居民的生化物，萬物都可被用于打開黃河決口，即黃河決口不一
定都由洪水沖決而成。如《閱微草堂筆記‧卷十五‧姑妄听之一》報告︰ 居衛河側者言︰河之將決，中流之水必凸起，高于兩岸；然不知其在何處也。至棒
椎魚集于一處，則所集之處不一兩日潰矣。父老相傳，驗之百不失一。棒椎魚者，
象其形而名，平時不知在何所，網釣亦未見得之者，至河暴漲乃至。護堤者見其
以首觸岸，如萬杵齊築，則決在斯須間矣，豈非數哉！ 萬物之母不僅不時改變黃河水色，也不時改變其它地方的水色。如《清史稿‧志十
五‧災異一》報告︰ ◆順治十一年二月初九日，香山河水如血，次日復故；崖州東荔枝塘水赤如血，旬
日乃已。十二年，萬泉井水黑。十三年，江州泉水忽赤如血。十四年三月，畢節雙
井出紅水，龍潭出黑水。十五年四月，潮陽江水變色黑而濁。十八年八月，通州河
水黑如墨。 ◆乾隆三十三年六月，歙縣西鄉池塘、井泉之水沸起如立，移時乃平。 ◆道光元年六月，曹縣城中坑水赤。 ◆咸豐三年七月，應城堰水無故由南趨北，涌起如山，南北水二道中凹見底，移時
始合。四年十一月，蘄水水涌，躍高數尺；青浦水無故自涌。五年六月，雲夢池水
自溢，高尺許，頃復故。十一月初五，宜昌堰水，無風水自涌起尺許。 ◆光緒四年五月十二日，孝感塘水忽沸起，高二尺許，逾時始定；黃岡水自涌；雲
夢塘自溢，久之始定。 “黃河之水天上來”，天下之水天上來，雨是最重要的天水，天即可令黃河之水變
清變色，也可令雨水變色︰《續資治通鑒‧卷第二百一十三》報告︰至正十七年
春，正月己丑，杭州降黑雨，河池水皆黑。原來，人在水中，水是人在７，水是
人“周行而不殆”的符號。 人命關天，每個人的命運和生死都由命中合、合中?口決定，?是大的異體，?是
集，合表示口中大眾意見的集中。“萬般都是命，半點不由人”︰○形日月的個人
和人類都無權決定萬物的命運。人在，在物，人類也是萬物之一類。《我說乩
神，乩說神話》證明，人人都有一條天線——信道通天心十字架，人人都是人形動
物懸筆乩。故中華民國國軍統帥命令國軍于１９３８年６月９日在花園口挖開河
堤、放水代兵、改變黃河水道、奪掉８９．３萬條人命、近４００萬災民的罪惡，
並非中華民國國軍統帥的意志和罪惡，而是萬物之母的罪惡，萬物之母實為萬惡之
母，萬物之母又稱天地、聖人︰“天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為
芻狗”（老子）︰天地無仁可言，它們總以萬物為芻狗；聖人無仁可言，他們總以
百姓為芻狗。因此，中華民國國軍統帥只是“惟道是從”地替萬惡之母肆行無道。 天下之水天上來。萬惡之母既能生天下水，又能不時改變天下各種水的水色，不時
把水變成各種顏色，不時改變黃河流域的水色，不時澄清黃河河段的濁流，澄清黃
河河段的時間也長達近二年，就一定能輕易地讓“九曲黃河水不黃”，九曲黃河永
不黃。古人曰︰“俟河之清，人壽幾何！”“千年難見黃河清”（明‧程登吉《幼
學瓊林》），我們焦急的是，九曲黃河幾時清？萬惡之母何時行善，讓“九曲黃河
水不黃”？九曲黃河永不黃？ 就在明天，明天中國一大同，黃河就變清，黃河就長清︰《推背圖‧第五十四象》
預告︰ 讖曰︰磊磊落落，殘棋一局；喘息苟安，雖笑也哭。
頌曰︰不分牛鼠與牛羊，去毛存尚稱強；寰中自有真龍出，九曲黃河水不黃。
（，音擴，指去毛的獸皮） 配圖是幅怪圖︰牛是成年的農用牛，五個牧牛人貌似孩童實為老叟︰從牧牛人的面
貌、服飾看是古代孩童，但從高度看，牧牛人不是古代孩童，而是古代成人，因為
