|
⊙太平军用天气来卜测吉凶：晴天是天公高兴；下雨是天公发怒；阴天是天公忧怒；刮风打雷则是天公大怒，必有灾祸发生。并以初一那天的晴阴来确定上半月的吉凶兆头，十五的天气好坏则决定后半月的吉凶兆头。每月的最后一天，太平军还要烧香上供，感谢上天，意思是承蒙上天保佑，这一月能够平安度过。
⊙太平天国有一个神圣家族谱系：天兄是天父的太子，天王是天父的第二子。后来天兄萧朝贵（ 萧曾假托是天兄耶稣下凡）娶了天王洪秀全的妹妹洪宣娇，兄弟兼妹夫，叫起来有点乱，洪秀全只好称萧朝贵为“帝婿”，或是“贵妹夫”。
⊙东王杨秀清因府上的姬妾多被仆役引诱，故而非常忧虑，就想设置太监。李寿晖、李寿春二人自告奋勇，说懂得阉割技法。东王很高兴，让二人挑选了十多个幼童试验。谁知一刀下去，立即死了四五个，其余的虽敷上药，伤口也不能愈合，最后皆疼痛而死。⊙鲁恭敬被杨秀清处死，洪秀全知道后很生气，把杨秀清召来问道：“兄弟你处治鲁恭敬这逆臣，兄长我事先一点也不知道，这样的话，我以后还如何统一天国主权呢？”杨回答：“天父看兄长你太操劳了，担心你得病，偶尔命令臣弟我办事一次，何必大惊小怪呢？”洪秀全只好一笑了之。
⊙洪秀全每顿饭必备二十四牲，即六禽、六兽、六鳞、六介。禽是鸽、雀、雉、鹰之类，兽是牛、羊、獐、兔之类，鳞是鲂、鲤、鲟、鳇之类，介是虾、蟹、蛤、鳖之类。每日变换，不使重复。每顿饭的费用不下几千两银子。
⊙洪秀全对后妃管教甚严，规定：“服事不虔诚，一该打；硬颈不听教，二该打；起眼看丈夫，三该打；问王不虔诚，四该打；躁气不纯静，五该打；讲话极大声，六该打；有唤不应声，七该打；面情不欢喜，八该打；眼左望右望，九该打；讲话不悠然，十该打。”
⊙洪秀全府中烹饪，不论什么菜，必须用整的，即便大如牛羊，也一定要整个陈放在大盆中。最可笑的是，这些牲禽烹煮好了，在食用之前，还必须要把原来的羽毛覆盖在上面，使人望去犹如活物一般，直到吃时方才拿去。
⊙洪秀全选美，要求女子腰一定要直，肩一定要削，胸一定要平，个子一定要高，其中最看重的是身高，凡选定女子，一定要先量其身高，达到规定高度之后，再看其面孔。如高度不够，即便长得再好也不要。
⊙洪秀全妻妾众多，加上各类女官、女司等人，宫中总计2300名之多，洪秀全记不住名字，干脆一概编号。
⊙洪秀全曾下诏要求各地进献美女，诏曰：“即自今四周来朝，万方统一。东方贡大妹，西北献娇娃。太平天一统，天福尽堪夸。”又有安慰诏书一则，曰：“你们姊妹休违拗，肯来欢你是要好。受打受骂休悔恨，打是恩情骂是俏。”
⊙天京城中缺粮，某日天降大雾，洪秀全急忙下诏，说：“承蒙天父耶和华降下甘露。因而从今始，大小文武官员以及军队士兵，一起吃甘露。”
⊙洪秀全选妃，首先要貌美，其次要脚大。但当时妇女都缠足，那些大户人家女子，无不以小脚为贵，所以大受冷落。而小户人家的女子，虽脚大却相貌不佳，所以选妃工作进展十分艰难。
⊙洪秀全听说人多吃珠玉，便可长生不老。于是每天早餐必吃珍珠两颗，玉一方。烹珠的办法是：挑选质量好而又圆的珍珠塞入豆腐之中，隔水蒸炖半天时光，去掉豆腐后，珍珠比原来涨大三、四倍，且变得软而烂。煮玉的方法是：用榆树根来煮，煮二十四小时，不要让锅里的气外泄，这样玉便可以变得软而烂，可以食用。
