由丽雅张贴 @    wenxuecity

小鎮的故事      

27-11-2011      作者：施以諾

在美國南方的一個小鎮裡，一個小男孩正害怕、自責地坐在家門口的台階上。幾分鐘前，他無心地踏入鄰居伯納先生剛用細線所圍起來的未乾水泥裡，數雙清晰的腳印頓時出現在原本平坦的地面上。他趕緊回家把鞋底清乾淨，並坐在台階上想著：「其實只要我不講，就絕對不會有人怪我的！」

        然而經由他鞋底的特殊紋路在水泥地上所浮出的腳印，卻有如狀紙般地不斷向來往的路人控訴著這件「傑作」的肇禍者。終於，小男孩鼓起勇氣，來到隔壁的住家，對正在車庫裡修車的伯納先生說明了一切。

        伯納先生隨著他來到現場觀看後，拍了拍他的肩膀，說道：「好孩子，我很高興你現在就告訴我這件事，我還可以馬上砌平它們。如果再晚個幾小時，那麼我家門前恐怕就要留下許多難以抹平的印了。」小男孩這才如釋重負地拾回消失許久的笑靨。

        或許這只是一則在小鎮裡所發生的平凡事件，但誠如箴言書所說：「腳步急快的，難免犯罪。」（箴言書十九章2節）曾幾何時，我們也如故事的小男孩一般，粗心大意地踏入那些上帝用線所圍起來的未乾水泥地、踏入那些上帝明確限制世人涉足的範圍，無論是在行為上或思想上。

        也許只是踏錯了一步、也許只是小小的一個腳印，但若不儘快來到上帝面前，承認自己所犯的過錯，那麼過沒多久，這些過犯就如乾涸的腳印般，在您的生命中留下難以抹平的印記！

        聖經上說：「我 們 若 認 自 己 的 罪 、 　 神 是 信 實 的 、 是 公 義 的 、 必 要 赦 免 我 們 的 罪 、 洗 淨 我 們 一 切 的 不 義 。」（約 翰 一 書一章9節）假使您過去曾經如同前述的小孩，曾無心地踏入那些上帝用細線所圍起來的未乾水泥地，那麼千萬記得趕緊來到上帝面前，讓衪儘早替您砌平它們，不要使這些過犯成為您生命中難以抹平的遺憾。

kong winnie: 一首我很喜歡的詩歌，希望與您分享  --- 足印

http://www.youtube.com/watch?v=3mozxy81BYg&feature=related

真神 2011/11/23

前 言 "自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。"（罗1：20） "有没有神"是个大问题。如果天地间真的没有神，那么，信有神的人就是迷信，唯心的；如果天地间真的有神，我们信有神的就不是迷信，更不是唯心的，因为我们是讲事实的。现在我们不是详细讨论这个，不过，对初信或想相信而不知怎样信的人，我们还得要概括地讨论一下。至于要详细了解这个问题，可参看其它的灵音丛书。 有没有神与我们有什么关系呢？没有神则已，若有神的话，祂就要按照各人的行为来报应各人。信耶稣有永生，不信耶稣就要灭亡，永远受痛苦。所以我们说，信耶稣是个刻不容缓的人生大事，我们绝不能等闲视之。 第一章 虽是眼不能见 不相信有神的人，他们认为从来没有人看见过神。圣经也是这样说:"虽是眼不能见。"（罗1：20）眼不能见的东西很多，难道因为眼不能见就不存在吗？我们见不到我们的祖宗，我们就没有祖宗吗？我们也没有看见过遥远的星球（指100亿光年以外的），难道那里就没有星球吗？我们连自已脸也见不到，我们有没有脸呢？你也许会说我是个傻瓜，其实说要眼见才信的才是真正的傻瓜呢!镜子只能反照我们的脸，照片只能反映我们的脸，但就没有人真正看过自已的脸，充其量只能看见自己的鼻子。 一个人有眼、有耳有鼻有手有脚，各有各的用处。眼不能代替鼻子闻味，我们没有用眼去闻香臭的；又如我们没有人用耳去看东西。橡胶是软的，我们若用漆把一块橡胶油成红色，就怎么也看不出它是软的，当你拿给别人看，他也无法看出这是一块橡胶。我们必须用手摁一摁，才感到它是软的，从而知道它是一块上了漆的橡胶。我们的眼晴不是万能，连一块橡胶也看不出来，要看见有没有神，真是弥天大谎，什么都要凭你的眼睛看过才信是真的，看不见就是假的，这是什么逻辑呢？ 第二章 但藉着所造之物就可以晓得 我们不要忘记科学的定律:"有物不能来自无物，有生命不能来自无生命"，物质世界是怎样的呢？是谁创造出来的呢？谁创造地球、月亮、太阳、星星等呢？你也许说:"自然而有"。但这是因为不相信有创造者而用来推诿的言词。比如你家里没有收音机，会不会自然而有收音机呢？我们说绝不能。地球是谁创造的呢？自然而有的吗？或是人创造的呢？我们说，人不能创造地球。只有神才能创造。按圣经"创造"二字，是指无变为有的意思。神说，要有天，就有了天。这就是创造。我们人类怎能创造天地呢？我们只能"改造"或"制造"；用已有的材料来制造物品，是制造；把神创造好的大地去改造，即所谓改造大自然，我们只用神所创造好的东西来制造或改造。发明创造是从无到有，以前没有这个理论、计划、方案等，现在人创造出来了，这就是人的创造--发明创造。人既不能创造物质世界，而物质世界又不能自然而有，那么天地万物是怎样来的呢？再说"有物不能来自无物"，我们看见一所房子，我们不能说它自然而有的。如果我说："房子是自然而有的，所有的砖块都是自己烧成，一块一块自己跳上去的，房子就这样建成了"，你会说我是个疯子。我们虽然看不见建造房子的人，但不能因为看不见就说没有人建造:"因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是神。"（来3：4）一张简单的椅子，也不能自然而有；我们虽然看不见造椅子的人，也不知道造椅子的姓甚名谁，但我们看见椅子，就相信必有造椅子的人，因为木头不会自己锯成板条，刨成板片，也不会自己钉好。如果没有一个好木匠，椅子就造不好，钉不牢，坐起来也不舒服。万物都是这样，本来看见被造物（果），就晓得必有造物主（因），这是小学生的常识。可惜因为撒但迷了我们的心眼，使许多人认为天地万物都是自然而有，以为世上没有神。 第三章 万物的奇妙 我们前面说过，人可以改造世界，这并不是说神所造的世界不好，还需要我们改造，神造完天地万物，祂不单说个"好"字，祂并且看着一切所造的"都甚好"（创1：31）。可惜后来人类犯了罪，结果"地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦，才能从地里得吃的，地必给你长出荆棘和蒺藜来……。"（创3：17－18）人犯罪，地受咒诅，又长出荆棘蒺藜，人要终身劳苦，才能得吃的。如果人不犯罪，就没有这一切，也不会死亡；今日人要劳苦，又会死，皆因人犯罪的结果。这说明地是要经过人的劳动把它改造，人才得吃的，另一方面，我们还能看见神所创造的天地万物是很奇妙的。 一、"万物在运行着" 我们知道月球是围着地球转动，地球是围着太阳转动的，其实天上的星星都是动的，地上的一切都是动的，过去有人认为太阳不动，这是从地球上看去，而它实在一直绕着轴心转动。这"动"，是谁叫它们动呢？又是自然规律叫它动吗？牛顿曾说过:"在未动之前，必有个第一推动，这就是神把它一推，它就按着'动者恒动'的规律不停地转动了。"有人不服这个说法。他们说:"牛顿不明白物质本身（内部）都是动的。他认为物质只是外面转动，借助外在的推动，所以捧出一个外力推动者神来。" 牛顿真的不明白物质本身是运动的吗？不明白物质内部是运动，就捧出神来作外力的推动者，这样就否认神的存在吗？没有那么容易的事!物质里面是运动的，最简单就是电子围绕原子核不停地转动。世上只有相对的静而没有绝对的静。一块铁放在桌子上看来它是静的，其实它还是动的，因为它里面的原子是动的，原子内的电子不停地围绕原子核转动。请问电子不停地转动，是谁叫它们转动呢？牛顿的"第一推动"固然可以说是神叫它动，同样，物质里面的动，也是神叫它们动，不然的话，它们就不会动。也许有人说:"运动是自然规律"，正如物质是自然而有的一样。因为不承认有神，就不得不捧出个"自然"来，什么"自然而有"呀，"自然规律"呀！自然而有是不可能的，我们已经说过了，按照热力学的第二定律:"若万物只靠自己运动而进行，结果会陷入混乱"。现在我们谈谈"自然"规律是谁定的呢？没有一个制定者就会有规律，这是奇怪极了!一间学校有校规，一个国家有法律。没有人去制定校规和法律是不可能的。制定校规也不是一次就完善的；国法也有多次的修改，才适合所需，地球那么大，但在银河系里就小得可怜，更不用说河外星系了。一个小小的城市，汽车都不能乱闯，必须遵守交通规则；听从指挥，否则就要发生事故了。天上的万象，各有轨道，运行不紊，万事不乱，没有超然的规律制定者，你想这是可能的吗？怎么会捧出个"自然规律"来呢？如果说牛顿不懂，说这样话的人岂不更无知吗？