耶穌與看門人
1-3-2012
取材自抉擇的智慧
作者：蘇拾瑩
在基督教的教會圈中流傳著一個故事：
在一座古老的教堂裡，祭壇上方有一尊耶穌的雕像，許多信徒前來向祂祈禱，幾乎有求必應。於是一傳十、十傳百，前來向耶穌祈求的人更多了。
教堂有位看門的人，見耶穌每天要應付這麼多人，十分辛苦，但願自己能夠幫祂分憂解勞。於是有一天他祈禱f時，就向耶穌表明了這份心意。
沒想到，耶穌閉口回答他：「好哇！讓我們來調換一下位置，你上來站在這兒，我下去幫你看門。」
「但是，」耶穌說，「不論你看到什麼、聽到什麼，都不可以說一句話。」
看門的人答應了，於是他們交換了位置。
來祈禱的人絡繹不絕，假扮耶穌的看門人聽了許多的心聲，有些合理，有些不合理。但他都沒有吭氣，依照先前的承諾，他只默默地聆聽。
有一天，一位富商來求家庭和樂。他祈禱完離開時，把錢包掉落在教堂。
緊接著來了一個窮農夫，他訴說今年收成不好，一家五口無以為繼。他祈禱耶穌能夠讓他找到錢，使家人溫飽過冬。
正當窮農夫祈禱完要離開時，他發現了富商掉的錢包，一看，裡面滿滿是錢。他喜出望外，馬上跪下感謝耶穌的賞賜，歡天喜地的走了。
祭壇上方假扮耶穌的看門人很想告訴窮農夫說：「這不是你的東西。」但他忍住了，仍然沉默地站在那裡。
不久，來了一名正要搭船出海遠行的年輕人，他來求耶穌保佑他旅途一路平安。
正當他要離去時，富商衝了進來，以為年輕人拿走他的錢包，揪著年輕人逼他還錢。年輕人莫名其妙，就和富商吵了起來。
這時，假扮耶穌的看門人再也忍不住了，開口向他們說明了一切的真相。於是富商急忙去找窮農夫要錢包，年輕人則趕著去搭船。
這時，正在看門的耶穌走了過來，對祭壇上方的看門人說：「你不應該開口說話的，現在你下來吧！你沒有資格站在那裡了。」
看門人辯解說：「我開口，是說出事實真相啊，難道不該這樣主持公道嗎？」
耶穌說：「你的公道卻不是我的公道啊！你要知道，那富商並不缺錢，他一有餘錢就去吃喝嫖賭，他太太就會他吵架，家庭便不和樂。讓他掉錢包正是避兔他得罪太太，是在保守他所祈求的家庭和樂啊！
「而富商掉的錢包，剛好可以讓那個辛苦耕種的窮農夫，在這個收成不好的年頭，一家五口還能溫飽過冬，這是窮農夫所祈求的啊！
「至於那個年輕人，他要搭的船將會遇到船難，如果富商和他糾纏久一點，他趕不上船班，躲過船難，就應驗了他所祈求的平安啦！」
耶穌又說：「以你屬世的公道，富商有了錢就去吃喝嫖賭，造成妻離子散；農夫依舊辛苦耕種，卻仍三餐不濟；年輕人最無辜，卻死於船難。請問，這算什麼公道？」..
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朋友！憑信心誠意祈求，上帝就賜下祂愛與憐憫的公道，代替世俗殘酷冰冷的公道。上帝會讓萬事互相效力，完成祂要做的事。
撒但掌權的世界充滿了殘酷的現實，世俗的法則既冰冷又無情，屬世的公道看起來公平，卻沒有憐憫、也沒有愛。
我們常常就像故事裡的看門人，總是用屬世標準來評斷萬事萬物，對那些看起來不公不義的事情忿念不平，甚至自以為是地跳出來要主持公道。殊不知，我們的魯莽卻可能破壞了上天的好意，打亂了上帝善意的佈局。
上帝的意念高過我們的意念，祂的作為，我們常無法測度。有時候張冠李戴，有時候錯把馮京當馬涼，遠超過我們的想像。我們只知道，祂總是讓萬事互相效力，叫愛祂的人得益處。(〈羅馬書〉8:28)
上帝總是製造出許多巧合、運氣，來實現祂的公義，讓信靠祂，衷心向祂祈求的人能遂所願。因為祂允諾過：「凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。」
(〈馬可福音〉11：24)
像故事裡上帝主導的奇妙安排，富商掉了錢包卻得到家庭和樂，窮農夫撿到錢可以過冬，年輕人吵吵架卻躲過船難；這些，正是他們所需，也是他們所求，上帝就賜予他們。,
當上帝賜予恩典時，世俗總是認為那是幸運，是巧合，其實這些都是上帝刻意的安排。所謂的「天意」，就是上帝的旨意，絕對大大超出世俗的想像，更遠遠超越人類所能掌控。
讓我們培養屬天的眼光，順著屬天的公道，不再做那魯莽的看門人！
耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。
一〈以賽亞書〉五十五章八~九節
風從何道來，骨頭在懷孕婦人的胎中如何長成，你尚且不得知道；這樣，行萬事之上帝的作為，你更不得知道。
一〈傳道書〉十一章五節
一首我很喜歡的詩歌，希望與您分享 : 獻給我天上的主
http://www.youtube.com/watch?v=7lqoPAKf_k8&NR=1
| 俄东正教会敦促中国尊重信仰自由
2012/03/13 |
美国之音白桦
莫斯科市中心的教堂.俄罗斯东正教会敦促中国尊重宗教信仰自由。东正教会对东正教在中国的现状感到不满。
*恢复东正教在华活动谈判*
俄罗斯东正教会对外联络部负责人伊拉里尼奥都主教最近表示，俄国东正教会同中国当局针对恢复东正教在华活动问题正在进行谈判。在双方对话中，俄罗斯东正教会设定的目标是，无论东正教徒是俄罗斯人还是土生土长的中国人，都希望中国当局尊重教徒的宗教信仰自由。
伊拉里尼奥都主教在莫斯科的一所东正教神学院发表演讲时，特别介绍了中国的东正教现状，以及为在华的俄罗斯东正教徒从事布道和祈祷等宗教活动时面临的问题。
*不满中国东正教现状*
伊拉里尼奥说，遗憾的是，在中国的东正教现状让人感到非常不满意。中国的许多东正教堂或是完全关闭，或是对外开放，但却没有神父。伊拉里尼奥说，他去过中国的东正教堂。他知道中国的东正教徒们只能在教堂的圣像前点燃蜡烛祷告。但由于没有教士，中国的东正教堂无法进行礼拜祈祷等宗教活动。
自从几名年迈的中国东正教神父多年前相继去世后，中国的东正教会一直没有固定神父。俄罗斯东正教会多年来一直在同中国谈判，希望能从俄罗斯派遣东正教神父去中国工作。但伊拉里尼奥透露，在这个问题上俄国东正教会受到了中国方面的抵制。
*神父：俄东正教不威胁中国*
叶利钦时代的俄罗斯国家杜马议员、东正教神父亚库宁说，在中国的东正教信徒非常少，东正教的规模根本无法同天主教相比，因此他认为，东正教不会对中国当局构成威胁。
亚库宁开玩笑地说，难道中国害怕莫斯科派去的东正教神父是为俄国安全部门从事间谍活动吗？
*或推动普京对中国施压*
亚库宁说，在俄罗斯总统大选中，俄罗斯东正教会公开表态支持普京，因此他不排除如果普京出面对中国施压，中国会在东正教问题上对俄罗斯让步的可能。
亚库宁说：“毫无疑问，如果东正教大牧手基里尔出面请求普京帮忙，或是请求俄罗斯外交部出面，东正教会或许能达到自己的目标。你看一看，中国和俄罗斯在叙利亚问题上行动一致，两国政治关系那样密切，如果东正教会动用这些资源不停游说，中国最后有可能松动，早晚会允许东正教会派遣神父进入中国。”
*中国学生抵俄神学院 谨慎迈出第一步*
伊拉里尼奥都主教透露，俄罗斯东正教会同中国的谈判还是取得了一点点进展。中国已同意让两名学生在近期抵达莫斯科和圣彼得堡的东正教神学院学习。俄罗斯东正教会期望两名中国学生在毕业返回中国后能成为东正教神父。
伊拉里尼奥评论说，这是中国在使东正教活动正常化方面谨慎地迈出了第一步。
*对待东正教 中国不如北韩*
但亚库宁神父认为，中国对待俄罗斯东正教的态度还不如北韩政权。亚库宁说：“最让人吃惊的是，俄罗斯东正教会甚至能说服北韩政府建设教堂，这个教堂坐落在俄罗斯在北韩的大使馆内。而且东正教会还可以向北韩派遣神父，所以北韩政权对待俄罗斯东正教比中国要好。”
已故的北韩领导人金正日几年前访问俄罗斯时，曾多次参观过俄罗斯东正教堂。金正日当时对俄罗斯东正教文化表现出了很大兴趣。
*中国东正教信徒很少*
俄罗斯东正教会透露，中国的东正教信徒大约有1万多人，这些人主要分布在新疆、内蒙古和东北。另外在中国一些大城市工作和定居的俄罗斯人在逐渐增多，其中也有很多人是东正教信徒。
VOA | 从基督信仰看：专制统治与国民素质因果之谜 2012-03-09 万维网友 吕汉良来稿: 因着韩寒一句「中国人素质低所以不能民主」，近来在网上引起热议。到底是低素质的国民必须接受专制的统治；还是专制统治败坏了国民素质呢？作为得着上帝真理启示，又担负归正文化使命的基督徒当如何看这种先有鸡，还是先有蛋的因果关系呢？三月二日假座温哥华浸信会信友堂举行的信仰与文化讲座，讲员洪予健牧师透过基督信仰的真理，解开专制统治与国民素质的因果之谜。