⊙洪秀全得一美女徐妃，杨秀清听说后垂涎三尺，便借口宣布天父福音，常将徐妃接到东王府。洪为此十分不悦，徐妃于是献计说：“东王最宠幸傅善祥，天王不如也借口召她入宫。”洪依计，杨以后果然不再请徐妃了。
⊙洪秀全被围困，粮食耗尽，便掠掳童男童女几百人，制成肉酱，同面粉和在一起，做了馒头给宫女们吃。馒头吃完后，洪又命人采集地上的各种草，然后煮熟捣烂，分给宫女们吃。宫女们强行下咽，但谁也不敢不吃，否则立即杀头。
⊙洪秀全生性好色，身边虽有美女数十，却仍不满足，于是便命手下官员进献美女，如对所献美女满意，便大加赏赐，如三个月都不能献上一个美女，便处以死刑。
中国历史
| 黄克诚一生七唱“反调” :庐山反驳毛泽东
2011/11/25 |
黄克诚是一位有远见卓识的革命家、军事家、政治家，伟大的共产主义战士。其最闪光的地方，是我们党在路线上、政策上受“左”的思想影响发生偏差的时候，他不盲目追随，而是为真理敢做敢言。剖析他的一生，从中不难看出一个真正共产党人对革命事业的高度负责、公而忘私、无怨无悔的高尚品质。
第一次唱“反调”--“右”倾小帽扣上来
1902年10月1日，黄克诚诞生于湖南永兴县一个贫苦农家。23岁加入中国共产党。不久受湖南党组织派遣赴广州入国民党中央政治讲习所。1927年，蒋介石发动第一次反共高潮，大肆捕杀共产党员，黄克诚愤而离开唐生智部队，艰难转折，寻找党组织。同年11月他从武汉回到永兴，联络起一批共产党员和革命青年，开始秘密组织农民武装起义的工作。
12月初，在白色恐怖下的永兴县城北的白头狮山顶的宝塔内，黄克诚、向大复、邝正兴等二十多党、团员和革命分子正在召开特别支部大会。“八七”会议所确定的“进行土地革命，开展武装斗争”的方针令黄克诚欣喜，而湘南特委为此采取的“左”倾盲动政策，却令他着实不放心。会上，黄克诚只传达了中共“八七”会议精神和湖南省委的指示。接着，向大复组织研究发动暴动问题，同时又传达了湘南特委提出的“杀！杀！杀！杀尽豪绅反革命：烧！烧！烧！烧尽他们的巢穴”的口号。与会人员顿时沸腾起来，像点燃了火药桶，摩拳擦掌，要求立即行动。
黄克诚待大家安静下来，说；“同志们，暴动的事，我赞成，但不能立即行动……”。黄克诚的发言未完，立即遭到同窗好友邝振兴等人的指责：“别说了！胆小鬼，就你怕死，我看你是右颂机会主义！”。黄克诚毫不妥协，反击道：“你知道我们永兴的党、团员有几个？革命群众又有多少？！”缓了缓口气，接着说：“要知道我们举行暴动的时机还不成熟，缺乏群众基础是要吃大亏的。还有，我们需要准备大量自制弹药，等组建起工农武装队伍后暴动也不迟。”
由于当时与会者多数赞成邝振兴的意见，黄克诚被当作右倾机会主义者而受到批评。这是黄克诚参加革命后被批判为“右倾”的开始。
尽管多数同志主张立即举行暴动，但毕竟没有多少力量，立即暴动只能是一个口号而已。在研究具体部署时，只能按黄克诚的意见进行。
第二次唱“反调”--县委书记怨怒难消
1928年1月，朱德、陈毅领导的湘南起义胜利的消息传到永兴，黄克诚与刘申、尹子韶等人商议，决定立即发动农民暴动。他们带领几十名农会会员夜袭被朱德率领的红军打败而潜逃到永兴的一股民团，并一举歼灭。随后，他们带领队伍，打起红旗，发动群众，十几天时间，这股农民武装发展到了3000多人，成立了永兴红军警卫团。黄克诚任党代表兼参谋长。