我们看见天上的星球都按轨道运转，很有规律地转动，月球围地球转，地球和9大行星（现在是10大行星）围绕太阳转动，太阳系围着昴星转动，昴星在银河系里转，还有河外星系等都各自按轨道转动着。天体的运转没有设计者，没有开动者，就自然运行，这真是不可思议的呢! 如果有人说（人造）地球卫星，宇宙飞船是没有人造的，它们自己飞上天，自然而然就会围着地球转，飞向其它星球去，岂没有人说他是个傻瓜吗？它们飞上天不知经过多少次的失败方能成功，但人造卫星终久不还是要返回吗？你看月亮围地球转，地球绕太阳转，不会跌出轨，是什么力量叫它们这样呢？我们知道"万有引力"，物体是有吸引力的。地球与太阳都有引力，但如果只有引力，不几天地球就被太阳吸进去，我们都活活被火烧死了。我们也知道，物体的转动是有离心力的，如果我们拿一根绳子拴着一个铜钱一直在转动，小钱不会离开，但如果那根绳子断了，那个小铜钱就会越转越开了，这是"离心力"。如果单有离心力，这就不得了，地球越转就越开，因为我们离太阳远，就要冷死了。幸好离心力与吸引力互相抵销，所以地球长年都在轨道上转。不用说缺一不行，就算两样都存在，而不相等，那也麻烦了。比如吸引力比离心力大一点，地球就会慢慢地靠近太阳，我们不能活；假如离心力稍大于吸引力，地球也就会慢慢地离开太阳，我们同样不能活；谁计算得那么准，叫它们相等呢？没有神，也是不可思议的。难怪有人说，神是最大的数学家。何况天上不只一个太阳呢!一切都按规律运行，这是自然的吗？ 凡在中学念书的人都知道，在我们周围的世界中，存在着千万种不同的物质，但它们只不过由90多种化学元素构成的（连人工制造的共有105种，也有说107种）。现在已发现天然存在的化合物和人工合成的化合物，大约有三百万种。这些化合物，有的是由两种元素组成的，有的是由三种、四种以至更多的化学元素组成的。自然界中纯净的单质（例如金、银、铜、铁、锡等）和化合物是不多的，绝大部份的东西都是由各种化合物混合组成"大杂拌"。世界上任何物质，都是由105种元素所组成。但天然物质，都是由92种化学元素所组成。奇妙得很!我们看见五光十色千变万化的东西，都是百多种元素混来混去的。谁在那里配制呢？谁创造这些元素供我们享用呢？一个药剂师配制多种药物，不能乱配，否则就会把病人毒死，配药时，各种制剂固然不能乱，而且分量也不能随意配合，我们不能随意放一些冰，一些酒精，一些碘酒，一些麻醉药，把它们混合起来，叫病人喝下去。病人需要先经诊断，再由医生开药方，这才能把病人治好。地球上百多种元素，人发现配制的单方，可以配制，但谁预备了这些东西？谁配制了天然物，正合我们享用呢？没有天地主宰，地上果然自然地存在着这些都合我们需要用的元素，可以配制更多的物质吗？这是任何人都不敢说的，也是不可能的。 再说天文吧!原来在1766年，一个德国数学家提丢斯发现太阳和行星距离的经验规则：如果把数列0，3，6，12，24，48，96，192写下，这个数列是这样构造的，从第三项开始，以后的每项是前面的数的两倍。然后把数列每项加上4，我们得到数列4，7，10，16，28，52，100，196等等。提丢斯和天文学家发现这些数字接近水星、金星、地球、火星、木星、土星到太阳的距离的比例，可是当时在位置28的地方，应该有些星还未被发现。1801年的新年晚上，意大利的巴勒摩的天文学家用5米直径的天文望远镜发现在28的位置有一颗新星，它被命名为"谷神星"，现在我们知道它是在火星和木星之间的几千个小行星组成的小行星带的一颗小行星。这个空缺找到了，从此我们看出行星的距离何等有规律!谁这样摆列呢？原来神所造的都甚好，而且摆列得有条不紊，并不是杂乱无章的。 我们再来看看太阳。太阳是什么？它是一个炽热气体球，它比地球大135万倍（有说150万倍）。表面温度为六千度，而太阳中心温度竟达1500万度，气体约2000亿个大气压。在极高温和大压力下，使原子核反应能不断地进行，这样就产生了太阳辐射能的巨大能量--太阳能。这种反应是氢变氦的热核反应。它投射到地球所在范围内的辐射功率，仅占太阳总辐射功率的22亿分之一左右，相当于180万亿千瓦。可是地球上最大的电厂发电量才达58亿千瓦。有人计算，太阳每小时向地球发射的能量，等于全世界利用各种能源所生产的能量的2万倍。也就是说，全世界在两年多所产的能量，等于太阳供给地球一个小时的能量!全世界两年多所产生的能量，需要多少煤与石油呢？如果我们要给太阳燃料，恐怕全世界的燃料（包括铀等）也不够太阳烧一个小时呢!我们家里的煤炉，如果没有煤，它很快就灭了。太阳一直烧、烧、烧，谁供燃料给它呢？就是氢变氦的热核反应也总得有个来源吧!何况天上不只一个太阳呢？没有一位全能的主宰，太阳会发出这样的热能来吗？ 没有太阳，我们不能生存，大家都明白。如果没有神，天上能否有个太阳，正合我们的所需呢？太阳不止发热，它也发光。阳光对人类何等重要呢？意大利有一个谚语:"太阳照不到的地方，就需要医生。"紫外线能杀死细菌，多晒太阳对身体有好处，白天我们能节省很多电。如果我们造个小小的太阳，放在全城当中，不知要消耗多少能源!但我们不用花钱就能得到阳光。不止动物需要阳光，植物也离不开阳光。为什么煤能产生这么巨大的能量来呢？它原来是植物，埋藏在地下，长期受到高压、高温的作用，逐渐形成。它把以前所吸收的太阳能保存起来，加上长期高压与高温，所以发出巨大的能量与热力来。太阳能存于煤里，为我们所使用，真是叫我们希奇神的大能。我们绝不相信大自然是自然而有，自然运动着。我们见到受造之物，就相信那位奇妙的造物主宰。 平素我们说，越好的东西就越值钱。但我们何尝想过越需要的东西就越不用花钱呢!阳光是我们需要的好东西，谁也没有拿钱来买阳光。我们几天不吃饭就饿得很，但我们还能生存，假如你几天不喝一口水，也不吃一点带水的东西，恐怕你就不能活了。但是水是不用钱买的（经过加工的就要用钱买），我们可以在有水的地方任意取用。假如地球上没有水，人类及动物都不能存活，植物也不能生长。谁为我们创造了水呢？又是自然而有的吗？不信有造物主，就不能不捧出个"自然而有"来，因为他们无法解答，只好说"自然而有"了。 再说空气吧!有什么比空气更重要的呢？我们一天不吃饭不喝水也死不了，但你能不吸空气半小时吗？空气比水和阳光更重要，但比阳光比水更易得到。晚上或阴天，就得不到阳光。你若住在不靠近水源的地方，是不容易找到水的。但无论你走到那里，空气总是跟着你的（除非你飞到一千公里以外的高空）。如果你吸入一口气需要一分钱，那么你一个月的工资光买空气也是不够用的，更谈不上支付其它费用了。希奇得很，我们最需要，片刻不能离开的空气，神就给我们大量预备，真是取之不尽，用之不竭。这又是自然而有的吗？你有没有想过，越需要的东西都不用花钱呢？耶稣基督的救恩比这一切都重要，更不用你花分文的代价就可以白白得着，只要你相信就可以，以后我们还要说这个问题。 让我们简单地概括说:"如果有一堆如太阳体积那么大的煤炭，按照太阳所辐射出的耗量值去消耗它，只能燃烧三千年，就全部将它们变为灰烬。""太阳中由质子合成氦的过程可以延续1000亿年以上。""地球一日之内从太阳所吸收的这20亿分之一的耗量，等于爆炸十万颗氢弹所释放的能量，……还相当于现今人类一年所消耗总能量的200倍。令人十分庆幸的是，恰恰是这种数量级的辐射能，加上地球本身的形状，大小和运动的特性，以及它在空间的位置，才使生命存在，为人类的出现提供了最基本的条件"，"但现实的地球表面则得天独厚，它从太阳得到了足够的能量，又使得一些分子不断地分解，而所提供的能量又不是太大，使得大部分化合物得以暂时保存，同时地球上的水，在地球所得能量的情况下，绝大部分能以液态形式存在。从而在我们居住的这个行星上出现了生命，出现了庞大的有机界，出现了人类。""而地球达到的温度恰好体现着自然界最奇异的平衡之一"。以上几段话给我们看见，地球最适合我们人类生存。"恰恰是"、"恰好"等是一般人的说法。我们知道，自然界的"恰好"正体现创造者的奇能，造物的奇妙。无论是宏观世界（天体）或微观世界（原子等）我们都能看出这是神的作为。如果真的没有神，那就绝对不会有那么奇妙巧合的事呢! 二、"大自然奇妙的契合" 地球具有适合人类与生物生存的条件。地球上的生物是要靠太阳供给光与热能。据霍氏Herschel说:"假若太阳忽然熄灭，在三日之内将无一生物可以在地面生存。在四十八小时之内，大气中的水分将成为雨雪降落，结为冰霜遮盖大地。地面温度也将降至零下200－3000之间。若地球过大，氧气与水增加，整个地面可能被水淹没，若地球过小，则大气中较轻的气体会向太空逸散，只剩下二氧化碳等较重的气体。据华氏Walluce推测，若地球的大小增加或减少十分之一，生命在地球上便无可能生存。地球绕太阳一周需要365天5小时48分46秒；月亮绕地球一周需要29天12小时44分2.8秒。而整个太阳系以每秒19.75公里围绕银河系之一点转动，银河系又以每秒250公里速度向宇宙某点旋转。