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温家宝错把《纪念碑》当《自由颂》

作者：刘逸明文章来源：《零八宪章》月刊

    11月6日，中国国务院总理温家宝在俄罗斯圣彼得堡南郊的普希金市，参观了俄国文学家普希金的母校皇村中学旧址。温家宝原定20分钟的参观持续了40分钟，在此过程中，他在讲话时高度肯定了普希金的诗歌《自由颂》，但是，他在背诵的时候，却错背了普希金的另一首诗《纪念碑》。

    指鹿为马和贬低中国传统文化

    从温家宝在每年“两会”后喜欢背诵古今中外先贤的诗词歌赋来看，他的确是一个爱读书的人。温家宝在年轻的时候应该读过很多文学作品，所以在年过花甲之后依然能够背诵如流。温家宝曾经背诵过余光中的《乡愁》，引述过北宋改革家王安石的“三不足”论，还有《战国策》和《离骚》中的句子。

    普希金是俄国著名的文学家、诗人、小说家，及现代俄国文学的创始人，19世纪俄国浪漫主义文学主要代表，同时也是现实主义文学的奠基人，现代标准俄语的创始人，被高尔基誉为“俄国文学之父”、“俄国诗歌的太阳”。因为中苏之间历史上的友好关系，普希金的作品一度深受中国人的喜爱，《自由颂》作为他的代表诗作，相信很多经历过毛泽东时代的人都不会陌生，有的人甚至还会背诵。

    温家宝很早就读过《自由颂》应该是不用怀疑的，这首诗比一般的诗歌都要长，全长一千多字，而且无规律可循，温家宝能背诵过来的可能性不太大。或许是年老的原因，他错把《纪念碑》当《自由颂》背诵了，遗憾的是，在现场却没有人敢于当面指正，温家宝即使不是故意错背，也足见如今的中国已经回归到了指鹿为马的时代。

    温家宝在皇村表示，自己在担任国务院总理快9年时间当中，只有两次机会能看一点文化的东西，一是在莎士比亚故居，二是在皇村。莎士比亚故居和皇村当然能算得上文化景观，但是，温家宝此话却明显是在贬低中国传统文化，虽然莎士比亚、普希金的文学作品值得世人肯定，但是，中国的传统文化景观并不比这些逊色，温家宝时常到地方上视察，有太多的机会像江泽民那样去参观那些具有深厚文化底蕴的历史名胜。他没有去不是没有机会，而是他不想去，可见中国传统文化在他心目中的地位并不高。

    推崇《自由颂》并非控诉黑暗现实

    普希金生前曾经在皇村写下了120多首诗，温家宝能到皇村一游，自然要提到普希金的诗歌。去皇村前的9月25日，温家宝在母校南开中学讲话时，透露了他们家在文革时期遭受迫害的情况，虽然温家宝和家人在当时不曾锒铛入狱，但是，在那个人人自危的时代，相信包括温家宝在内的很多人都不会缺少向往自由的灵魂。当他在青少年时代读到普希金的这首《自由颂》时，应该会别有一番滋味在心头。

    不过，温家宝如此推崇《自由颂》，除了因为他和家人在毛泽东时代的痛苦经历之外，更因为他需要通过对《自由颂》的高度评价来讨好今天的俄罗斯人。事实上，温家宝在此前就有过类似的举动。今年4月29日，温家宝在印尼访问时，与阿拉扎大学的学生合唱了印尼的传统民歌《哎哟妈妈》。民歌《哎哟妈妈》的知名度和传播范围显然远不能跟诗歌《自由颂》、《纪念碑》相比，温家宝会唱只要一种解释，那就是事前临时准备的，目的也是套近乎。

    温家宝的记忆力或许真的比一般人强，但如今毕竟廉颇老矣，诸如《自由颂》这样的长诗要他全部背诵肯定没有背诵《乡愁》那么简单。《自由颂》和《纪念碑》虽然都算得上诗歌中的精品，但是，《自由颂》的战斗性显然比《纪念碑》更强，对专制的控诉更为直接和犀利。温家宝在皇村讲话时，如果能背诵《自由颂》，就算不是全诗，只是其中的一些段落，也更有现实意义。

    温家宝错背的诗歌《纪念碑》是普希金1836年8月21日在彼得堡的石岛写成的，距离他因决斗而死仅有半年多时间。他在这首诗中写出了自己的崇高志向和使命，为自己一生的诗歌创作作了一个最后的总结，而且预言了他的名字将永不会被人们遗忘。温家宝在担任国务院总理这些年中，社会问题层出不穷，官民矛盾日益严重，政治的黑暗程度并不比普希金所处的沙皇时期好多少。

    《纪念碑》在普希金逝世之后仍然不能按原文发表，而是经诗人茹科夫斯基修改过的。今天的中国，言论、出版自由显然还不如俄国沙皇时期，普希金的诗歌经过修改还能发表，而今天的中国，因人废文已经成为当局封杀异议作家、诗人的惯用方式。作为国务院总理的温家宝对此负有不可推卸的责任，当他朗诵《纪念碑》中“我将长时期地受到人民的尊敬和爱戴”一句时，不知道会让多少中国人身上起鸡皮疙瘩。