湘南暴动后，各县的农民革命运动受到“左”倾盲动路线的严重干扰。湘南特委错误地提出所谓“焦土战略”，命令各县大烧火杀，以此来阻止敌人的进攻。老百姓为此不得安生。黄克诚坚决抵制这种错误政策。
在永兴县委讨论贯彻湘南特委指示时，黄克城激动地站起来说：“烧房子的做法不行，不得人心，我不赞成！”新来的县委书记李一鼎被这突如其来的粗大嗓门闹得一愣，等弄清他就是黄克诚时，对他进行了严厉地批评：“你不赞成，你说的算？就由你负责烧县城，看你烧不烧，否则我就给你处分！”黄克诚未敢硬顶。他灵机一动，想出个折衷的办法，指挥部队只烧了衙门、祠堂、庙宇和个别商店，而把县城的大部分房屋和商店都保留了下来。
3月，蒋介石策动湖南、广东两省军阀调集了七个师的兵力，分南北两路对湘南地区进行“会剿”，妄图夹击朱德、陈毅率领的工农革命军和湘南农民暴动武装。4月6日，敌军逼近永兴，黄克诚得知消息后，直奔县委大院，见到李一鼎，建议：把分散在各区的武装集中起来，以应付敌人进攻，一旦情况危急，也便于转移。李一鼎心中不悦，不觉大骂起来：“你这个老右倾，就你怕死，未见敌兵就考虑撤退”。直到敌军兵临县城了，李一鼎见敌我兵力太悬殊，无法招架，不禁慌了手脚。急令黄克诚：“你迅速组织兵力，掩护县委机关和家属撤退！”黄克诚只好率几百人坚守永兴，指挥部队顽强地抗击着敌人的进攻。等部队和家属安全撤出县城后，便率领余部乘夜暗冲出了永兴县城南门，向井冈山撤退。
湘南暴动失败之后，黄克诚怀着无限的惆怅，再次告别了故乡，踏上充满艰辛、布满荆棘的寻找党组织的漫漫征途。
第三次唱“反调”--头上乌纱帽画上大问号
黄克诚奉中央军委的命令到彭德怀领导的红五军工作。6月，红5军扩编为红3军团。这时以李立三为代表的“左”倾冒险主义统治了中央领导机关。他们把中心城市的武装暴动看成是中国革命决定胜负的关键，决定攻打大城市。对此，黄克诚有自己的看法，他给彭德怀同志写了一封信，陈述现在不能够去攻打武汉的理由。彭德怀同志也考虑到确实没有足够力量攻取武汉，也就没有下令去打武汉。
7月中旬，红三军团前委、湖南省委、湘鄂赣特委在平江城举行联席会议。会上，一部分人主张按照中央部署，实行武装夺取武汉的行动；另一部分人则提出武装暴动夺取长沙。黄克诚对这两种意见都不赞成，他说：“现在提出夺取武汉的主张是不现实的，因为目前我们根本不具备夺取武汉的条件……”他进一步指出：“长沙不是不可以打，但不是暴动夺取长沙，只能是采取游击军事行动，设法将长沙守敌吸引到野外予以歼灭。若打胜了，相机占领长沙。可以达到扩大政治影响和扩军筹款之目的”
黄克诚的发言刚结束，立即受到与会者的严厉批评，纷纷指责他的观点是“严重的右倾机会主义”。据此，红3军团前委认为，黄克诚的思想状态己不宜担任重要领导职务。原来准备要黄克诚任纵队政治委员的决定也被撤销。
第四次唱“反调”--“闫王殿”前走一遭
从1941年上半年开始，中央根据地开展了肃反运动。已担任师政委的黄克诚对滥杀无辜的做法越来越疑惑不安。此时，肃反委员会又交给第3师一份所谓‘AB团’分子的名单，要求按名单抓人，审查处理。黄克诚看到名单上的人大都是基层干部，他们平时表现好，作战勇敢，又都是农民出身。
他决定进行抵制，不同意抓人。肃反委员会的人也很强硬，指着名单说：“已经有人供出了他们，必须抓起来审查！”黄克诚看到硬顶不行，便派警卫员悄悄告诉点名要抓的人暂时上山找个地方躲起来。
