美国订规则 中国不逾矩 2012/01/30  神州观察 谋求连任的美国总统奥巴马最近不断拿中国说事，在日前发表的国情咨文中多次提及中美贸易纠纷，指摘中国不按规则行事，口气十分强硬。其实，所有规则都是西方订的，中国根本没有义务遵守，美国逼中国守规则，中国为什么不敢反击？ 要按规则行事，这是近年美国等西方国家对中国反覆提出的要求和责难，然而追根究柢，这些都是西方国家强加于人的规则，是维护西方利益的政治工具。譬如中国轮胎出口，美国说是低价倾销的「不公平贸易行为」，二话不说大幅征税，结果将中国轮胎逐出市场，勉强保住一千名美国工人的饭碗。只许洋人放火，不许中国点灯，这就是奥巴马所说的「规则」。 其实，中国加入世贸组织已逾十年，美国及欧盟至今没有承认中国的市场经济地位，既然中国还被视为非市场经济国家，凭什么要中国遵守市场经济规则？美欧国家既要鱼又要熊掌，中国遵守规则就什么也得不到，这不是很荒谬吗？再说，中国从未参与西方规则的协商制订，中国有维护十三亿人民利益的权利，何必套上洋人的紧箍咒？ 忍气吞声 不敢说不 没错，中国作为世界第二大经济体，应加速融入世界经济体系，问题是，现行的西方规则根本没有公平合理可言，更不能体现中国的利益诉求。中国应该守规则，但不是奥巴马所说的规则，当今世界，西方不亮东方亮，这规则那规则，没有中国参与成不了规则。中国应该旗帜鲜明地敦促欧美国家认清形势，正视现实，重新审视和修订各种规则，让其成为真正意义上的世界规则。 遗憾的是，对欧美国家的无理指摘，北京明明真理在手，却往往忍气吞声，连说「不」的勇气都没有，遑论逼洋人修规则，实在窝囊透顶。本来，一个国家的经贸与外交、军事密不可分，中国在中美贸易较量中软弱不堪，其实与「外交缺钙」、「国防阳痿」一脉相承，都是当局坚守所谓「韬光养晦」所带来的恶果。 事实上，在美国贸易保护主义的步步进逼下，中国从来只知退让，委曲求全，甚至不惜以银弹讨好对手。美国金融危机，中国大举购买美债；为帮助美国扩大出口，缓和失业率，中国加快人民币升值，还不时赴美国巨额采购。这些年来，中国贡献美国的利益还少吗？结果赔了夫人又折兵，换来的不是对方的感激，而是将中国列为头号对手，全力围堵。中国其实是很守「规则」的。

张嘉译在电视剧《悬崖》中的表现实在绝了！         2012-01-29

从开始我的心就悬着，看的提心掉胆，惊心动魄！难得的好片啊！张嘉译演得太很好了，[窝居]的宋思明就颠覆了我心中的偶像，这次他又创造奇迹，真不愧是中国的视帝。。。他有超强的人格魅力，说实话该片故事情节比潜伏更让人心惊！我喜欢看张嘉译演戏，真爷们，而看这部片子就是冲他来的. 很喜欢这种有思想，有心计的成熟男人.  我看过很多电视剧，但能让我动手评价的是唯一的一部片子，剧情编的好，演员演的也好，特别是男主角演的更好。向如周乙一样优秀的所有共产主义先烈致敬！他让我感知了一个优秀的地工，一个有信仰的人，一个伟大父亲的情怀。 我是泪流满面看完《悬崖》的，我个人认为这是一部近年来少有的一部杰作，剧情的贯穿力和逻辑性都比较到位。 遗憾的是老魏的粗心，最后导致周乙的牺牲。我和很多朋友们的心情是一样的，对于这个电视剧有种意犹未尽的感觉，可是编剧已然让周乙死去，又如何后续呢？可惜！可叹！ 该电视剧里面的细节描写也很淋淋尽致，唯一差的一点就是缺少独白，如果要是加上独白，对个人的细节描写会更好。 总之张加译演得太到位了，真的能感到天天都生活在危险中。结局太沉重了，让人感到心里太压抑，为此我还难受了好几天。要是像《潜伏》的结局就好看了. 这部不次于亮剑，剧中人物周乙的沉着冷静，深刻出一个高级特工应有的素质。如果没有顾秋燕的配合，又怎能体现出周乙的运筹帷幄。但是顾秋燕的精神素质没能体现出。 这是部挤时间也要看的电视剧，值得一看啊！ http://www.letv.com/ptv/pplay/54674/1.html   由平凡往事张贴     颠倒的救赎——兼评“金陵十三钗”     石涯波   博讯2012年1月31日 转载      小说改编电影，移花接木也好，张冠李戴也罢，依照人意，无可非议。电影《金陵十三钗》剔除了原著的“神本”踪迹，为“人本主义”设置并且构想出另类人物和故事，同时也隐喻了当今某些人对待基督教和美国人的态度。审时度势地迎合了“科学发展观表达的以人为本作为万事万物的开端”之政治理论，是中国文化界在这个基础上“展开对人性的研究”的新尝试。     春秋时期齐国名相管仲（BC 725 年前后）曾经提出：“夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。”（参商务印书“万有文库”版本《管子》）。“扶正固本”也算是一剂治国良药。因此，提出以人为本，主要是相对于神本思想，主张用人性反对神性，用人权反对神权，强调把人的价值放到首位。      (博讯 boxun.com)     （一）苍蝇爬狗屎，和尚打雨伞          战乱，动乱以及社会的非常时期，国际和国家法律一旦被人践踏在脚下，人类的罪性便在顷刻之间暴发，灵魂变得象苍蝇一样恶心，恋慕的是私欲和恶臭。     1937年11月22日，留驻南京城内的西方人决定仿照饶家驹神父在上海建立南市难民区的模式，建立一个“南京安全区”，给中国难民提供避难所。日本侵略军拒绝承认安全区，但是表示只要安全区没有中国军队驻扎，日军不会攻击安全区。日军根本无视国际委员会的约定，强行闯入安全区，劫掠财物、姦淫妇女，大肆抓捕青壮年并予杀害。     日本中佐对神父说：“即使是国际安全区内，皇军也随时进行例行搜查。”英格曼神父说：“谎言。” 他上来便给了神父一个耳光。“你的部队番号我知道，我会起诉你的。”中佐对神父说：“欢迎起诉。你们美国人动不动就拿这个最没用的词给自己壮胆。” “恐怖不止于强暴本身，而在于强暴者面前，女人们无贵无贱，一律平等。对于强暴者，知羞耻者和不知道耻者全是一样；那最圣洁的和最肮脏的女性私处，都被一视同仁，同样对待。”（参小说《金陵十三钗》）     1966年的国家主席刘少奇成了“不耻于人类的狗屎堆”。他在红卫兵面前讲宪法，提人权，遭到的是嘲笑和谩骂。文明法律良心，不如废纸一堆。禽兽不如的日军，溃散的游兵散勇， “不知亡国恨”的妓女。恶者只晓得放纵满足私欲，一切都会被无法无天的恶性“一视同仁，同样对待”。狼怎么会放过弱如羔羊的教会学校女生？就连国军少校戴涛也在教堂中“因祸得福”，与花魁赵玉墨在地下仓库跳舞，谈情说爱，满足欲望。改编的电影抹去军人的“恶心”，创作出好莱坞式的英雄形象。人们可以宽恕，但是没法忘却。到底哪个少校的情欲是真的哪？     对于那群妓女，电影免去最要命的劣根批评。阿多那多曾经冷冷地想：“谁也无法救赎你们这样一个民族。”他听着窑姐们的嬉闹，摇摇头。才多久啊？她们对枪声就听惯了，听顺耳了。他没有去打扰她们。她们所做的事他懂得：那是行酒令，没有酒，谁输了罚一大口凉水。     依照抗战题材常规，电影多出一个商人“汉奸”，小说里是唱经班少女之一的徐小愚父亲，为了救出其女，不惜耗尽钱财，买通日军军官，并且冒险送来修车工具，最终被日军枪杀在教堂门前。     总而言之，按照“以人为本”的原则，日本兵的残暴罪性被无可非议地揭露，而有些人的罪性则可以随意被“赦免”，并且从卑劣“重生”为英雄。更不可思议的是，主人翁也可以根据“人本”思想的需要，将原先真实的一些“神本”形象丑化为痞子和二流子。          （二）神父被消失，痞子来代替          小说里的教堂共有四人，两个神甫和两个雇工。美国神父英格里和副手法比•阿多那多，雇工阿顾和陈乔治，这些“救赎”主力军在改编的电影中统统被消失和被变质。