    新华社为温家宝文过饰非

    温家宝在皇村参观的时间虽然是11月6日，但是，直到11月8日，中国官方新闻机构新华社才发表相关报道。在相关报道当中，并未提及《自由颂》，而只是提到温家宝在参观过程中朗诵普希金的另一首诗《纪念碑》。可见，新华社在为温家宝文过饰非，担心如果直言温家宝诵诗时牛头不对马嘴，会有损温家宝和中国政府的光辉形象。

    不过，在这个互联网时代，官方的舆论封锁不再奏效，虽然官方媒体不愿意面对温家宝的摆乌龙现实，并且在百度搜索引擎上将“温家宝自由颂”的关键词设为敏感词，屏蔽了有关内容，但在微博以及海外自由媒体上，温家宝的这个低级错误仍然不胫而走，在坊间传为笑谈。当然，虽然温家宝朗诵的不是《自由颂》，但他的举动依然让很多中国人欢呼雀跃。我们需要警惕的是，在不计其数的良心人士尚在狱中或尚被官方以其它各种手段打压的今天，对包括温家宝在内的任何一位高官未曾付诸行动的言论都必须慎重评价。温家宝在谈论达赖喇嘛的时候曾表示“不能只看达赖喇嘛说什么，更要看他做什么”，对于温家宝，我们同样也要既察其言更观其行。

中共官媒：艾未未们被淘汰是社会潮流

2011/11/16

针对中国维权艺术家艾未未的“借钱还税”风波，中国官媒《环球时报》继发表署名“单仁平”的文章“艾未未借钱还税搞得太戏剧性”，认为艾未未可能有“非法集资嫌疑”之后，11月16日再次发表同一评论员的文章“‘艾未未们’被淘汰是社会潮流”称，30年来，“艾未未们”一拨拨冒头，然后陨落，中国崛起却逆着他们的预言不断成形。他们被从这个大进程中淘汰，才是真正的社会潮流。

面对外国媒体所报道，有3万人共借给艾未未140万美元(约合880万元人民币)。以及有关“这是在‘官方压制’下实现的，响应者比向红十字会捐款‘热烈’得多”的说法。这篇文章表示，看来艾未未很愿意让外界相信，他得到的支持是“中国全社会的”。

文章分析说，3万人，这个数字大吗？中国有13亿人，新浪微博用户据称超过1亿！艾未未希望“借到”1,500万元（人民币，下同），如今收到的款项刚刚“过半”。如果来款大大超过1,500万，“借款人”达到几十万甚至上百万，艾未未一边喊“谢”一边把多余的钱再退回去，那么这一次的“政治行为艺术”该是多么完美。可惜，艾未未不得不向世界证明，虽然只借到一半钱，但这些钱是如何的“多”。

文章称，艾未未是西方世界全力支持的“持不同政见”的符号。中国对政治有兴趣的人都知道他。不知道他或者记不住他的中国老百姓们，第一个原因是对他这套政治对抗游戏不感兴趣。西方支持过中国的许多“持不同政见者”。西方舆论曾广泛称魏某是“中国民主之父”。那位“父亲”目前就在美国的某个角落里，搞一些西方记者都懒得报道的“小动作”。

文章指出，那是一个长长的，大多是被遗忘者的名单，艾未未是有新鲜感的加入者。西方支持艾未未和那个名单上的其他人，从而在中国社会形成一些围绕他们的小圈子。艾未未等切不可以为，小圈子没有扩大到全社会，完全是由于“政府的压制”。真正的民意是压不住的。30年来，“艾未未们”一拨拨冒头，然后陨落，中国崛起却逆着他们的预言不断成形。他们被从这个大进程中淘汰，才是真正的社会潮流。

文章表示，中国是个神奇的国度，芸芸众生的故事把这个国家撑得满满的，对国家的感受很难统一。中国的大方向有无数扰乱因素，每一个单独的扰乱既容易被互联网时代放大成“时代征兆”，又更容易被更多更大的征兆淹没。艾未未的真正市场在国外，为避免在中国被淹没，他需要不停做出些被议论纷纷的事。

必须说，如果没有外国势力鼎力支持，艾未未“什么也不是”。中国现实环境对艾未未行为的抑制，实际上是对外部力量借艾未未推搡中国的反作用力。艾未未只是自愿做了西方撬动中国的一个支点。

当然，艾未未及“艾未未们”未必真的没有机会，中国政府如果犯巨大的错误，如果中国社会在境外舆论的鼓动下失去判断力，未来就很难说。其实，“艾未未们”的前途，是和中国的噩运挂钩的。

文章说，还是“艾未未们”的运气别太好吧。让他们的出现，成为“盛世”中国的警醒。就像上文所说，快速发展的中国永远有一股反向力量，而且他们总是把人民对立面的位置说成是“代表人民”的。这样的力量虽从未坐大，却也从未断流。中国的隐忧是永恒的。