对于上山躲藏的干部，黄克诚派人偷偷给他们送饭，打仗时就派人叫下山，回连队带兵打仗。这些干部明知肃反委员会要抓他们，但并不逃跑，打起仗来更加勇敢。此事被肃反委员会发觉，在一次战斗刚刚结束后，有几个人还未来得及躲避，就被抓走了。黄克诚悲愤交加，质问道：“你看看他们，哪位不是身负重伤，他们哪里像“AB团”分子，你们为何滥杀无辜？要抓就把我抓去好了！”肃反委员会据此怀疑黄克诚有问题，但又找不到证据，便以“右倾机会主义”之罪名，把他也抓走了。彭德怀得到情况后，出面干预说：“右倾机会主义分子可以批判斗争嘛，不该采取捕、杀的办法。”肃反委员会只得将黄克诚释放，但撤销了他的第3师政治委员的职务，不准他再带兵了。
第五次唱“反调”--再次“右倾”丢了乌纱帽
黄克诚刚任红3军团第1师政治委员不久，中共临时中央再次推行“左”倾冒险主义，指令红军攻占中心城市，急攻赣州。
黄克诚一直反对攻打中心城市的做法，当他亲眼目睹了赣州城的地形和红军攻城受挫的情况后，更深切地感到，这个仗不能打。他打电话给军团司令部，建议撤围，但没有得到答复。一天凌晨，国民党军突然出击，城外国民党援军已到，内外夹击。红三军团损失3000多人后，黄克诚再次建议撤退，仍未获批准。为减少损失，黄克诚断然命令突围。
赣州战役后，红3军团政治部专为黄克诚开了个广昌会议，集中对黄克诚进行批判，指责他“一贯右倾”，“对抗中央路线”。他据理力争，不仅拒绝检讨所谓的错误，还直言不讳地批评上级推行的是“左”倾冒险主义。上级认为黄克诚态度不好，又一次撤销了师政治委员的职务。
第六次唱“反调”--负冤长征不计较
第五次反“围剿”失败后，红军被迫长征。攻占遵义城后，黄克诚找了一大堆报纸，研究分析了半年来的形势，遂向上建议：“老根据地已被敌人摧残殆尽，主力红军又受到重大打击，剩下来的部队已经不多了。当前应保存实力，尽量避免与敌人打硬仗，为中国革命保存火种和骨干。”有些领导不但不接受他的意见，反而怀疑他对革命悲观失望，缺乏信心，让他随军作反省。
5月中旬，部队进到西昌。红三军团召开了团以上干部会议，会上，黄克诚又被点名批评是“老右倾机会主义”。
长征途中，黄克诚尽管因刚直敢言而一再被认为是“右倾”而被降职、撤职，但他从不计较个人得失和个人恩怨，对革命事业充满必胜和信心，对长征的胜利满怀喜悦。
第七次唱“反调”--头顶二十年“右倾”老帽不折腰
1959年的庐山会议上，黄克诚以共产党员忠诚坦白和光明磊落的胸怀，向中央提出批评和建议，期望中央带头并通过全党的共同努力，切实纠正“大跃进”、“人民公社化”运动中的“左”倾错误。黄克诚很敬重毛泽东，但从不表白自己的忠诚。其间在与主席难得的一次接触中，他不顾自己大难临头的处境，据理力争，试图驳掉主席扣给他的几顶“帽子”。正因他这种“倔”与“迂”，最后被认定他与彭德怀组成“反党集团”，犯了“反党、反人民、反社会主义性质的右倾机会主义路线错误。”会议撤销了黄克诚中央书记处书记的职务，进行监禁审查。这样，一顶“右倾”的帽子，又被戴上了，而且一戴就是20年。
黄克诚为真理而斗争，历经坎坷，但从未言过后悔。十一届三中全会上，黄克诚被选为中央纪律检查委员会常务书记，参与领导了审理林彪、江青两个反革命集团案件，以极大的热情为许多含冤受屈的同志平反，却忘却了自己也是一个应该平反的对象。别人曾不止一次地建议他给中央写个报告，要求平反，他却不以为然地说：“不必了吧。我现在有工作做就行了。