英格曼神甫在影片中“被消失”在一幅遗像之中，副神甫法比和雇工阿顾也同样“被失踪”。而在小说中的英格曼神甫是绝对的主角，贯穿始终。“神”的代表们全部“被失踪”，取而代之的是骗财骗色的“二流子”，披着宗教外衣的“假神父”和假先知约翰，他的真正身份是入殓师，为了安葬英格曼而来到教堂。这种精心设计使人们对当代美国的某些丑恶形象“对号入座”了：国际警察？贪婪诡诈？经济危机？信仰堕落？          小说描写英格曼神父在一九四八年冬天离开中国时的感觉大致如此：对去码头送行的书娟和其他女学生说，他非常的失败——作为上帝的使者，作为普通人都失败得很。他还想把乱在一九三七年冬天的心绪理清，说着说着，发现自己更乱了。我猜他的迷乱是感到自己上了当；真有上帝，上帝怎会这样无能？他一定是为他的上帝找了许多借口，其中之一是：上帝把一幅地狱画卷展现给人们，一定有一个重大的启示。而他完全解答不了这启示。     电影中那个美国人不过是迷失的浪子，见钱眼开又见色忘义，他只是在酒醉时才能吟诵儿时记忆中的“祷文”。使他“重生”的不是救主上帝，而是战争的残酷现势和他的自我升华。目睹的种种牺牲让他在思想斗争中逐渐被进化更新，成为一个被“改造”好的新人，于是在这个“救主”的带领和努力之下，一出“狸猫换太子”的救赎行动付诸实施，那群上帝的“女儿”才被这群妓女“代赎”。     有专家如此评论这个美国人：一个骗财骗色的假英雄，在真正的邪恶面前，为无辜的村民们鼓起勇气，在面具作用下、在责任驱使下、在正义感的觉醒与使命感的召唤下，最终进化成真英雄，自我升华的同时拯救了拥戴他的民众。　　                    （三）英雄非凡人，胜过美人关          影片开头的中国军官戴涛，带领守军的一个残部群体，与日军展开激烈的巷战，巧布手榴弹，英勇炸坦克，掩护唱经班少女们逃回教堂的场景，使得中国军人的形象脱胎换骨，堪与好莱坞创造的美军英雄相匹敌，成为符合那个时代的典范，迎合人们心态的英雄。这种改编比小说里的戴涛少校在教堂中偷生，与花魁赵玉墨在地下仓库跳舞，谈情说爱的的丑陋形象，实在是天壤之别。     人可以按照自己的形象造“神”和“英雄”，但这些军人在那个环境中的真实情况和心态如何？戴涛在教堂的“阴影”对读过原著的观众虽然判若两人，实则并非如此。英格曼神父在教会学校女生唱圣诗时曾经幻想过：狼也会在这歌声中立地成佛。歌声一夜一夜继续。窑姐们和军人们的狂欢也夜夜继续。     上帝在圣经揭露人的恶行绝不放过丝毫，越是喜爱的人越严厉。参孙作以色列的士师二十年，他的最大恶性是好色，经不起女人引诱，泄露自己力大无比的秘密，非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜链拘索他，他就在监里推磨（参士16）。 上帝喜悦的大卫王，在国泰民安的时候灵性软弱，通奸谋杀，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，被上帝严厉惩罚管教。          圣经作者完全遵循上帝的默示，将这些伟人的丑事暴露于光天化日之下，意在警告世人认罪悔改。大卫醒悟的时候唱道：耶和华啊，你已经鉴察我，认识我；我坐下，我起来，你都晓得；你从远处知道我的意念。 我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。 耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的。（诗139）     “以人为本”为指导思想，就得看着掌权者的脸色，说实话通常会惹祸，首先必须考虑上级审查一关怎么通过？　贬损国军抗日，一不符合事实，二又如何摆平海峡两岸关系？在“神”与“人”之间，往往更害怕看得见的人，不然使徒彼得会眼睁睁的“三次不认主”？          （三）妓女有情操，代赎童贞女          教会学校的女孩们用她们的形式抗议窑姐们。她们在书娟的组织下，每晚祈祷前合唱圣经诗篇。女孩中至少有一半学过风琴，因此不缺风琴手。她们穿着礼拜天的唱诗袍子，个个把小脸绷成石膏塑像，一眼都不朝看热闹的妓女和士兵瞥。圣经诗篇犹如天堂的泪珠，滴进南京这座地狱般都市，使暴虐的日军散失的人性，突然在此刻收拢一霎。英格曼神父曾经希望日军或许能被宽容的歌声安抚，不会加害这些播送无条件救赎的女孩。事实使英格曼放弃幻想：日本军队不断从安全区拖出良家女子和女大学生去奸污杀害，一些有门路的人弄来船只，从安全区逃走。     原著中的玉墨和书娟父亲有过一段出轨感情，她为了救情夫的女儿，理解并且珍惜教堂中的少女学生保持清白如同命根子。为了突出“救赎”主题，改编的电影为她寻找并且创造出那股“救主”的力量和条件：她曾在教会学校里读过6年书，晓得“救赎”观念；英语流利，可以和美国假神父沟通；13岁被继父强暴，后被卖到妓院，懂得贞洁的宝贵；在日寇的魔掌中，迟早逃不过。     英格曼神父回过头，见玉墨和她十二个姐妹走进门。“神父，我们去吧。”玉墨说。“他们不是要听唱诗吗？”玉墨在烛光里一笑。“她们天天唱，我们天天听，听会了。”喃呢说。“调子会，词不会，不过我们的嘴都不笨，依样画葫芦呗。”玉笙说。什么样的女子她们不会装呢？羊羔一样温驯的女中学生也可以装得惟妙惟肖。假如走天大的运，扎瞎他眼珠子之后再夺下他的武器，圣诞夜就变成狂欢夜了。（小说节选）     13个妓女顶替13个唱诗班的少女，去赴日本皇军的“新年圣诞晚会”，实际是提供性服务。这一“代赎”性的举动，使唱经班的少女们逃过劫难，改变了她们对妓女的看法，也改变了神甫乃至世人对妓女们的看法。污秽的妓女成为带着“神性”的女性，以献身的方式去付上“身体的代价”，如同“殉道者”形象。这就是影片和小说的高潮和精彩之处。     1937年底的南京是“人间地狱”，被代赎的“童女”不是由神父去成就，而是风尘女子。人性的精神净化，可以达到并且超过宗教。     　　     末了的话          老祖宗咬了那要命的一口，飘飘然自个儿当起上帝来了，我行我素，跟着撒旦走：我要升到高云之上，我要与至上者同等。（赛14：14）本应以神为本的人儿，处处试图把一切的疑问和难题都大权独揽，自行分别善恶，什么答案和解释，自个儿说了算。以为吃了两粒黄豆就真的能当起皇上来了。     “以人为本”如果再与马克思主义的观点一结合，就会如此说事：宗教是支配人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映。宗教本质上是一种“颠倒的世界观”，是由对神灵的信仰和崇拜来支配人们命运的一种意识形式。宗教被统治阶级所利用，成为统治被压迫者的思想工具。改编的“金陵十三钗”，以其人之道，还治其人之身，将那种以神为本而“颠倒的世界观”再重新颠倒过来。     我们回顾创世纪50章，那些哥们借同胞父亲的话向被谋害的兄弟求情：从前你哥哥们恶待你，求你饶恕他们的过犯和罪恶；如今求你饶恕你父亲　神之仆人的过犯。他们对约瑟说这话，约瑟就哭了。 听听约瑟是怎么对他们说的：不要害怕，我岂能代替　神呢？ 从前你们的意思是要害我，但　神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。我们只有赞叹：“深哉，神丰富的智能和知识！祂的判断何其难测！祂的踪迹何其难寻！谁知道主的心？谁作过祂的谋士呢？谁是先给了祂，使祂后来偿还呢？” 