是谁创造并主宰这伟大的天体呢？地球离月球38万四千公里。据前纽约科学院院长摩理逊A. C.Morrison说，如果地球只离月球80000公里，则潮水会使整个世界的平地每日淹没两次!地球的周围由五种不同的大气圈所包围着，可以抵御由太空放射而来有害的宇宙线，并使太空飞来为数甚多的流星在未撞击地面之前焚毁。大气中所包含的水蒸气约为五千万吨。这蒸气白天吸收太阳的热力，夜间凝结为露水慢慢释放热能。若不是这样，不论日间如何酷热，夜间地面温度可能降至零下30－400之间，就不适宜人生活。空气中含有少量的二氧化碳气，乃是动物呼吸作用的废物，但这正是植物光合作用所必需的原料，这样，又不致空气中的二氧化碳积蓄过多而对人健康有害。这是碳循环Carboncycle，使二氧化碳比例不变，永保平衡。同样，氮素在泥土中的硝酸盐被植物所吸收，成为植物的蛋白质成分，植物的蛋白质由动物消化成为动物的蛋白质。当动物死后经细菌分解，氮素又复原成硝酸盐作为植物的原料，如此氮素在自然界中可以循环不竭，来源不致枯竭，叫做氮循环--Nitrogen Cycle. 此外氧、氢、磷等元素都有循环作用，使自然环境可以自我更生，平行又久经不变，否则生物的生存便会很快受到威胁。还有，组成自然界的许多化学元素都是有毒的，如氯、磷、钾、钠等，但在自然界中它们是与其它元素化合而存在，成为不但无害而又有益的物质。例如在自然界中的氯气若是自由流通，则地球上的生物都会被毒死了，但它却要与钠化合成为有用的盐。许多动植物生活在水中，假如水亦照物体冷缩热胀的规律，则水冻结成冰时，水中的生物都不能生存了；但水冷到零下40度就结冰，这时，它不但不再缩小，反而膨胀起来，比重减轻，浮在水面，使水中的生物得以存活。 这一切的奇妙，只不过是宇宙间极微小的一部分。难怪一流的科学家爱因斯坦Einstein等，在他们的思维里，对宇宙各物的存在感到惊讶和希奇，他们认为宇宙是不可穷忖尽测的。牛顿说:"在没有物质的地方，有什么存在呢？动物的眼球是按照光学原理设计的吗？我们不能推求它的来源，但这些都把我们带到万有的主宰之前。"又如著名的英国天文学家赫希的尔爵士说:"天体运行，诚令人无法否认，宇宙中心有一位全能至尊的主宰。" 三、"人体的奇妙" 有人说，一个人是一部机器。每一个人是一部奇妙的机器，但一部机器是比不上一个人的。只要我们把食物吃下去，我们就不用管，我们里面的机器就会为我们效劳，处理得十分理想。如果要说，就有很多东西要说的了，因为我们里面每一件东西（细胞，组织器官）都是神奇妙的作为。如果我们缺少了一件也就不得了!没有心、肺、胃……，那一件也不能缺。如果有人没有肺，要装上人工肺就麻烦极了。但神为我们预备一切，不用我们外加。我们现在只举了几个例子来说明神的作为。我们的呼吸道--鼻腔、咽喉、气管、支气管等，它们内壁的表面覆盖一层粘膜，粘膜下面分布着丰富的淋巴管、微血管和粘液腺，它们分别给干燥、寒冷的空气添加水气和增温，并且粘着，吞噬和溶解空气中的烟尘和微生物，阻挡它们进入肺部。谁造这些东西？谁为我们预先考虑周密？ 支气管进入肺脏以后，由于不断分支，越分越细，终于分成细小的毛细支气管，进入7亿3千万个肺胞。如果把这所有的肺胞的表面积展开来，大约有130平方米。其上紧密地交结着无数毛细血管。谁设计呢？这样精细奇妙，足以说明了造物主的奇妙。肺胞和毛细血管的壁都很薄，这给氧气和二氧化碳的交换创造了十分良好的条件。 我们的心脏是一个奇妙的器官，我们知道，成年人的心脏相当于自己的拳头大小，约有1斤半多重，心脏分为左心房，左心室，右心房，右心室四部分。左心房和左心室之间，右心房和右心室之间都有活瓣膜。瓣膜的作用就像机器上的阀门一样，保证血液向单一方向流动，不能回流。奇妙不奇妙？血液只能从心房流到心室，不能倒流。如果瓣膜有毛病，造成瓣膜关闭不严或开放不全，就会出现血液倒流或通过困难等现象，严重的就会引起心脏病，正常人心脏瓣膜在血液从心房流到心室后，就自动紧闭，这是谁设计的呢？神为我们想得十分周到，祂设计了，祂创造了，使我们有了一个完善的身体能活动自如。还有，我们的心脏好像水泵一样，每分钟要把体内的血液全部排送一遍，约十斤左右，一昼夜就要排送1400多次，即每昼夜从心脏排出约14000斤血液，奇怪的是，日以继夜不停地跳动和排血，为什么它不疲倦呢？原来一个成年人每分钟心跳约75次，则一个心动周期历时0.8秒，其中心房收缩时间短，舒张时间长，所以它不用休息，一直在工作，也不会疲倦。其舒张时间长过收缩时间就等于休息了。谁叫它这样自动调节呢？如果它因疲倦而休息两个小时，那我们就不能活了。这又是"自然"的吗？ 我们的肝脏也是一个很重要的器官。它的一个重要分泌功能是分泌胆汁。它每日生成胆汁0.5至1升，存于胆囊内。胆汁是消化脂肪不可缺少的物质。从肠道吸收来的各种营养物质和有害物质在进入全身血液循环之前，都必须经过肝脏加工处理。脂肪的消化与吸收，分解与转化，利用和储存，也要靠肝脏的作用；糖类也要靠肝细胞把它合成肝糖元，在肝细胞内储存起来。当身体需要时，肝细胞又可以把肝糖元分解成葡萄糖，供身体利用。它又能储存维生素A，B，C，D，K等，许多维生素的代谢、转变也是在肝脏中进行的。此外，它还具有解除从肠道吸来的毒素等毒物以及新陈代谢废料毒性的作用，它可以把有毒的东西变成对身体无害的物质排出体外。肝脏很象我们身体里的一个"综合性化工厂"，肝脏对于我们的身体是一个至关重要的内脏器官。动物实验表明，动物被切除肝脏以后，一两天就会死亡。谁为我们预备宝贵的器官呢？是我们自己设计呢？还是"自然而有"的呢？没有最高的生命，怎会有这样的结构呢？ 你有没有想过你的眼睛是怎么一回事？它们能看东西，能分辨颜色，但必须借助光才能看东西。如果你把双目一闭，就连自己脸结膜（衬在眼睑内面，即我们所说的内眼皮）也看不到，如果光线不充足，我们的瞳孔就扩大；如果光线太强，瞳孔就要缩小，瞳孔能调节人眼光线的强度。我认识一位主内弟兄，他的左眼是个假眼。如果他不说，我一点也看不出来。它和真眼球一样，也会转动，就是看不见东西。惟有真神所造的眼睛奇妙，供我们用一辈子。 我还要简单说说我们的脑；脑分脑干，小脑，间脑和大脑。我现在不是详细分析脑的构造。我们知道一人会思考，会记忆，这是脑的功能。表面看来，我们的脑子好象豆腐一样，其实它的构造是很复杂的。单说大脑皮质内的神经元数量就有140亿，而且种类繁多，排列也很复杂，形成了复杂的突角蜀联系……能执行很复杂的机能。今天的世界成了科技的世界，都是由于人的脑子在思考发明创造的结果。没有人的脑，就不可能有电脑，人造卫星就不能上天等等。但如果把人脑割破，就象一堆豆腐卤，谁也不要，被包在脑壳里的时候，什么东西都能想出来，奇妙不奇妙？这是谁创造的呢？没有创造者，就能有人脑，真是难以想象的。一个机器人，什么都会做，能说话，也能对话，能看能听，能代替人操作复杂的劳动。从美国传来一项预言 : 到了1990年，人体内除了大脑和脊髓之外，多数器官可以用移植片和人造零件来代替。看来机器人也会思想，其实也是电脑作怪。惟有神所造的人才能有活思想。人能造机器人，也说明人脑的奇妙，只要看看我们的脑子，就得惊叹神创造的奇妙。宇宙之间如果没有神，就叫人无法想象。 四、"生物的奇妙" 人体的构造固然奇妙得很，连生物的构造也是极奇妙的。"仿生学"是一门新兴的科学，是1960年正式命名的。因为生物体内构造奇妙，人们仿效生物，模仿生物原型的方法，从事制造新的，改造旧的机器或工程、设备。比如蜜蜂，它的视觉有着一种偏光的特性，能测出空中不同亮度的各个地段; 它们外出探蜜回巢，从来不会迷失方向。根据这种导航本领，有人制成了"偏光天文罗盘"，使海员或飞行员，无论天气怎样变化，都能照常通行无阻。又如响尾蛇的眼睛和鼻孔间有一"颊窝"，只有10－15微米厚，是牠的"热器"，能在远距离分辨出0.001℃的温差变化。从爬虫、兽类的所发出的微量体温，牠就爬去捕食。人们模拟响尾蛇的"探测器"来制造成功的空对空的响尾蛇导弹，但还远不及响尾蛇的。至于鱿鱼，它体内有个"口袋"似的体腔，常存海水，当它要向前推进时，就把体腔的海水向后喷。人们模拟鱿鱼的游动而设计过一批"喷水拖船"。人们模拟青蛙的眼睛的敏感性，制造成了"蛙眼电子模型"，改进后可以用来跟踪飞机、导弹活动目标。据说海豚特点之一是游泳速度快，经过研究，奥妙就在于它的皮肤。它的皮肤共分3层，第1层是光滑柔软的表皮层；第2层是真皮层，它由许多管状物质构成的，里面含有液体。这液体能顺应着皮肤表面的水压力而流动。第3层是很厚的脂肪层，富有弹性。人们仿造海豚皮制成"人造海豚皮"。把这种人造海豚皮套在小船等装置上试验，阻力减少了一半。 海豚比其它动物聪明，但仅次于人，而猴子居第3。所以海豚又叫海人。它能潜入300多米深的水里。