黄克诚以他毕生实践，证明他是共产党的楷模，他的一生是无悔的一生。 | | 辣椒城 | | 中国:基辛格的保留与李光耀的期待
2011/11/25 |
李光耀:“中国要工业化和现代化，没有必要放弃其文化的基本价值，……”基辛格认为，中国目前经济状况比欧美好，然而10年后能否如此还是未知数，中国面临巨大问题，大部分地区发展落后，人口日益老化，政治变革也成问题。李光耀强调儒家伦理，期待新一代中国官员能够精英治国为人民服务。
美国前国务卿基辛格在《法兰克福汇报》（11月23日）专访中表示，中国之所以对拯救欧元危机保持审慎态度，原因在于中国人长于"战略思考"。"问题的关键在于，欧元危机对中国和欧洲同样重要吗？北京政府没有兴趣去改变世界，而只是在搞外交政策。"他认为中国虽然会对欧洲提供帮助，但规模不会很大，而且不会着眼于欧洲人的目标。"如果看到会产生新的世界经济秩序，他们觉得可以利用，或许会提供帮助。"
至于美国是否觉得对中国这个大债主有依赖，基辛格表示："说来很奇怪，人们并不这样认为。相反，普遍的印象是中国人拿走了我们的工作。……如果一个人借了这么多钱，就该自问是谁依赖谁，是欠债的依赖债主还是反过来。 "他估计中国将会渐渐减少购买美国国债。
"世界应该习惯和强大的中国相处"
在谈到中国的巨大变化时，他说，"当我们（70年代初）向中国开放时，没有人会设想这个国家会迎来这么多改变。80年代末，商人们还对中国前景的判断还非常糟糕。从那时开始，就有了很大变化，但是我们也得讲求实际，即使中国的国民生产总值会和美国的一样高，单个中国人的收入还是比美国的公民少许多。可以明确的是，世界已经不得不与强大的中国相处了2000年之久，现在还得再次习惯这一点。"
至于中国的政治制度是共产党独裁还是资本主义专制，基辛格认为是在两者之间，从他1971年访华以来，中国人已经有了更多表达意见的可能性。他同时也指出，"中国面临巨大的问题，这个国家的大部分地区与经济发展脱节，所以几亿人搬到城市，人口日益老化，政治变革依然成问题。"
关于中国政治控制经济的模式是否会一致延续下去，基辛格表示："中国目前的状况（比欧美）更好些，但是10年后是不是还是这样就不知道了。西方得学会必须提供更好的经济环境。就拿美国来说，要是我们不买美国产品，这并不是中国的过错，我们常常缺乏竞争能力。我认为最近出现的"去工业化"潮流是个错误，这与中国没有关系，与他国的专制无关。这是一个经济上的决定，是我们自己的决定。"
李光耀的期待
《时代周报》（11月17日）在李光耀采访记中认为，"李是一个儒家，儒家在漫长的中国历史中虽然总是独裁者，然而在太平的时代也很讲道德，很少滥用权力。着眼经济，这也适用于李，根据透明国际调查，新加坡如今是世界上腐败最少的国家。他在1988年就说过，'中国要工业化和现代化，没有必要放弃其文化的基本价值，……'"
李光耀在采访中表示："今天的很多中共官员毫无疑问是腐败的，但是在他们之后会有一代为人正派的、追随李光耀思想的国家公仆，这些官员不会跟从西方经济学，而是要按照其儒家先祖的思想建立中国王朝，其道德理念是为人民服务，这也意味着，不要民主，不要多数决策，因为仔细选拔的精英懂得更多，毕竟各尽其责是儒家的主要思想，在这个社会只有最优秀的人治理国家，而且手段严格。……"