博讯     毛泽东字体变化解密（ZT）   杂家 评论于：2012-01-29 毛泽东的字写得洒脱、霸气，1949年之后，众多帮闲文奴，献媚取宠，溜须拍马，一时说他的书法脱胎于晋朝王羲之，一时说他得益于唐代的怀素，众说纷纭，不一而足，总之都是天下无双，世界第一的不得了，现在资讯发达，科技进步，已经知道了所谓王羲之的书法是后世人的伪托，（晋朝的字是蝌蚪型的笔画拼凑而成的，完全不可能突然出现了像“兰亭序”那种跌宕有致的写法，就如同在恐龙时期不可能出现一个穿西装的现代人一样），怀素的字也被证实了是后世作伪者的双钩填描，而且毛泽东的字体和这些人的风格完全是风马牛不相及，大家不妨在网上查看台湾故宫收藏的明代宋璲（1344—1380，字仲珩，洪武年浦江人）的字，看看是不是一模一样，因为从解放初期，毛泽东的秘书田家英就专门为他收集明人书法与尺读（书信），无一漏网，直至失宠上吊身亡，这是北京琉璃厂文物部门的老人众所周知的事情，全中国的人都无缘看到宋璲的原创（台湾的藏品他当时不可能收集），他后学者当然就是天下第一了。         人生三大爱     2012-01-29      最喜欢王国维《蝶恋花》里的一句经典诗词：最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。这句诗冷静，却又无比犀利。 其实人间留不住的，何止是朱颜和花颜，物换星移，又有什么是永远的呢？ 既然没有什么是永远的，那么人总要抓住一些喜欢的东西，聊以安慰自己吧。 对我来说，人生有三大爱：音乐，美酒与文字。音乐，代表了热烈，是冲动，是激情，是沉沦。美酒，代表了孤独，是忧郁，是深刻，是毁灭。文字，代表了沉默，是惆怅，是彷徨，是宣泄。 对于这三者的热爱，我只能用这样的词来比喻：音乐似情人，美酒似罂粟，文字似毒药。三者碰撞擦出的火花，能够穿越灵魂，个中奥妙，岂是置身事外的人所能了解？ 曾经也有这样的三大爱：音乐，爱情与咖啡。我把它们比喻成为三种颜色：红色，紫色与蓝色。音乐是红色，是热烈，是激情，是生命。爱情是紫色，是美丽，是诱惑，是毁灭。咖啡是蓝色，是忧郁，是虚幻，是依恋。 当一个人的时候，静静地手捧着咖啡，将自己融化在音乐中，犹如红色与蓝色的光束混合，最终变成了紫色。那梦幻般的紫色，引导你走进回忆，从来不需要想起，永远也不会忘记。 但是，随着人事物非的变化，我的爱好也有了改变。咖啡成了我的硬伤，喝了总睡不着觉，而爱情更是死穴，跟这个世界上的大多数女人一样，每每总是葬身于此。后来开始明白，一切都并非如你想象的那样完美无缺，于是，现实成了你眼前实实在在的生活，它取代了梦幻，令你顿悟：你我皆过客，爱不过，也忘不掉，只好戒，戒，戒，把这一切都戒掉。 想起我刚刚看到的几句话，觉得很有道理，贴在这儿，与大家分享： 人生必须牢记的话： 1、有些事情，可以改变，我们就要尽力把它们往好的方面改变；有些事情，我们改变不了，但是我们可以坦然接受事实，至少我们不会心力交瘁。 2、有些事，我们因为好奇，想去做，但是决绝不能做，因为走错一步，就再难走回头路；有些事，我们因为好奇，想去做，而且一定要去做，也许好奇会带给我们意想不到的辉煌和财富。 3、生活是一场演出，角色由你自己挑选，你可以扮黑脸，也可以扮红脸，当然也可以一会儿扮黑脸，一会儿扮红脸，你可以扮演几个角色，喜怒哀乐，完全看你自己，结局也是你自己设定的。 4、假如，明天就是世界末日，你会做什么？我会和我最爱的人拥抱到最后一刻，即使是死，我的一生已经无憾，已经足够！ 5、不要因为自己还年轻，用健康去换取金钱，等到老了，才明白金钱却换不来健康。 6、幸福是什么？有人认为，幸福就是有豪宅名车，有人认为，幸福就是和自己心爱的人在一起，有人认为，幸福就是天天看到阳光，有人认为活着就是幸福。 7、放弃同样是一种选择，放弃并不是自己无能，而是因为自己有了更好的选择。有时候，放弃比坚持还需要勇气。 8、不要为昨天的错而萎靡不振，只要今天做好今天的事，就OK，你就是最棒的！   以此共勉！~~   由白玫瑰花张贴 wenxuecity