成年大牛的高度只及牧牛人腰帶，與事實相反；而從頭部看，牧牛人更不象古代孩
童，而是現代老叟︰三個人頭只有一撮發心、一圈發腳，這是老人標志；二個人頭
是戴著一環假發而露出光頭頂，真相是脫盡頭發的老頭，而戴假發是現代人的標
志。耕用水牛是農用牛，放牧耕牛只能是農民，兩個中國的農民還不流行假發，需
要放牛度日的老農沒有戴假發能力，貧困不堪到常令中華人民共和國總理溫家寶以
淚洗臉的中華人民共和國農民與假發絕緣，需要放牛度日的中華人民共和國放牛老
農無疑與假發絕緣。 牛非牛，而是“牛”頭上的人。因為，農用牛有牛鼻環、固定牛鼻環而繞頭的牛頭
繩和被人牽制的牛韁，但圖中牛沒有這些農用牛標志；若是肉用牛，肉用牛又應該
成群，不應該是一頭牛五人放。 五個牧牛人也非牧牛人，而是牧“牛”頭上的人之人︰四個在揮棍治牛，一個在雙
手拔牛毛，拔的農用牛“去毛存”，毛盡白皮露。 身上沒有被人牽制繩具的農用牛，沒有理由忍受四個人的棍打和一個人的隨身拔
毛，沒有理由不逃跑和反抗。 怪圖不怪，怪的是特殊的時代和國度。怪圖預言的時代和國度是人類不如牛馬的時
代和國度，人類用牛不用馬的時代和國度，遙控電視機走進百姓家的遙控時代和國
度，是牛馬不如的百姓無法抵抗殘酷壓迫和剝削的時代和國度。這個時代即是中華
人民共和國出生以來的時代，這個國度即是中華人民共和國︰ 揮棍治牛的四個老人代表中華人民共和國四代領袖和四代政權，拔的農用牛“去毛
存”、毛盡白皮露的一個老人，代表和中華人民共和國同齡的歷代中華人民共和
國各級政府、各行政府，代表中華人民共和國N多如牛毛的集資攤派政策，越來
越多的集資攤派政策，多到長一根牛毛就拔掉一根牛毛的集資攤派政策。農用牛是
佔中華人民共和國人口百分之九十以上（建國初期）至百分之七十多（當前）的“
待遇如野生動物，自由如野生植物，心血任人集資攤派，人身任人欺壓凌辱”的中
華人民共和國農奴群體的概括性寫生。 難道毛澤東專政集團專政時代有集資攤派？不僅有，而且多如牛毛、遍及全民，罪
惡罄竹難書︰土改、公私合營、公社化、毀林煉鐵、砸鍋煉鋼，都是面向全民的血
腥式集資攤派；全國性的“根治”黃河、海河和以縣級以上政府名義修建的各種水
利水電設施，靠農奴“義務工”完成；以縣級以上政府名義修建的鐵路、公路、水
庫、橋梁，靠農奴“義務工”完成；所有造林靠農奴“義務工”完成。以公社、大
隊名義修建的鄉村道路、水庫、水渠、水電站、橋梁、影劇院，全靠農奴“義務
工”完成；以公社、大隊名義造的林，全部靠農奴“義務工”造成；公社時代建設
的廣播設備和線路、農村電話線路、社辦企事業、隊辦企事業，全部靠農奴“義務
工”和三級所有的集體財產合成。但是，１９８２年一實行公社鄉鎮化後，屬于三
級集體所有的財產就全部化為政府所有——專政腐敗集團所有，並已基本被蝕盡敗
光。 毛澤東時代的農奴是毫無人身自由、天天趴在集體土地上勞作的耕牛，農奴高投
入、低產出的集體農產品、私產的家庭禽畜產品和家庭副業產品，大部分被強制低
價統購，農奴以每天幾分到幾毛錢的工錢收入購買相對昂貴的維持生存、生產所必
需的各種工商業品，以人均每月不足十斤米到二十來斤米的糊口糧和一年吃不到幾
斤肉油的生活水平，向城鎮居民提供每月成人二十八斤以上大米和廉價供應數量超
過農奴消費量幾倍的油、肉、蛋、魚。是饑寒交迫、終年勞勞碌碌在露天水泥廠的
農奴，供養著衣冠楚楚而安逸的城鎮居民，建起“共和國”所有的高樓大廈和廠