摘译：林泉
德国之声中文网 |
| 一数据让你彻底看懂中国经济现状 比非洲还惨啊
2011/11/25 |
和讯
中国人均收入世界排名：
1960年第78名，1970年第82名，1980年第94名，1990年第105名，2008年第106名，2010年第127名;
GDP世界排名：
1978年第15名，1990年第10名，1995年第7名，2000年第6名，2007年第4名，2010年第2名。
世界公共教育经费投入平均占GNP的比例为5.1%,发达国家为5.3% ,撒哈拉的南非国家为4.6%,印度为3.5%,最不发达国家为3.3,中国为2.3%(成为世界上投入最少的国家?)。
尽管统计资料的来源各不相同，但官民比例的数字大致差不离，如从纵向看，我国官民比例在汉代是1：7948人，唐代是 1：3927人，明代是1：2299人，清代是1：911人，1949年是1：294人(一说是1：600人)，而今天是1：30人(一说是1：28 人)，有个别地方甚至达到了空前的1：9人(如陕西省黄龙县是9个农民供养1个干部);从横向上看，1999年中国的官员比例是1：30人，印度尼西亚是 1：98人，日本是1：150人，法国是1：164人，美国是1：187人。农村社会的基层政府是典型的“吃饭型财政”，行政管理费及工资支出占到了当地财政收入的80%~90%。
特大利好，中国人均薪资收入再创地球新低
2009年中国人均薪资收入占GDP比例由2008年的12%下降为8%
比非洲还低，卫冕世界最差，再创地球新低。
| 李贺二十三首马诗赏析 李贺(790-816)，字长吉，昌谷（今河南省宜阳县三乡）人，是唐代中期杰出的诗人。他的诗以乐府诗见长，想象丰富，构思奇特，极具浪漫主义风格。在艺术手法上敢于创新，别开生面，不拘成式。无论在立意、意境、炼字上都具有自己独特的风格。而且语句十分讲究，词藻丰富，修辞手法多变，极有研究价值。可惜他一生困顿，只活了27岁，留下二百四十多篇诗歌，辑为《昌谷集》。 李贺诗集里有二十三首咏马诗，极为著名，其中颇多脍炙人口之作，至今为文人们熟诵。在这些诗中，李贺以马自喻，深兴世无伯乐之叹。笔者这篇小文试对他这二十三首咏马诗作一番探讨性的赏析。由于起初是一首一首地在微博上发表，受字数所限，大多点到主题为止，未作更详尽铺陈。希望对初次读李贺马诗的诗友有所帮助。赏析如下： 一： 龙脊贴连钱，银蹄白踏烟。无人织锦韂，谁为铸金鞭。
连钱：相连的铜钱，代指障泥的图案，也可以想象为龙背上的鳞甲本身就像马背上披着的障泥，以形容马的高贵；韂（chàn）是垫在马鞍下的小障泥；金鞭乃王者所用，全诗以马自喻，感叹报国无门，故有“无人、谁为”之叹。
二： 腊月草根甜，天街雪似盐。未知口硬软，先拟蒺藜衔。 此诗着力地体现马能忍受磨难的毅力：草根虽甜，但沾着盐一般硬硬的雪粒，不知马嘴能适应啥样儿的马嚼子，就让它先用雪盐作蒺藜来试试吧。以盐拟雪描述的是冻雪，而飘飞的雪还是以谢道韫的‘莫如柳絮当空舞’为当。李贺这句是有意夸张。