经训练的海豚，可给在水下工作的潜水员递送工具。它有个发声器官，所发的声音碰到鱼群等便反射回来，且能判断是什么东西，距离有多远。某试放真鱼、假鱼，蒙其眼睛，它竟追逐真鱼。人造"回声探测仪"远不及海豚的发声器官性能。 快速电子计算机，有人把它叫做"电子脑"，后来生物学家对于神经网络的深入了解，曾有助于电子计算机的改进。 人的思维活动，对于事物精密的分析和综合能力，是一切机器无法匹敌的。但是人还要效法生物，仿效生物来制造与改造机器。从生命的奇妙，我们能看出一位极奇妙的创造者。谁叫生物这样奇妙的呢？牠们自然就有这种本领给我们人类仿效。没有神，怎样解释？ 第四章 生命的奇妙 "生命"是什么？各说不一。有人说生命是蛋白体，即现在所说的蛋白质和核酸为主要成分的一种胶体的物质体系（原生质），其实生命与物质是两回事。人的身体是物质，人体各部分，人也可以制造，就是没有生命。我们只能说生命是在物质里面（人体、动物体、植物体）。 圣经告诉我们:"只是你要心意坚定不可吃血，因为血是生命，不可将血（原文作生命）与肉同吃。"（申12：23）血是生命。这是指动物生命说的。至于植物有生命，那又是另一件事。没有血就没有生命，但我们不能反过来说，生命就是血。如果这样说，只要血就行了。要知道一个刚刚死了的人，他还有血（不管他的血变坏或凝结与否总是还有血）但他没有生命了，他的生命跑到另一个地方去了。"血是生命"的意思是：有血就有生命。没有血就没有生命，血代表生命。我们擘饼聚会，喝的是葡萄汁，代表主的血。"耶稣说，我实实在在的告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。"（约6：53）这里所说的生命，当然不是指我们肉体的生命，这里所说的生命是指永生（神的生命）"吃我肉、喝我血的人，就有永生……。"（约6 : 54）光吃人子的肉，也不行，还要喝人子的血才有生命。所以圣经是用血来代表生命的。不论肉身生命或灵性生命，都是这样，不过现在我不是讨论属灵的生命，只不过说说肉身生命的奇妙。 生命是什么？有人说"生命是一口气。一个人会呼吸，这是活人，是有生命的。"不，生命不是一口气，请问，一个人会呼吸，他有生气，但这口气是什么气呢？从他口中呼出来的是废气，谁也不要，他所吸入的是空气，满天都是。呼出来的气既不是生命，吸入来的气也不是生命，我们怎能说生命就是一口气呢？我们只能说：一个人会呼吸，证明他有生命；他停止了呼吸，证明他已死了，他的生命已跑掉了，所以，我们不能说生命就是一口气，只有神的一口气才是生命:"耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。"（创2：7）耶稣说了这话，就向他们吹了一口气，说:"你们受圣灵。"（约20：22）耶稣的一口气就是生命，就是灵，耶稣说:"我就是道路、真理、生命"（约14：6）。我们的三一真神就是生命，我们的生命都是被神所造的。所以我们说：生命是奇妙的，既不能摸、不能见、不能闻，也不受时间和空间的限制，它是怎样呢？圆的还是方的？红色的还是绿色的？半斤重还是一斤重？我们不能这样量它。它在那里？在我们的心里呢，还是在我们的脑子里呢？都不是。我们只知道，有则生，无则死。它在我们的里面，但不占任何位置。一个人有生命是那么重，没有生命也是那么重，甚至会重一些!活人与死人，什么都一样，只是少了生命。他死了，但他还有血，有蛋白体等。当然，死了的人，这些都要改变，变为朽坏的了。但当他临死的一刹那，身体没有变动，没有减少，只是生命跑掉了，奇怪不奇怪？人只能"利用神所创造的东西"来合成了一种具有生物活性的蛋白质--结晶胰岛素，但绝不能"创造"生命。请记得"创造"是从无到有，这是神的工作，神从无生命中创造生命出来。人可以利用神所创造的东西合成。没有神所创造的东西，我们什么也造不出来。这是无法争辨的事实。人们很常为先有鸡还是先有蛋来争论。我们说：不用争。圣经里早就说过了："神说：'地要生出活物来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽，各从其类。'事就这样成了"（创1：24）。这就说明先有鸡，后有蛋。因为神先造了"牲畜……"。人能造机器人，但不能造一个有生命的机器人。尽管机器人会听会对话，似乎会想事，但它是没有生命的，它与你是没有感情的，没有人愿和一个机器人结婚，成为终身伴侣，因为它是没有生命的。 一个不能见、不能摸、不能闻的东西（生命）是一个最宝贵的东西，奇怪不奇怪？一个人的身体是奇妙的，我们已经说过了。一只眼睛宝贵得很，但如果把它挖出来，谁也不要；一个脑袋也是个宝，但如果把别人的脑袋破开，拿来给你，你不只不要，你还会感到讨厌呢!我们都爱我们家里的人，如果你妻子死了，你虽然痛哭，但也不愿把她的尸首多留几天。没有生命的身子，再好也没有用。可知生命是极其宝贵的，一个人即使珠宝满屋，如果他没有生命，他也享用不了。他一点都不能带走，耶稣说:"人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？"（太16：26）当然，耶稣在这里说到人里面还有个宝贵的灵魂。信的人有永生；不信的人得不着永生，人若赚得全世界，赔上自己的肉身生命，固然无益，若赔上自己的灵魂，永远灭亡，那就不堪设想了。有人说，人是没有灵魂的，因为见不到。但有谁见过生命呢？虽是眼不能见，但实在是有的。这个不能见、不能摸、不能闻也不占空间的生命是极其宝贵的，也是顶希奇的。这只能说明神是生命，神创造生命，神赐生命，神也收回生命的真理。有生命就证明有造生命的神。正如有物质，就能证明有造物之主。请不要忘记科学的一条定律:"有物不能来自无物；有生命不能来自无生命。"这是颠扑不破的真理。物质与生命都不能自然而有，只有神是自然而有的，因为祂是"神"。如果我们承认物质是神，那就可以说物质是自然而有的。但除了拜物者之外，任何人都不承认物质或生命就是神。神只有一位，而物质则是众多的，生命也是无数的。神是最高超的生命，只有祂是那从起初原有的（约壹1：1）。只要我们肯放下成见，看看万物，看看生命，看看它们的奇妙，我们就不能不信有神了。 第五章 其它旁证 "诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段。"（诗19：1）其实无论天上、地上、海里和地底下，没有一件东西不能说明有神。它们的存在、奇妙，不只说明有神，更能说明"神的荣耀"呢!如果要举例子，那就举不胜举了。一只飞鸟，一条鱼，一只蚂蚁，它们都在见证有神。现在让我们说一些"旁证"吧! 一、智慧人 智慧人与伟人，是众所重视的。我们不应崇拜伟人。智慧人与伟人在神面前算不得什么（林前1：26－31）。但我们不要以为信耶稣的人都是一些无知的妇女和小孩等。从古到今，不知有多少有学问有地位有权势的人都是基督徒，神不是使愚昧的人相信，祂也能使有学问的人信服。从古到今都是这样。所以说，智慧人信有神，也能作"有神"的旁证。如果我们认真探讨一下，就可以看出越有知识的人，就越相信有神。现在我们可以从历史中举出一些世界伟人，他们都是基督徒。 1.一般的大科学家。科学家这个名称是很广泛的：无论是数学、天文、物理、化学、医学都包括在里面。现在我们把一般的科学家概括起来说说。 在近300年中300位大科学家当中，有81% 是信有神的。1926年单法国的74位科学家（他们都是科学会会员）只有一人不赞成基督教，但他也不否认有神。知名的世界大科学家牛顿Isaac Newton，他创立了微积分；在前人的基础上，奠定了以牛顿力学为代表的物理学基础，他曾担任伦敦皇家学会会长25年。他曾经说过，在没有物质的地方有什么存在呢？行星的作用是什么呢？世界为什么井然有序呢？动物的眼球是按照光学原理设计的吗？我们不能推求它的本源，但这些都把我们带到万有的主宰之前。牛顿是个基督徒（详看《人人必读》第10页）。发明电压的人叫伏特Volt，后人用他的名字作电压单位，他是基督徒。制定电流计算单位者叫安培Ampere，他的名字成了电流计算单位的名称，他是个基督徒。制定电阻单位的欧姆Ohm，他是个基督徒。制定电量单位的是库伦Coulomb，他是个基督徒。我们知道爱迪生Thomas A. Edison，他先后发明了油印机、蜡纸、留声机、电灯、供电办法、电影等，改进了电报和电话。他出生于美国俄亥俄州的米兰城（1847－1931年）。他是个基督徒。他说:"假如我否定神的存在，就等于亵渎了自己的知识。"发明无线电的马可尼Marconi和伯兰里，他们是基督徒。发明电报的莫尔斯（1792－1872 年），出生于美国一个牧师家庭，1844年5月24日莫尔斯坐在华盛顿国会大厦联邦最高法院会议厅中，用激动得发抖的手，向40英里外的巴尔摩城发出了历史上第一份长途电报:"神创造了何等奇迹!"