礦、交通設施和工具、通訊設施和工具，建成耀武揚威、向世界革命的軍隊，造出
稱強世界的原子彈、氫彈、衛星…… 無眼或一只淚眼模糊的農用牛，只見一個牛耳耳尖的農用牛，看不到牛嘴的農用
牛，比喻百姓成了政治上的瞎子、聾子、啞巴，全無憲給他們的各種政治權力，比
喻憲給他們的所有政治權力全被牧牛娃、拔牛毛娃所取締、所代表，痛苦萬狀又無
處訴說、不能訴說。只見一個牛耳耳尖的農用牛，又表示百姓只有殘疾的半個耳
朵，用于接受中共胡說八道的說教和各種媒體制造的假話、大話、空話、廢話。 高度比牧牛娃矮的農用牛，比喻百姓被五個牧牛娃壓迫剝削成不成人類的矮小人
類，不如成年耕牛的矮小人類，身份矮小如豬的人類。 五個牧牛人“不分牛鼠與牛羊，去毛存尚稱強”，圖畫預言家也“不分牛鼠與牛
羊”而以牛指代牛鼠與牛羊，讓牧牛人“去毛存尚稱強”的畫義還表示什麼？牛
在“牛鼠”和“牛羊”中重復，又想表示什麼？ 原來，牛羊是為肉食動物、雜食動物提供肉食的家畜，為人類提供畜力、羊毛和奶
肉的草食家畜，鼠是偷食他人果實的雜食動物，是見不得人而偷偷摸摸行動的雜食
動物，一上街就成城鎮居民人人喊打的嚴打對象。雖然牛羊都是草食家畜，但牛是
畜力家畜，羊非畜力家畜，只是提供奶肉毛的家畜。以圖中牛代表牛鼠要表達的畫
義是︰ 一、農奴是牛，城鎮居民是鼠；在村勞作農奴是牛，進廠進城進礦做工、到外地做
工的農奴工是鼠，進城鎮經商擺攤的農奴是鼠，進城就醫、購物、探親是鼠，鼠只
能住鼠洞，農奴鼠不僅住在城鎮礦山的煤炭間、雜物間、工棚、只搭成框架的框架
結構中，干著城鎮居民不願干的重活、髒活、賤活、險活、毒活，還受盡凌辱和盤
剝，拿不到可憐的工錢，還不知有多少這樣的鼠成了無名的孫志剛。 二、國有企業是牛，私營企業是鼠。不論是牛還是鼠，統統都是牧牛人的專政腐敗
對象，拔毛人“去毛存”的拔毛對象。 以圖中牛代表牛羊要表達的畫義是︰農奴是牛，工人是羊，城鎮人口是羊（城鄉差
別一言難盡，城鄉戶口的待遇差別也一言難盡，因農村人口毫無福利可言，故城鎮
戶口就值幾萬元至十幾萬人民幣）。國有資產和資源是牛，集體財產和私有財產是
羊。不論是牛還是羊，統統都是牧牛人的專政腐敗對象，拔毛人“去毛存”的拔
毛對象。 即“牛鼠與牛羊”指中華人民共和國全體奴隸——全體百姓——全體納稅人。 磊磊落落指磊而落，落而磊，越落越磊，越磊越高，高到磊堆處于全盤崩潰的危險
境地。磊磊落落指集資攤派項目磊到一定高度時，就以減輕農民負擔為名反集資攤
派，但反的結果是集資攤派項目變著花樣與時俱進，層出不窮，項目越反越多，金
額越反越大，磊到百姓難以承受的地步，磊到百姓一反，政權就全面崩潰的地步。 磊磊落落的集資攤派有多嚴重？——自中共中央、國務院于１９８５年發布《關于
制止向農民亂派款亂收費的通告》起，經三申五令嚴禁和查處集資攤派項目，中華
人民共和國的集資攤派有多嚴重？ 《溫家寶微服私訪記——淚灑宿遷》報告︰溫家寶在２００３年７月１８日微服私
訪史上富有的魚米之鄉江甦宿遷市的農村時，發現一個有兩個孩子在上學的五口農
家去年三畝的小麥收入是２６５０塊，被集資攤派了１４６０塊。其中有讓溫家寶
驚呆的城建稅、政府招待附加稅︰“一個農民，一輩子生活在農村，為什麼要交城
建稅？”——集資攤派不講也不需要理由，只要借口，借口來自百姓無權監督的權
力。 《胡錦濤下鄉目睹慘狀視察魯豫農村發現官逼民反危機》報告︰２００３年１２月
胡錦濤在山東省考察時發現，山東省農奴負擔的集資攤派達五十二項，其中許多集