文章最后表示，不知道那3万个借钱给艾未未的人有多少来自中国境内和境外。希望其中的中国人都确实很清楚自己在做什么，而不是追随一个煽情的口号。

德国之声:“艾未未们”会被淘汰吗？

2011/11/16

德国之声中文网

"艾未未们"会被淘汰吗？

11月16日，中国官方媒体《环球时报》再发署名"单仁平"文章："艾未未们"被淘汰是社会潮流，指"艾未未是西方撬动中国的一个支点，他及支持者是中国的少数人"。文章一出，即遭到众多网友和学者驳斥。　

继11月7日中国官方媒体《环球时报》发表署名"单仁平"的评论文章"艾未未借钱还税搞得太戏剧性"后，11月16日，该报再次发表"单仁平"文章"'艾未未们'们被淘汰是社会潮流"，指"北京发课公司税案中，借钱给艾未未的三万名网友只是中国十三亿人口中的少数人，西方支持艾未未和借钱网友们，从而在中国社会形成一些围绕他们的小圈子，而他们被从这个大进程中淘汰，才是真正的社会潮流。"

两篇评论文章相关的焦点事件皆指向"北京发课公司税案"，据悉最新进展情况为，11月16日上午，发课公司在北京地税局要求的最后期限之前，办理了纳税担保手续，依照中国法律获得行政复议和行政诉讼权，发课公司将适时提起行政复议。

"我被祖国淘汰了"成网络最新流行语

该文章见诸网络后，网民反响热烈，"我被祖国淘汰了"也迅即成为网络最新流行语。多位网友表示"很荣幸被淘汰。"

知名律师刘晓原说："这个'们'里包括我吗？如'艾未未们'被逃汰，这个社会也快完了，三万多人借款给艾未未替发课缴罚税，何错之有？《环球时报》及其主编胡锡进指责'艾未未们'会被社会淘汰依据何在？"

维权人士胡佳表示："这个中国有'艾未未们'，也有'胡锡进们'。作为艾未未们，我们把这文章立此存照。看看是艾未未们被淘汰，还是胡锡进们被淘汰？今天我们被归入了“艾未未们”，中国被划出了三万“汰民”。被专制忌惮、被特权污名是公民的荣耀。"

北京自由评论人殷德义发表评论："《环球时报》说为艾未未捐款的是少数，我很希望《环球时报》的胡锡进也发起一次捐款，试探一下民意。"

中国新媒体人北风认为："这是阿Q的精神胜利法。跟美帝国主义必将灭亡一个意思。""

媒体人贾葭发表读环球时报感言："祖国一向在淘汰人民。人民一向在扯祖国后腿。"

北京发课文化公司聘请的代理税务师杜延林对此文也公开发表文章至网络，他表示："单先生说快速发展的中国永远有一股反向的力量，而且他们总是把人民对立面的位置说成是'代表人民'的。这个我同意，那些反对改革开放，反对政治文明，反对普世价值的'三妈'们，那些一贯以'二加一代表'自居的既得利益者，才是中国的噩运。而呼唤法制与公正的"艾未未们"，恰恰是这个社会的脊梁！"

目前旅居荷兰的评论人立里就此向德国之声发表评论，他认为在中国当局严密封锁信息的情况下，大部分来自国内的三万名网友成为坚守社会公义的代表，他们会是中国未来的希望："用《环球时报》自己祖师爷毛泽东的话，星星之火可以燎原。中共当年在南湖开会的时候，有三万人吗？是不是他们因此就应该被社会淘汰呢！"

"三万人站的这边不是强权的一边"

德国之声就此采访了中国知名学者、广州中山大学教授艾晓明，她表示三万名给艾未未借钱的网友，从绝对数量上并不算一个很大的数字，但此事的意义和价值不能数字为考量标准。

"在这么短的时间内，有这么多人真名实姓的站出来，这不是一个人数的问题，而是让我们看到有这么多人，作为公民和艾未未站在一起，而且是在艾未未处境非常困难艰辛的情况下，从这个意义上，艾未未的支持者是一个绝对多数。我们也要看到在一个人遭受明显的政治迫害的时候，有多少人敢公开和他站在一起？从1949年以来没有过这种纪录，把这个数字放进历史的脉络中，是不得了的数字，他们站的这边不是强权一边。"

"《环球时报》要的是法律还是践踏法制的潮流？"

针对文章中提到的"这少数人将会被淘汰"一说，艾晓明认为："那就取决于中国的方向是什么。如果中国社会走向集权和专制，再往这个方向走的话，这三万人命运未可知，但我相信这三万人在一定程度上决定了中国社会中人们不允许走向专制和集权的方向，当三万人站出来时也表明了这样的态度，当要把艾未未这样一个为公共利益疾呼的人置于死地，三万人说'不可以这么做'。艾未未的处境也说明了，一个人要坚持公民的立场和态度是多么不容易，三万人一定要保护艾未未，一定要和他守望相助。是由于这个社会不能丧失底线。《环球时报》讲潮流，你要的是法制的潮流，还是践踏法制的潮流?"

作者:吴雨