发现相对论的大科学家爱因斯坦Albert Einstein（1870－1955年），他是个德国籍的犹太人。他认为人类没有可能透彻认识宇宙间的一切，他对宇宙各物的存在感到惊讶和希奇!认为宇宙乃不可穷忖尽测的。后来他也信靠真神。欧文上校，曾于1972年乘太阳神十五号登陆月球，事后，他辞职不作征服太空的工作，改行作了传道人。他在香港布道时说，当他的太空船登陆之后，他沿梯而下足踏地面，心中来了一种感悟，知道神是实在的，神与他同在。 除了以上的大科学家之外，还有许多伟人也值得一提: 巴斯德Pasteur，是世界知名的生物学家，他发明防疫注射；查理士赖尔Charles Lyell，是著名的心理学者；罗兰·安治尔Rowlard Angell，是个著名的心理学家；米迦普平Michael Pupin是个著名的数学家；阿特挪尔Arthur A. Noyes是个有名的化学家；古鲁特Coulter是个植物学家；亨利奥斯本Henry Fairfield Osborn是个古生物学家；约瑟比士利Joseph Priestley是氧气的发现者。他们都是基督徒。你感到希奇吗？此外，还有不少的学者、发明家、论者，他们都是虔心信靠神的人。 2.天文学家，他们也是科学家。天文学家信神的最多，他们越研究天象界，他们就越发相信有神。近几个世纪的天文学家哥白尼Nicolas Copernicus，他虽曾被天主教攻击与迫害，可是有谁知道他也说过:"圣经有灵魂上的价值。"他最后也信了基督，不过一般人不说他最后的转变。天文台台长力克Lick，大天文学家葛初Kircher，星学家阿拔博士C. G. Abbott和卡姆巴尔Campbeel等都是信有神的天文学家。 3.医学家信神也不少。研究医学的人，最容易从人体结构的精奥和人体生理的奇妙去认识造物主的大能和智慧。所以在研究医学特别有成就的人中，基督徒也不在少数。马育Mayo是个著名的医生，他相信有神。发明医疗听诊器（听筒）的拉昂乃是个基督徒。现今的医生谁没有用这听诊器呢？可是有多少人知道他是基督徒呢？ 4.进化论者达尔文Charles Robert Darwin是进化论与天演学说的鼻祖。他在公元1809年2月12日生于英国的舒兹伯利Shrewbury，他终身考究天然界。他在剑桥大学读书时，深信神的创造。1831年12月17日，他手里拿着圣经，踏上了去世界各地进行考察的猎犬号，即贝格尔号H.M.Beagle军舰。历时5年的环球旅行，开始向"进化论"迈进。他在1833年到南美洲的铁府衣勾岛Tierra del Fuego时，看见岛人杀婴儿献祭、拜偶像，野蛮不入教化，便说:"虽有教士来传道，也不能改变他们。这些人需要经过2000年的进化，才象文明国家的人一样。"1869年（即36年之后）他再到该岛，发现岛人与前大不相同了，他们会穿衣服，读圣经，讲礼貌等。于是他希奇神的作为。因为这是在他意想之外的。后来，他寄了250镑钱给伦敦布道会，在信上写着说:"我若能做贵会的名誉会员，则荣幸至极!当我现在见到教士的作为，便知道我以前的错谬了。"他又送了一笔款给土人为买圣经之用。 他共活了73岁。最后承认"进化论"只不过是他年轻时的一种"幻想"呢!他临终的时候，请了一位牧师来，对他说:"我愿意收回我的学说。"牧师说:"这是不可能的，因为从小学生到大学生，都有人信人是从猿猴变成的"（他虽未曾这样说过，可是人都误会了他）。因此，他说:"那我只好求神赦免我的罪。并接受我的灵魂!"于是那位牧师为他祷告。他在接受了主耶稣做他的救主后，便安然去世。他被英国政府葬在威斯特敏斯特Westminister大教堂内，时为1882年4月19日。可惜有许多人不知道达尔文后来信了耶稣，而仍然以他的学说来反对神、反对圣经和基督教! 《物种起源》The Origin of Spesies是达尔文的名著，于公元1859年11月出版的。在该书的结尾里，有以下几句话:"我认为生命与它的能力，原是由于造物者以气息产生一种或数种样式的观念殊甚伟大。"在达尔文的自传（写于1876年）里有以下几句话:"我认为原始的生命，始于创造的神"，"若没有一个至圣的原因，宇宙是不能存在的"，"我一生从未作过无神论，反对神的存在。" 有一位牧师到访英国剑桥大学，一个叫阿坚逊教授对他说: "达尔文的学说现在是没有势力了，连个地位也没有了!除了他的子女并几位大学生外，多数人都不相信他的学说了!"进化论的老家既是如此，可是我们还有人认为它是个得力的证据，用以反对神呢!这样的人，请好好研究他的结局吧! 达尔文所佩服的大观察家伯乐博士是个相信有神的人。他曾说:"我觉得无神派的论调不过是一种时髦的玩意儿，是这时代中的一种流行病。"人生进化论者窝尔葛博士Charles D. Walcott是个基督徒。奥斯本Osborn对进化论极有研究，但他相信有神。首倡有机进化论的拉马克Lamarck也是个基督徒。 赫胥黎Thomas Henry Huxley（1825－1895年），他是英国的一个大进化论者。他自称"我是达尔文的斗犬"，达尔文则把他看作是自己的"总代表"。但他后来忏悔地说:"如果没有一个心灵主持于冥冥之中，我们绝对无法了解物质的奇妙。" 假若没有神，科学的成就还是不能满足人心灵的。当人们越研究天文、文学时，他们就越相信宇宙是有一位神去创造维持的；当人们越研究医学时，他们就越相信人体的构造是由一位全智全能的神设计创造的，既有这么多的智慧人都相信有神，我们怎能说信神的人只是一些老人和无知的妇孺呢？ 此外，历世历代还有不知多少君王总统等都是基督徒。在基督升天后不久，罗马帝国大大迫害基督教，10个罗马皇对基督教进行长达200多年（公元200－300年间）的迫害后，第十一个皇则一反过去，他（君士坦丁）不知是否真的相信，但他到处派人去传福音等（当然，他的作法也叫教会受到损失）；在这2000年间，许多国的首领都相信基督。当然，他们相信基督，不能作为有神的证据，我们只把他们当作"旁证"罢了。 二、鬼的存在 有邪必有正，有神也有鬼。反过来说，有鬼也就证明有神。或者有人说，怎么相信耶稣的人也信有鬼呢？因为圣经说有魔鬼、有邪灵、有鬼。如果没有鬼，为什么耶稣要赶鬼呢？不过，我们不是相信鬼，我们只相信神，我们只信"有"鬼，我们反对拜鬼，我们更不求问鬼神。到底世界上有没有鬼？我从小的时候曾看见过被鬼附的人，他的力量很大，但当鬼离开他身体的时候，他就软弱如水。从前有一位信主的医生，他在澳门找房子居住，当他看见一座楼每月租金50元，他认为很便宜，便想租那房子。但有人对他说：千万不要租呀!因为这是鬼屋，曾有人被鬼从三楼抬到地下，以后再没有人敢租那所房子了。那位医生说，我是信主的，我不怕。于是他自己在三楼睡觉，看看鬼来不来抬他，结果他一直睡到天亮，平安无事。后来他全家搬进去住，别人都说，真是耶稣治鬼了。其它的例子就不多提了。不能因为你没有见过鬼就盲目地否认鬼的存在。有鬼就证明有神，这是从来驳不倒的道理。 本来看见万物，就很自然会相信造物主了，看见万物的奇妙就真的没法否认有位奇妙的创造者，这是很简单的道理，本来不值得辩论的。有谁看见一个手表就认为手表是自然而有的呢？一个手表既不能自然而有，我们怎能认为复杂而奇妙的宇宙是自然而有的呢？"……虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。"（罗1：20）见到所造之物，实在没有法子可以推诿说是没有神的，但为什么这样显浅的道理，竟然连一些自以为有智慧的人也弄不懂呢？原来撒但把人的心眼弄瞎了:"此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。"（林后4：4）当我们肯谦虚，接受救恩之后，我们的心眼就明亮了。如果你硬着心肠，神也就任凭你了。保罗在提到"叫人无可推诿"之后，接着三次提到神"任凭他们"（罗1：24，26，28）。如果你认为上面所说的还不能叫你心悦诚服的话，那神就"任凭"你了。惟愿神开启我们的心眼，使我们能认识神与相信神! 作者：林献羔       保罗在这里提到了救恩的六个要素   送交者: beiqian 2011年11月07日 [彩虹之约]  提多书第三章 3:3 我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服事各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。 3:4 但到了神我们救主的恩慈，和他向人所施的慈爱显明的时候， 3:5 他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新。 