資攤派項目完全是“與時俱進”的新項目，是一鴨多吃，剝皮抽血、敲骨吸髓的集
資攤派，其中有鄉村廣播費、氣象預報費、傳授科普知識費。廣播站和線路是公社
時代集資攤派農奴的產物——農奴自己的財產，廣播站、氣象台、科協是全民稅收
供養的事業單位、行政單位，廣播的科普知識不付稿費，氣象預報毫無預報功能，
不如自己憑氣象諺語看天氣，其它廣播內容除了歌曲和科普知識可听外，都無可听
價值的政府通知和政治宣教。科普人員是稅收養著的人，無權收科普費。可見，征
收鄉村廣播費、氣象預報費、傳授科普知識費，有多麼的荒唐！——荒唐的集資攤
派項目源于肆無忌憚的專政權力，瘋狂的腐敗需求。 中央社記者周慧盈的《中國農民萬萬稅》報告︰ 台灣民眾一定很難想象，辦結婚登記要繳“夫妻恩愛保證金”等１４種稅費，明明
沒有養豬，還要交筆“豬頭稅”。但這些，卻真真確確發生在中國９億農民身上。
根據統計，大陸農村要負擔中央與地方各種攤派計３６２項，再加上基層官員橫征
暴斂的各種費用，中國農民堪稱萬萬稅。 “夫妻恩愛保證金”等１４種收費是︰“除了結婚證書工本費外，還有︰介紹信
費、婚姻公證費、婚前檢查費、婦幼保健費、獨生子女保證金、婚宴消費費、殺豬
屠宰稅、結婚綠化費、兒童樂園籌建費、計劃生育保證金、晚育保證金、夫妻恩愛
保證金、金婚保證金。” 中國農民負擔管理部門統計，為支持城市發展，農民要負擔中央政府各部門攤派下
來的稅費計９３項，地方政府制定的收費項目則達２６９項，加起來總共３６２
項。 “只有”這樣嗎？當然不止。根據《中國農民調查》一書，其他更有大量無法統計
的繁雜稅費，以搭便車方式強押在農民頭上。中國農民調查的作者陳桂棣、吳春桃
在書中表示，向農民征收的各種稅費究竟有多少項？是誰也說不清、道不明的事，
許多根本是鄉村干部隨心所欲，名目听起來帶有幾分黑色幽默，但征收起來卻是一
文也不許少。” 陳氏夫婦粗略整理，在集資類方面包括︰建鄉鎮辦公樓集資、建鄉鎮教學樓集資、
建鄉鎮科技網集資、建鄉鎮醫療門診部集資、建鄉鎮黨員活動中心集資、建鄉鎮影
劇院集資、興建鄉鎮企業集資、改造鄉鎮環境以及打擊刑事犯罪經費補助集資等。 管理類攤派項目有︰鄉村辦公房修繕費、鄉村干部差旅費用招待費、鄉村黨團
員活動費、鄉鎮黨代會人代會會議費。 教育類攤派項目有︰民辦教師工資、公辦教師補貼、校舍建改造費、學校正常辦公
費、報刊圖書資料費、教學儀器與文體器材設備費等。 其他攤派項目有︰村干部及非生產人員支出費、計劃生育支出費、公益事業與優撫
支出費、交通建設義務補貼費等。 有些地方，僅鄉鎮學校就增收有贊助費、輔導費、試卷費、資料費、掃帚費。有關
養豬的就有生豬稅、屠宰稅、增值稅、所得稅與城建稅；許多村鎮不管養不養豬，
一律要按人頭征收豬頭稅。” 個別地方將農家炊煙視為污染環境行為，振振有詞地向各家各戶征收污染排放費。
有敢說話的農民向上門的村干部討個說法，不討則已，一討又冒出一項‘態度
費’，並且祭出中國文化大革命時期流行的理論“問題不在大小，關鑒在于態
度”，所以征收多少，視態度而定。 更有一些基層干部干脆什麼名目都不說，伸手就要錢，誰敢說個不字，或是皺個
眉、瞪瞪眼，馬上大打出手，“直打到你喊大爺”。 本圖象預言︰歷經中華人民共和國四代專政集團殘酷的政治壓迫和經濟上多如牛毛
的集資攤派，越來越繁重的集資攤派，中華人民共和國全體百姓，尤其是全體農
奴，早已成了不成人類的無毛耕牛，世上最矮最瘦最窮的耕牛，窮到渾身無毛的耕