三： 忽忆周天子，驱车上玉山。鸣驺辞凤苑，赤骥最承恩。 驺（zōu），御马之人。周天子就是传说中的周穆王，正要坐着八马宝车奔向玉山去会西王母。 （从这儿也看出西王母跟天上的玉帝根本不是一对儿。）御马人吹起号角，马开始奔驰，赤兔马最快，所以舍不得鞭打，故说“承恩”。 四： 此马非凡马，房星本是星。向前敲瘦骨，犹自带铜声。 李贺不大喜欢在诗里自傲，可这首好像还是因不平而发声了。二十八宿中的房星正是天马所在，星陨落而为马，故近敲而有铜声。当诗句读到“带铜声”时令人浮想万千，一种不屈的意志在隐约的神秘感中渗透出来。 五： 大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。 很多文人年轻时都自以为是文功武治的材料，如郭沫若，其实论打仗十个郭也抵不上一个许世友。年轻的李贺也是如此，渴望驰骤沙场建功立业。大漠燕山都是唐代征战的地方，钩是吴钩，就是宝刀，金络脑是高贵的马具，那么马也应是王者之马了。 六： 饥卧骨查牙，粗毛刺破花。鬣焦朱色落，发断锯长麻。 查牙，错差的样子。饥卧在地的马骨头都凸出来了，毛粗糙得没了纹理，鬃毛色彩黯淡，麻绳做的笼头把额毛都勒断了。唉，这匹饥饿的马，其实就是贫困中的李贺。 七： 西母酒将阑，东王饭已干。君王若燕去，谁为拽车辕。 “东王”是谁？《太平广记》里称“金母者,西王母也;木公者,东王公也。此二元尊,乃阴阳之父母...” 等于把“东王公”解释为“木公”，笔者觉得还是解释为周穆王更合乎诗意。“君王若燕去”比喻他的马车快得像燕子飞一样，颇让人联想近代出土的“马踏飞燕”那件青铜器，构思如出一辙。 八： 赤兔无人用，当须吕布骑。吾闻果下马，羁策任蛮儿。 “果下马”是供人游乐的马，小孩子都可以骑着戏耍。《魏志》里提到：“濊（huì）国出果下马。汉时献之，可乘于果树下行。”赤兔马才是战马，所以只有猛将吕布才能驾驭它。这首诗把自己喻为赤兔，绝不会供“蛮儿”戏耍。 九： 飂叔去匆匆，如今不豢龙。夜来霜压栈，骏骨折西风。
“飂（liù）叔”是还能熟记舜时养龙事迹的人。这首诗里的龙亦马亦人，说这年月谁还认得好马？夜来霜雪压倒了马棚，在萧瑟的西风里，马砸断了骨头也没有人问。
十： 催榜渡乌江，神骓泣向风。君王今解剑，何处逐英雄。 这首诗还是渴望遇到“伯乐”。“榜”是船棹。诗里说那艄公正等着项羽渡江，项羽却把乌骓马赐给他要自刎，这马就哭啊，心说：你今天拔剑自刎了，可我呢，我到哪儿才能再找到珍惜我的英雄？
十一： 内马赐宫人，银鞯刺骐驎。午时盐坂上，蹭蹬溘风尘。 银鞯（jiān），马鞍下面镶着银饰的垫子。李贺在诗里不平地说：“内廷的驽（nú）马，根本跑不快，就因为是供宫人们享乐的，就能披上刺有麒麟的银鞯。而在坂坡上拉盐车的千里马却累倒在风尘之中。”“蹭蹬”是失蹄而倒的意思。 十二： 批竹初攒耳，桃花未上身。他时须搅阵，牵去借将军。 这是一匹年轻的马：耳朵似削尖的竹管儿紧贴马头，身上没一点儿桃花斑纹，这两句喻马的神态好，毛色纯。接下来说：将来上阵的话一定会被将军看上当坐骑的。诗句里充满了对前途的期待。 十三： 宝玦谁家子，长闻侠骨香。堆金买骏骨，将送楚襄王。 宝玦（jué）是环状有缺口的玉。这首其实在咏伯乐：戴宝玦的公子有侠义之风，抛出重金买下千里马的骨头，赠给楚襄王。见“千金买马骨”典。李贺的诗神话情结常常很浓，诗意还是期盼伯乐。 十四： 香襆赭罗新，盘龙蹙镫鳞。