3:6 圣灵就是神借着耶稣基督我们救主，厚厚浇灌在我们身上的。 3:7 好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。（或作可以凭着盼望承受永生）。 3:8 这话是可信的，我也愿你把这些事，切切实实的讲明，使那些已信神的人，留心作正经事业。（或作留心行善）这都是美事，并且与人有益。 保罗在这里提到了救恩的六个要素： 救恩的必要性（为什么我们需要救恩）；第三节，救恩的需要； 救恩的来源（救恩来自何处）；弟四节，救恩的源头； 救恩的基础（救恩建基于什么）；第五节，救恩的基础； 救恩传递的途径（救恩如何传到我们耳中）；第五节和第六节，得救的途径； 救恩的目标（救恩引领我们往哪里去）；第七节，得救后永生的盼望； 救恩的证据（救恩如何被证实）；第八节，救恩的证据。 我们需要救恩，是因为我们有罪，良心受到谴责，被罪所奴役，因此我们需要被拯救； 救恩的源头是神宽宏大量的慈爱； 救恩的基础，不是我们有什么善行，而是神借着十字架所显明的怜悯； 救恩的途径，是圣灵重生及更新的工作（而救恩外在的标记是水礼）； 救恩的目标，是使得我们最终能承受永生； 救恩的明证，是我们乐意热心行善的表现。 救恩的三个时态：过去是称义和重生（二者是平衡和并进的）；现在是靠着圣灵的能力，多做善行的新生；将来是承受有一天要属于我们的永生。 多三3-8对救恩是一个平衡及全面的阐述。在保罗的阐述中，三位一体神的三个位格都参与在使我们得救的过程中：圣父因着祂的爱而采取主动；圣子借着祂的死而显明神的恩典和怜悯；圣灵透过祂在人心里的工作使人得到重生，使生命得到更新。 （以上笔记谨（仅）供参考）     祸哉，不忠心的牧人！ 2011/11/25  「耶和华的话临到我说，人子啊，你要向以色列的牧人发预言攻击他们，说，主耶和华如此说：祸哉以色的牧人，只知牧养自己！牧人岂不当牧养群羊么？你们吃脂油，穿羊毛，宰肥壮的：却不牧养群羊。瘦弱的，你们没有养壮；有病的，你们没有医治；受伤的，你们没有缠裹；被逐的，你们没有领回；失丧的，你们没有寻找；但用强暴严严地辖制。因无牧人，羊就分散：既分散，便作了一切野兽的食物。我的羊在诸山涧，在各高冈上流离，在全地上分散，无人去寻，无人去找。」 结三十四章一至六节 　　「…因无牧人就成为掠物，也作了一切野兽的食物。我的牧人不寻找我的羊，这些牧人只知牧养自己，并不牧养我的羊；所以你们这些牧人要听耶和华的话；主耶和华如此说：我必与牧人为敌人；必向他们的手追讨我的羊，使他们不再牧放群羊；牧人也不再牧养自己。我必救我的羊脱离他们的口，不再作他们的食物」。结三十四章八至十节。 　　上面一段话是神藉先知以西结的口对古时以色列民中间的领袖说的。神立他们为民众的领袖，将以色列民交付他们，命他们去牧养。谁想他们非但一点不忠心于他们的职务；反乘机鱼肉民众，终日谋求他们自己的利益安乐。那些可怜的民众既遇不见好牧人，便分散到各处。流离失所的也有，病饿而死的也有，被野兽所吞吃的也有。只因牧人不忠心，致使这些软弱的群羊遭遇这种凄惨可怜的结局。神看见这种情形实在忍无可忍，便藉他的仆人向这些可恶的牧人发出这一段责备的言语，先陈述他们的罪状，后又说明神要讨他们的罪，废弃他们，不叫他们再作牧人。 　　我们读过这段经文，便很容易联想到今日教会的情形。许多在教会中间作领袖的，任圣职的，与古时以色列民中的那些领袖那些牧人真是如出一辙。居高位的，掌大权的，支巨额薪金的，终日的处尊养优：吃的，穿的，住的，样样都要讲究，并且还要享受种种的宴乐安逸。他们如果真能忠心劳苦尽他们的本分，我也不责备他们。那知他们只知享受别人的供给，却一点不肯劳力尽心去作他们当作的工。许多信徒心灵中饥饿得不堪言状，这些领袖不用神的话喂养他们。许多信徒心灵染了极重的沉疴(罪恶)，这些领袖不去医治他们。许多信徒被仇敌和试炼所打伤，这些领袖不去为他们缠裹。许多失迷的亡羊在旷野奔走，在迷路徘徊，这些领袖不去寻找他们，引领他们。虽然有这些牧人却如同没有一样，自然不希奇那些可怜的群羊分散在旷野，飘流在山间，膏了那吼叫的狮子撒但的馋吻。 　　我说这些教会的大领袖们什么工都不作么？不，他们作工。他们作那些不劳力不受热不吃苦不招怨的工作。在讲台上轻描淡写的讲一篇不着实际的理论；在千百个代表集会的大会场中任一个主席，当一个会长；主领一个讨论会，讨论几个好方法，叫教会避免世界的反对，帮助教会多与社会连合；坐在公事房中指挥几个乡间的传道士到民间去作工；口里喊着「到民间去」的口号，两条腿却常往官吏军人的公馆里跑；在会堂里教训信徒要殷勤传道，领人归主，出了会堂以后就带着娇妻爱子到电影院剧场里去消遣；勉励信徒多往济贫的口袋里放几个钱，自己却逢年按节的给财主们送礼。像这一类言不顾行行不顾言的事数不清有多少。这就是他们的工作，这就是他们的成绩。阅者疑惑我说的话过于刻薄么？你只须到一个大城中住上一个月，与几位大教会或教会的大机关的大领袖们往来六个月，到那时候准保你要承认我的话还不及事实的一半。 　　可怜那些无知的信徒，缩衣节食的把他们自己劳力出汗换来的钱拿出若干来放在教会的库中；结果竟被这些牧人们这样用去，这是何等对不起神又对不起人的事！(自然他们中间有些人受的是西国差会的款，但差会的款不也是西国许多信徒克己乐捐的么？)请问教会的大领袖们这样用信徒所捐的款一味享用宴乐，却不实地作些有益于信徒的工作，这与「吃脂油，穿羊毛，宰肥壮的，却不牧养群羊」，有什么分别？神的话是怎样对以色列民中的领袖说的，也照样是对今日教会的领袖说的。 　　教会中大多数居高位的，掌大权的，支巨额薪金的大领袖们这样的可恶，自然是有目共睹的了。但那些地位不高，权柄不大，支薪金不多的袖们便都是尽忠牧羊的么？不，尽忠牧羊的不能说没有，但这样的牧人居最少数。大多数的也是只顾利己，不忠心牧羊。不是有许多传道士平日一点不去作工，一到牧师会长或监督来调查的时候，便各处邀请一些人来充数，藉此维持地盘么？不是有许多传道士一点不注重引人归主栽培信徒，只注重怎样多拉拢一些人来加入教会，好藉此证明他的工作很有效果么？不是有许多传道士每七日休息六天作工半日么？不是有许多传道士见了穷信徒便作威作势，见了他们的上司(教会中自然没有上司这种名称，但许多教会确有这种实际)。便奴颜婢膝胁肩谄笑么？这些人不像那些大领袖们那样安逸，是因为他们必须受别人的支配；他们不像那些大领袖们那样宴乐享用，是因为他们的入款太少。只看他们在小的地位小的工作上这样不忠心，便可知道他们有一日作了大领袖，了也必同那些现在的大领袖是一样的败坏。「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心：在最小的事上不义，在大事上也不义」。 　　为什么社会中各处都可以找到许多离开了主去与世浮沉的信徒呢？为什么一有那偏重某种道理的教会来到一个地方，就有许多信徒追随呢？为什么有许多热心的信徒跑过了好几个拜堂，始终找不着一个地方，能使他们欢欢喜喜的继续前往聚会呢？为什么许多拜堂到了聚会的时候座位空着十分之七八呢？为会么到处可以看见这种现象？究竟为什么？神的话回答了我们：「因无牧人，羊就分散，既分散，便作了一切野兽的食物。我的羊在诸山涧，在各高冈上流离，在全地上分散，无人去寻，无人去找。」 　　神要怎样对待这些不忠心的牧人呢？「主耶和华如此说，我必与牧人为敌；必向他们的手追讨我的羊，使他们不再牧放群羊；牧人也不再牧养自己。我必救我的羊脱离他们的口，不再作他们的食物」。看哪，他要与那些不忠心的牧人为敌。神要与一个人为敌，那是何等可怕的事！他也要向那些不忠心的牧人追讨他的羊，使他们不再牧养群羊，也使他们不再牧养自己。神要抛弃他们，夺去他们的职分，并且要讨他们的罪。不忠心的牧人有祸了！他们站在审判台前的时候，必定要受更重的刑罚。 　　阅者，你是一个牧人么？若是，你是一个忠心的呢？还是一个不忠心的呢？如果你发现你就是这些不忠心的牧的人中间的一个，就当赶快俯伏在神的面前，承认悔改以前不忠心的罪，今后靠着神的恩惠勉力作一个忠心的牧人；这样，神必赦免你以前一切的罪，并且要大大的使用你，赐福于你，藉着你使多人得福。你若藐视神的警告，不肯悔改，你就不要忘记神说，「我必与牧人为敌，必向他们的手追讨我的羊」。如果你是一个忠心的牧人，你一点不要因此骄傲，反当战兢谨慎，越发忠心。在神面前作无惭愧的工人，在羊群中间作有爱心的善牧。这样「到了牧长显现的时候，你必得那永不衰残的荣耀冠冕」(彼前五章四节)。除此以外，你还有一个重大的使命： 　　「人子啊，你要向那些不忠心的牧人发预言攻击他们」。 　　攻击那些不忠心的牧人，不是为泄忿，乃是为叫他们悔改作忠心的牧人。你若能警告一个不忠心的牧人使他悔改，不但是救他脱离了神的忿怒，也是使许多可怜的群羊得了救济。