牛，窮到長一根牛毛就被拔一根牛毛的耕牛，只剩一張專政集團深知“皮之不存，
毛將焉附”之皮重要性而不敢剝其皮的有耕牛，只剩一張專政集團為有長牛毛、
拔牛毛之皮而留其生存權的存耕牛。對耕牛去毛存，為的是滿足專政集團日益
增長、高速增長的腐敗需要，為的是高薪收買公務員和軍官，鞏固專政能力，提高
戰爭能力，為的是稱強世界——稱霸世界，奴役全人類，讓人類進入共慘主義地
獄；為的是制造泡沫般的城鄉虛榮局面，以裝璜古今中外最大最殘酷最恐怖最無道
的監獄外表，向世界炫耀社會主義——共慘主義的優越性。 盡管專政日益殘酷，腐敗日益瘋狂，四代牧牛娃也沒好日子過，只能在“雖笑也
哭”的日子中煎熬︰“改革找死，不改革等死”是中華人民共和國第二代牧牛娃發
出的無可奈何的“雖笑也哭”之哭聲，是代代相傳至今不停的“雖笑也哭”之哭
聲。如１９９９年朱熔基在雲南省昭通地區看到一戶農家只是“兩間草棚，一口水
缸，幾雙草鞋，屋角堆著一堆土豆，除此之外，家徒四壁”，听到棚中農婦自我介
紹︰“一天兩頓飯，早上干活前扔幾個土豆到火炕中；中午回家，火炕中的土豆就
是午餐；下午依然是土豆，奢侈一點就蘸點鹽。全家只有一套可以勉強稱為衣服的
衣服，誰出遠門誰穿”時雙眼濕潤，他在閱讀湖北省監利縣棋盤鄉黨委書記李昌平
向他反映“農民真苦，農村真窮，農業真危險”信——《一個鄉黨委書記的心里話
——給朱總理的信》時，潸然淚下；他在九江決口時，他一邊大罵“豆腐渣工程”
一邊流淚。 四代牧牛娃中，“雖笑也哭”的典型就是具有九個政治局常委的第四代，他們公開
的表現就是“雖笑也哭”的合奏曲︰七個常笑，二個又哭又笑，這二個就是胡錦濤
和溫家寶。如《胡錦濤下鄉目睹慘狀視察魯豫農村發現官逼民反危機》就報告︰胡
錦濤對陪同的省市干部沉痛哽咽道︰“我不敢相信，也不願相信，但是眼前確確實
實是農民現狀，一片清貧景象︰他們還住在八十年代中期救災物質建的臨時住房，
二百七十多戶的村子，有三百多名適齡兒童，僅有五十二名能進入小學讀書！” 比胡錦濤哭的更頻繁、更痛心疾首、更令撕人心肺，而成第四代“雖笑亦哭”的杰
出代表者，是總理溫家寶，他不僅在薩斯人瘟發作期間流淚，還在看望礦難死者時
流淚，遇到農民工拿不到工錢時流淚，明訪暗訪農家時流淚，典型如《溫家寶微服
私訪記——淚灑宿遷》，他經常的哭聲還與眾不同，就是他經常以關心百姓疾苦的
古詩來抒發他體恤百姓疾苦的心哭之聲，如他常吟︰“心中為念農桑苦，耳里如聞
饑凍聲”、“衙齋臥听蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”，“長太息以掩涕兮，哀民生之
多艱”；“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”…… 朱熔基、胡錦濤、溫家寶不是演員，面對百姓疾苦流出的淚水，也決非涂辣椒水的
反應，而是被難以相信的百姓疾苦、難以相信的集資攤派之繁重、集資攤派借口之
荒唐……，感動心泉涌出的淚水。他們不是不知道，把農民變成牛、變成“去毛存
”無毛牛的原因是官災——腐敗的專政制度，把全民變成“去毛存”無毛牛的
原因同樣是腐敗的專政制度。對“去毛存”無毛牛最好的同情是廢除專政制度，
幫助“去毛存”無毛牛恢復人身的唯一辦法是廢除專政制度，落實憲給他們的公
民權。廢除專政和腐敗的良方很簡單，只是動口之勞，收手之舉——只要放棄對新
聞輿論的專政就行，比實行新聞輿論專政不知簡易幾萬倍，省事幾萬倍。 （待續） | 