2012/03/10 |
吕汉良来稿: 因着韩寒一句「中国人素质低所以不能民主」，近来在网上引起热议。到底是低素质的国民必须接受专制的统治；还是专制统治败坏了国民素质呢？作为得着上帝真理启示，又担负归正文化使命的基督徒当如何看这种先有鸡，还是先有蛋的因果关系呢？三月二日假座温哥华浸信会信友堂举行的信仰与文化讲座，讲员洪予健牧师透过基督信仰的真理，解开专制统治与国民素质的因果之谜。
洪牧师首先指出：专制极权政体是世人犯罪背弃上帝后所得的苦果。这既是世人反叛上帝，崇拜偶像的明证，也是罪人落在公义上帝震怒中的报应。自从罪进入世界，堕落的人性一方面想占有和控制别人所拥有一切的美好；另一方面也都不愿意服膺于他人的权柄之下。人类历史不停地重演着尔虞我诈，你争我夺，比谁的心更狠，拳更硬的成王败寇闹剧！罪人崇拜偶像，结果反被偶像辖制。圣经记载以色列民厌弃神，不要神作他们的王，宁愿放弃神的长子身份，也要向列国看齐，不断地要求先知撒母耳为他们立一个王，统领他们争战。耶和华上帝警告他们，他们所崇拜的王必将管辖苦待他们，他们也必将后悔。但以色列民仍是一意孤行（撒上8）。以强国的偶像取代上帝，后果非常悲惨！现代典型的例子莫过于希特勒。德国人为了实现他们的强国梦，用选票支持他的纳粹党上台，让他成为大权独揽的元首，任意妄为。德意志民族在法西斯的专制下，整个沦为一部可怕的战争机器，且为此付上了惨重的代价。
综观历史，政教合一的专制统治者必然对抗基督福音，阻挡国人敬拜上帝，因为他们都以为自己掌握了真理，自己就是上帝。毛泽东说过干革命，靠的是枪桿子和笔桿子，意思是靠暴力和宣传来管辖人民。在这两桿子的不断折腾下，人的心灵被荼毒，人格中当有的勇敢和诚实被摧残殆尽。人民既不能，也不敢有自己的独立思考。民众不是变成奴性十足的顺民；便是满怀仇恨的暴民。面对谎言宣传，民众不是上当受骗成为专制的吹鼓手；就是有样学样，变成世故奸猾的刁民。不受监督制衡的权力，导致官场一片贪腐，官员成为最高危的犯罪群体。上有好者，下必有甚焉。商人坑蒙拐骗，学者剽窃抄袭，人人急功近利，国民素质焉能不败坏！
中国历史上的专制暴政都不长久，但反抗者所反对的只是暴政，而非专制本身。这是国民素质最需要被改善之处。中国百年来用力最多的是改进国民性，但百年来堕落最大的也是国民性。所有人为的努力都失败了，因为只要专制统治存在一天，国民素质就没有真正得以改善的出头之日。
凤凰网历史频道一个《寻找国民素质失落之因》的专题，提出三点发人深省的结论：
• 好文化，制造不出来
• 好道德，规划不出来
• 好社会，设计不出来
但对于怎样挽救国民素质呢？却未能指出一条真正的出路！
洪予健牧师语重深心长地宣告：国民素质的败坏，确与专制统治有关，但这不应当成为专制统治得以继续的理由，反倒是专制统治不可再继续的理由。真正的出路是神怜恤中国，临到中国的教会。人的尽头正是神的开头。首要的并非在中国实行民主的政体，也非以任何人为的方法试图提昇国民素质。国人若不认识耶稣基督，岂能得救，岂能成为新造的人，又从何谈素质！愿神兴起中国教会，勇敢担当民族的苦难。国无公义必倾覆，民无异象必放肆（箴29:18）。公义使邦国高举，罪恶是人民的羞辱（箴14:34），更是基督徒的羞辱。求主让福音在中华大地自由广传，让中国教会为社会带来更多美好的见证。
杨爱程博士作了精辟的回应。他追溯上帝造人，赋予人管理大地的权责，衪的心意是唿召人积极地参与政治、经济、文化等不同领域，以衪的原则去管理这个世界。民主制度至今仍是最可行的制度。通过全民普选、公平法治、三权分立等制度，达致有效地制衡领袖，使之不会沦为专制独裁。英、美等国家的民主制度都是建立在基督教信仰的根基上。君王、政权可以不断兴替，唯独教会是上帝的真理的柱石。地上一切逼迫只能炼净教会，使她成为精金，更勇敢地持守真道！
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