你或者想，责备那些教会中的领袖，劝他们悔改，必是最难的事。是，这实在是最难的事。我确实有这种经验。在教会中最难领受责备最难认罪悔改的，不是那些普通的信徒，正是那些不忠心的领袖，不忠心的传道士。你责备他们，劝戒他们，他们非但不肯领受，反倒起来与你为故，辱骂你，攻击你，加害在你身上。但是你不要因此胆怯退后。古时奉神命说话的先知都曾过见这些难处，但神的话坚固了他们。神对他们说了什么呢？他说： 　　「看哪，我今日使你成为坚城，铁柱，铜墙，与全地和犹大的君王、首领、祭司，并地上的众民反对。他们要攻击你，却不能胜你；因为我与你同在，要拯教你。」这是耶和华说的。耶一章十八，十九节。 　　「人子啊，虽有荆棘和蒺藜在你那里，你又住在蝎子中间，总不要怕他们；也不要怕他们的话，他们虽是悖逆之家，还不要怕他们的话，也不要因他们的脸色惊惶。他们或听或不听，你只管将我的话告诉他们，他们是极其悖逆的」。结二章六，七节。 　　「以色列家却不肯听从你，因为他们不肯听从我；原来以色列全家是额坚心硬的人。看哪，我使你的脸硬过他们的脸，使你的额硬过他们的额。我使你的额像金纲钻，比火石更硬：他们虽是悖逆之家，你不要怕他们，也不要因他们的脸色惊惶」。结三章七至九节。 　　忠心服事神的工人们哪，「主是帮助我的，我必不惧怕；人能把我怎么样呢」？容我们急速兴起，接受神的使命，放胆大声警告那些不忠心的教会领袖们，不忠心的传道士，说： 　　祸哉不忠心的牧人！ 辣椒城           受苦有益   2011/12/05  作者：林献羔 前 言 读经： 彼得前书4：1－2，12－16 世人受苦，基督徒也要受苦，传道人更要受苦。总的来说，没有一个人是没有苦难的。 有一种哲学认为人的身体该受苦，不该享福。 神原来不是叫人受苦：原来亚当在伊甸园里是享福的。自亚当犯罪之后，苦难就进来了。人犯罪的结果就是“死”（创2：17）。在各人未死之前的年日，就有苦难。最先的病可能是感冒，因亚当犯罪之后，就感觉到“天起了凉风”（创3：8），这是从罪来的（罗5：12）。 旧约的人当然要受苦，就算不是以色列民的外邦人也要受苦。 神用苦难来试炼属祂的人，然后就大用他们，所以大卫说：“我受苦是与我有益的。”（诗119：71）雅各、约书亚、摩西、大卫、约伯、耶利米和但以理等，他们受苦特别多，神就大用他们。 除了因犯罪而受苦，我们所受的一切苦难都是有益的。 第一章 基督徒受苦 有人以为信了耶稣，就没有苦难；也有人认为一受苦时求神，神就把苦难挪开了。 请注意，基督徒受苦是有益的。 一、因犯罪受苦 基督徒犯罪就要受责打（来12：5－10）。如果我们受责打仍是顽固的话，神就会让责打不离开我们。 如果我们仍不悔改，神就任凭我们。这样，将来在受审判后就要受亏损了。 二、神的试炼 许多时候我们受苦不是因为我们犯了什么罪，而是神要试炼我们，为使我们成为精金（伯23：10）。神要多次试炼我们；但神是不会一直不停地试炼我们的。 三、魔鬼要加苦难给我们 在旧约，魔鬼曾经把苦难加给约伯（伯1－2章）。在末世，魔鬼更要把更多的苦难加在基督徒身上，为要折磨我们。神也会让这些苦难临到我们，使我们经受考验后，将来就得着更大的福气。 四、“为作基督徒受苦” （彼前4：16） 这是肯定的。只要我们活在世上，我们就“有”苦难：“在世上你们有苦难”（约16：33，参腓1：29）。 有些人虽然没有逼迫的苦，但会有其它的苦。基督徒总有苦难。我们千万不要以为信了耶稣就一帆风顺了。 五、神仍照顾我们 我们在受苦中，祂不会叫我们缺乏（诗23：1）。 以色列人在歌珊地与埃及人是有分别的（创47：27，出1：7－9）。 六、当拣选的路 大卫三个勇士拣选受苦的路（撒下23：14－17）。 我们为了侍奉神，就当甘心走十字架的路，我们的甘心，与一般人不同，神是会多多赐福给我们的。 第二章 受苦不怨 “因全能者的箭射入我身；其毒，我的灵喝尽了；神的惊吓摆阵攻击我。”（伯6：4） 当我们受苦的时候，千万不要埋怨神。许多人受苦经不起考验，一直在埋怨。约伯受苦独多，他在开头的时候很好，他责备他的妻子：“……哎！难道我们从神手里得福，不也受祸么……。”（伯2：10）可惜过了不久，他咒诅自己的生辰（3章），甚至落到埋怨神的地步！ 神常藉着疾病来管教我们，使我们的心灵进入神的里面，这样我们对外界的活动就减少了。 除了因犯罪受苦，我们要对付自己之外，其它各种苦难都是神允许临到我们，为要叫我们得福。所以，“逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。”（罗12：14） 有些人受苦，不敢埋怨神，只向人出气，这已经不好了；竟然有些人不是因受苦而长进，反而埋怨神！他们将受何等的大损失呢？求主教导我们受苦不埋怨，反而感谢和赞美！ 第三章 要有受苦的心志 “基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器。因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。”（彼前4：1）“心志”是心思的意思。 受苦与受苦的心志是不同的。“心志”mind，是“心思”。一个好基督徒、一个侍奉神的人必须要有受苦的心志。如果我们没有这个心思，就什么都作不好。 不是各人所受的苦都有同样的价值，不用说犯罪受苦一点价值都没有。不犯罪的人所受的苦也各有不同，问题就是有没有受苦的心志。有些人受苦是被逼的，不受不行；有些人苦是受了，但总是怨声载道，心怀不平；有些人受了苦，咒骂不停。这样的人休想从神那里得着赏赐。在苦难未来到之前，我们应当立定心志为主受苦，这样的人必能从神得福。 一、受苦的心志 我们在神面前要有个心愿为主受苦、乐意受苦。我们不一定天天受苦，但我们应当天天有这个心志。 如果我们没有受苦的心志，就不会刚强壮胆。每当我们遇见试探，我们就会垮下去了。 二、“作为兵器” 神安排苦难给我们，我们“不要以为奇怪”（彼前4：12），因为“基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器……。”（4：1）这样，撒但就不能胜过我们。 我们作基督徒的必有苦难，不过各人所受的各有不同。我们应当把受苦的心志作为兵器来武装自己。先有了受苦的心志这个兵器，然后再穿起神所赐的全副军装，就百战百胜！ 这兵器是宝贵的。许多人在受苦的时候感到受不了，就感觉不宝贵，他们不感谢神，反而心里不适，甚愿受苦的日子快快过去。 有受苦的心志，神就加力：宋尚节师母在文化大革命时，被打得皮损肉烂，但她不感觉疼痛，而是好像隔着皮衣似的。她有这心志，神就加力给她。 初期教会受罗马的迫害：被火烧、与狮子斗，掉在石灰窑里。有人被火烧时还唱诗，并不退缩，而是乐于为主受苦。他们有这心志，神就加力给他们。 各人都要喝苦杯，“耶稣说：‘我所喝的杯你们必要喝……。’”（太20：23）但喝苦杯前，有没有决心喝，这是最紧要的。 三、必得大赏 “……如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。我想，现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”（罗8：17－18）耶稣说：“为义受逼迫的人有福了……应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐的大的……。”（太5：10－12） 我们要天天有这个受苦的心志，但神不是叫我们天天都受苦。我们稍有试炼就垮下来，是没有受苦心志的，这不是刚强壮胆。受苦是有限的，但受苦的心志应该是无限的——至死忠心。只受苦还不够完全合神的心意，我们必须有受苦的心志才合神的心意。 第四章 受苦原没有可夸 “我受苦是与我有益，为要使我学习祢的律例。”（诗119：71） 受苦的基督徒不要以受苦夸口。有些人因犯罪受苦的更没有可夸，但“有益”，因为他们受苦后肯回到主里面。明明是神的旨意叫我们受苦也没可夸。那些没有受逼迫的基督徒也会有其它的苦。撒但最常用的两件武器是：苦难与引诱。物质的引诱会使人爱世界，使人跌倒。能在物质引诱的世界里站住，不比在受逼迫的世界里站住差。这两样同样是宝贵的。无论什么苦难都对我们有益，但我们不能以之夸口。彼得一夸口，就3次不认主了。 有了彼得的教训，我就战战兢兢地求神保守自己的信心，叫我在20年监牢生活中不要一次否认主。感谢神，神果然听了我的祷告，使我20年中没有一次否认主。这原没有什么可夸的，因为这不是靠我自己，而是靠着主加给我力量。如果我靠自己，彼得3次不认主，我会30次甚至300次不认主。我不比那些在物质丰富的世界里不受物质引诱的人强，因为同样是蒙主的保守才有今天。所以“……夸口的当指着主夸口。”