回看南陌上，谁道不逢春。 香襆（fú）同袱，赭（zhě）罗，红褐色的绫罗，此处代指罩马鞍子的罗袱；“盘龙蹙镫鳞”代指镌有盘龙图案的马镫。诗里说：若是这样一匹受宠的马跑在城南的大道上，那才叫春风得意呢。什么叫憧憬？这首诗体现的应该就是憧憬的性情。 十五： 不从桓公猎，何能伏虎威。一朝沟陇出，看取拂云飞。 前两句是个典故：齐桓公正骑着匹杂色马面对着太阳盘桓，有只老虎见到了，以为是专吃虎豹的猛兽“驳象”呢，于是吓得伏了下来。诗接着说道：这样一匹宝马一旦出了沟坎，会凌云飞起的。李贺在劝诫自己等待时机。 十六： 唐剑斩隋公，拳毛属太宗。莫嫌金甲重，且去捉旋风。 唐太宗的六骏之五是拳毛騧（guā），曾陪着唐太宗灭隋兴唐，何等威风？李贺用字总有点儿“鬼意”，他不说“追”旋风，偏说“捉”。想象一下伸手抓住旋风，非鬼神之力不可。这首诗是李贺对自己将来施展才能的想象或憧憬。 十七： 白铁锉青禾，砧间落细莎。世人怜小颈，金埒畏长牙。 这首诗感叹世人不识好马，竟然用春天的禾苗切碎了喂养劣马（“小颈”的马是劣马），而在骑射场上只有长牙的千里马才能获胜。懂马的人认为牙长的马是良驹，“金埒（liè）”代指唐代豪华的骑射场。 十八： 伯乐向前看，旋毛在腹间。只今掊白草，何日蓦青山。 这首诗对贪吏深恶痛绝。伯乐虽出现了，也看到了腹部有“旋毛”的千里马。可贪吏早把草料银子都克扣了，这里“掊（pǒu/póu）”有搜括意，千里马吃不饱，怎能跃过高山呢？“蓦”，跨越。 十九： 萧寺驮经马，元从竺国来。空知有善相，不解走章台。 南北朝时代，梁武帝萧衍是中国第一个信佛的皇帝，所以“萧寺”常用来比喻佛寺。北魏孝明帝也信佛，曾派人到天竺学佛礼，这就是“驮经马”的由来。诗接下来说：可惜这匹驮经的千里马空有诚心，却不懂得讨人喜欢。章台，汉代官宦常去的红灯区是也，“走章台”暗喻讨好当势者。 二十： 重围如燕尾，宝剑似鱼肠。欲求千里脚，先采眼中光。 “重围”是古代双重围绕的腰带，两端的交叉处像燕尾。“眼中光”指好马要眼大且有光彩。诗里说：将军宝带上佩戴着鱼肠剑，来找千里马，首先要看马眼睛是否有净胜。暗喻当势者不知如何衡量人的才能。 二十一： 暂系腾黄马，仙人上彩楼。须鞭玉勒吏，何事谪高州。 这首诗对伯乐也给予同情，实质上也是对最高当权者的不满。“须鞭”意为“待鞭，备鞭以待”，“玉勒”是玉制的马嚼子，“须鞭玉勒吏”即“御马人”。诗里说，如今“腾黄”宝马被拴到一边，美人们却登楼献唱，而能训养良马的人却被贬去了高州。 二十二： 汗血到王家，随鸾撼玉珂。少君骑海上，人见是青骡。 “鸾”通“銮”，玉珂（kē）是马笼头上的装饰。诗里说：汗血宝马进了汉廷，就该随着銮驾才当其用。可偏偏让汉武帝宠信的方士李少君骑出去闲逛，在老百姓也不过就像匹青骡子一样。李贺心中对最高统治者不满哪。
二十三： 武帝爱神仙，烧金得紫烟。厩中皆肉马，不解上青天。 写到最后这首时李贺气更大了，干脆直接拿汉武帝说事了：你丫炼丹不成，也就是能看到几缕紫烟。你马棚的马又都是凡胎，谁也不能驮你上天！ 赏析完李贺这二十三首马诗，笔者也有了丝丝的感慨： 智高者得千里马，德高者得伯乐，这是封建社会的完美；
千里马得择伯乐，伯乐择德高者，这是现代社会的完美。
比较而言，前者固难，而后者则更难。 喀什 写于2011年9月24日 万维 | 