（林前1：31） 许多外国信徒说：“你们受苦比我们更得福。” 我说：“撒但有两种方法攻击我们：用苦难；用世界。有人被世界吸引，如果我们能把爱世界的基督徒带到爱神的地步，我们是有福的；有人受苦，如果我们能把受苦的基督徒带到得胜的地步，我们同样是有福的。” 第五章 为义受苦与为基督受苦 “为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。人若因我辱骂你们……。”（太5：10－12） 为义受逼迫的人是“有福”的，但“人若因我辱骂你们，”也是有福的。但更有福，“在天上的赏赐是大的”这两件事是相连而又有分别的。 一、为义受苦 为义受逼迫，为行善而受苦，这是极其宝贵的。例如耶利米（耶37：15－16），施浸的约翰（太11：12，14：10）。 我们在工作的地方，要顺服上级。“……就是那乖僻的也要顺服……。”（彼前2：18－19）对不讲道理的丈夫，我们当为主的名受苦，使荣耀归与父神（彼前3：1，12）。 我们受到不公平的待遇而忍受，是会得神喜悦的（彼前2：19－20，3：13－14，16－17，4：13）。 基督徒为义受苦，为作好事受苦，为作基督徒受苦，为神的旨意受苦，是会荣耀神的。 二、为基督受苦 这是最高的受苦，比“与基督一同受苦”（彼前4：13）更高。为义受苦是“与基督一同受苦”。这可以是为其他人的缘故，也可以是为基督的缘故。为基督受苦是最讨神喜悦的。每一个基督徒都有分于这种苦难：“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了……这样逼迫他们。”（太5：11－12） 受辱骂比较容易忍受，但因为是“因我”受逼迫就难受多了，这要付很高的代价；但“捏造各样坏话毁谤你们”，许多人就受不了，因为是无中生有，是极不好听的坏话。但记住这是最有福的，应当欢喜快乐，因为“你们在天上的赏赐是大的”。 第六章 受苦与喜乐 “我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。”（雅1：2） 世人受苦就忧愁。基督徒的态度有两种：一种是忧愁（这是占大多数的）；另一种是喜乐（也有少数是大喜乐的）。我们信了基督就有基督的生命，如果生命是丰盛的，就有喜乐，更丰盛的就有大喜乐。但为什么有人在受苦中是忧愁的呢？因为他们的生命不丰盛，所以神也允许他有短暂的忧愁（彼前1：6）。 一、旧约与新约 旧约的人受苦，没有一个是喜乐的，但使徒为基督受苦是满有喜乐的。旧约的人，受过苦之后才有喜乐，而使徒正在受苦的时候就喜乐（太5：11－12，彼前4：14）。 二、大喜乐 我们受苦不只要有喜乐，更要有“大喜乐”，要“大有喜乐”。“因此，你们是大有喜乐……。”（彼前1：6）“倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦，使你们在祂荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。”（彼前4：13）“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。”（雅1：2）在百般试炼中有大喜乐，这是生命的流露，又能帮助其他落在百般试炼中的人。我们应该认识，我们蒙召是为分担基督的苦难（彼前4：12－16）。所以当苦难来临时，就该大有喜乐。 三、神用苦难来试验我们 神要给我们福气之前，是要先让我们在苦中受试验的。我们应当相信，受苦是神的旨意和安排。我们必须相信神会给我们力量来忍受，我们也必须相信神是会给我们开出路的。所以，神还没有开出路之前，我们应当以大喜乐来忍受苦难！ 神要多次试炼我们：有短试炼，也有长试炼，一次一次又一次。神为要模成我们，为使我们真像基督。 我们每经一次试炼，就都有长进；多经试炼，就多有长进；经大试炼，就大有长进。每当试炼过去，我们就觉甘美可爱。日本侵略中国时，我逃到广西梧州等地，非常艰苦，但过后回头看，我就满有喜乐。 四、不要逃避 1．可以躲避 “耶稣却躲藏……”（约8：59）：耶稣来世是为受更大的苦，时候未到，无人能害祂（7：30，44，8：20）。时候到了，祂就前往，说：“我就是”（18：3－5）。 如果有危险，我们可以避开，但这不是逃避神要我们所受的苦难；尤其是为福音所受的苦，更不要逃避。当我们面临新苦难时，我们应当交托给“造化之主”（彼前4：19）。 2．不要逃到外国去 如果清楚是神呼召我们到外国传福音，我们去是无可厚非的。但如果有人因前面有逼迫，而要移民，特别是传道人逃跑了，我们不能说“阿们”。 1950年我最后一次到香港长洲神学院讲道。事后，他们邀请我往教圣经。我说：“神召我在广州。神给我一节经文（来11：25），我也‘宁可和神的百姓同受苦害’，我要回到广州。”他们给我250元港币一个月，我拒绝了。他们又说要给我300元，我也没有去。1950年的300元，比现在的5000元还多。如果我去了，不用说我无虑，也不会坐监，可能我也会到外国去了。 第七章 忍受苦难才能长进 “……因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。”（彼前4：1） 凡接受基督的人，不是再没有罪的（罗7：18－19）。与罪断绝，是指那些用基督受苦的心志装备自己的人，而不是指所有尝过苦的人。有很多人受苦不只不长进，反而落到很可怜的地步！ 忍受苦难是不容易的。人的心硬如野马，我们必须用嚼环来勒住才会驯良。神不愿意人在世上多享福，因为肉身享福，多半会堕落，所以神要用苦难使我们归向祂，苦难是神更宝贵的爱。 以色列人在埃及时，若不受苦，他们就不肯出埃及。 苦难也是治死我们“在地上的肢体”（西3：5）的工具之一，但我们不要人为地“苦待己身”（西2：23），这是自讨苦吃。请注意！成圣的动力不是苦难，而是圣灵。苦难只是“工具”罢了！ 我们不要学世人，越受苦就越犯罪，我们当学基督忍受苦难。这样，我们才会长进，否则我们就白白受苦了。 越受苦（指有受苦的心志的人）就越长进，越长进就越有受苦心志来迎接新的苦难。这样，苦难就“真是与我有益”了（诗119：71）。 第八章 忍受苦难必和祂一同作王 “我们若能忍耐，也必和祂一同作王……。”（提后2：12） “忍耐”二字，不是不发脾气的忍耐，原文是“忍受”。这不是一般的忍耐，而是忍受苦难的忍耐（罗2：7，8：25，雅5：11）。 保罗“为选民凡事忍耐”（提后2：10），“忍耐”，原文也是“忍受”。 英文“病人”patients这个字，是与“忍耐”同字。一个有病的人非忍不可，再不能忍耐者也要忍耐。我们为主受苦，要像病人一样非忍不可。忍受苦难的人要忍耐接受才能得福。 本来称义的人都有荣耀（罗8：30），但还有一种特别的荣耀是要我们受苦才得的：“……如果我们和祂一同受苦 ，也必和祂一同得荣耀。”（罗8：17）这不是单“受苦”就得。有人受苦就怨神骂人，这是白受苦难的。我们必须“和祂一同受苦 ”，才能“和祂一同得荣耀”。基督为万王之王，和祂一同受苦的人必“和祂一同作王”。 有人说：“凡得救的人都要作王。”不错，信徒是有王子的地位，但要作王必须有冠冕和宝座。不是每个得救的人都有冠冕和宝座的，这是要付上代价才得的。冠冕是奖赏的，宝座也是一样（启3：21，11等）。得救的人都能进入千年王国，但惟有忍受苦难的人才能与祂一同作王。 我们怎样忍受？“我们若与基督同死，也必与祂同活。”（提后2：11）。这是生活上的“同死”、“同活”（罗6：1－11，林后13：4）。 约瑟受了很多的苦，他在30岁时就作了埃及的宰相（创41：37－44）；大卫在30岁左右就作了犹大王（撒下2：4）。我们不单受苦，我们更要“忍受”，才能“和祂一同作王”，所以我们不要轻看苦难，因为我们是和祂一同受苦的。 第九章 不要思虑烦扰 “耶稣回答说：‘马大！马大！你为许多的事思虑烦扰。’”（路10：41） 许多信徒一提起马大，就认为她一无是处。还有人因事情烦多，就被称为“马大”。其实，把耶稣接到家里的，不是马利亚，而是马大（路10：38）。我们不单把耶稣接到心里做主，我们更要学马大把耶稣接到“家里”做家主，让耶稣在你家里说话。马大不只把耶稣接到自己家里，她更多有机会“伺候”，她争取机会伺候，因为“伺候的事多”。 可惜许多人因“伺候的事多”，就“心里忙乱”。我们不怕“事多”，也不怕“忙”，但切不要“忙乱”。我们在忙中应当心里安静，默默靠主，也不要埋怨留心听道的人，更不要埋怨主说：“你不在意么”？耶稣并没有责备马大“伺候的事多”，只责备她“思虑烦扰”，因为她“心里忙乱”。 许多人只作工，不听道，这是丢失“那上好的福分”。 我们不仅要学习马利亚听主讲道，我们更要学习她不反驳马大，而让主掌管一切！