| A baby asked God, "They tell me you are sending me to earth tomorrow, but how am I going to live there being so small and helpless?"
一个小胎儿问上帝：“他们说您明天就要把我送到地球上去了， 但是我如此弱小无助，在那里如何生活呢？”
"Your angel will be waiting for you and will take care of you."
你的天使正期待着你的到来，她会照顾你。”
The child further inquired, "But tell me, here in heaven I don't have to do anything but sing and smile to be happy."
孩子又询问：“请告诉我吧。在天堂这里，我除了唱歌和欢笑不用做任何事情。”
God said, "Your angel will sing for you and will also smile for you. And you will feel your angel's love and be very happy."
上帝说：“你的天使会为你唱歌，对你微笑。你会感受到她的爱，会非常快活。”
Again the child asked, "And how am I going to be able to understand when people talk to me if I don't know the language?"
孩子又问：“我不会语言，怎么能懂得人们在和我说什么？”
God said, "Your angel will tell you the most beautiful and sweet words you will ever hear, and with much patience and care, your angel will teach you how to speak."
上帝说：“你的天使会对你说世界上最美最甜的语言，会非常耐心细致照顾你，你的天使会教你说话。”
"And what am I going to do when I want to talk to you?"
“倘若我想和您说话怎么办呢？”
God said, "Your angel will place your hands together and will teach you how to pray."
上帝说：“你的天使会把你的双手放在一起，教你祈祷。”
"Who will protect me?"
“谁来保护我呢？”
God said, "Your angel will defend you even if it means risking it's life."
上帝说：“即使是舍弃自己的生命，你的天使也会保护你的。”
"But I will always be sad because I will not see you anymore."
“可我一直都会忧伤的，因为我不能再见到您。。。”
God said, "Your angel will always talk to you about Me and will teach you the way to come back to Me, even though I will always be next to you."
上帝说：“你的天使会一直与你提到我，她会教你走正路，回到我的身边～事实上，我一直都与你同在。”
At that moment there was much peace in Heaven, but voices from Earth could be heard and the child hurriedly asked, "God, if I am to leave now, please tell me my angel's name."
那个时刻，天堂极其安静祥和，地球上的声音已经能听到了。。。孩子急切地问道：“上帝，如果我现在就要出发，请告诉我天使的名字。”
"You will simply call her, 'Mom.'"
“你尽管叫她妈妈。”
这个美丽的故事是我的朋友Leslie 传给我的，我把她译出来的时候已经泪眼涟涟。是的，我们就是那些上帝为孩子们拣选的天使，可以舍身，可以在每个细小的时刻付出最大的努力。那永恒的爱，就这样一代一代传下去。
我常常对雪儿说：“你出生的那一天是妈妈最快乐的一天。”
“真的吗？比您结婚的时候都高兴吗，比哥哥出生都高兴吗？”
“是的宝贝，因为你让我们的家变得完全。我从八岁起一直幻想着有个小闺女，我可以给她梳小辫儿，做花裙子。。。”
雪儿幼稚园毕业的时候，高高兴兴带上白色小方帽子，拿起话筒说：“我的理想是长大了当妈妈。”老师和家长们都笑了。那时孩子们都会说要当救火队员啦，当警察啦，当老师啦。。。如果雪儿五岁就说要当妈妈，看来我这个妈妈当得很值得呀。
三岁的时候雪儿说：“爸爸去上班，哥哥去上学，雪儿去跳舞，妈妈去逛店。”哈哈妈妈的生活听起来多么悠闲自在。其实爸爸还是理解这其中的艰辛的。只有大宝一个孩子的时候，还算轻松。雪儿一出生，这两个孩子就像十个似的，忙得团团转。爸爸请了两个星期的假在家帮忙，到了第三天，他就说：“我还是回公司休假去吧！”
陪着孩子成长的过程有欢笑，有泪水。还记得大宝呀呀学语，含含糊糊说出来：“ I love you” 的时候我抱着他亲了又亲；还记得雪儿在Tahoe湖野营从滑板上摔下来，膝盖被磕成草莓状的时候，我的心和她的腿一样疼；多少个夜晚给孩子们读书唱催眠曲，多少个运动会为他们呐喊助威。给他们做了饭菜就是给饥饿的人以温饱，和青少年儿女谈心就是去“荷尔蒙监狱”探视了小囚徒。。。
在与孩子的朋友家长交流的过程中，我也找到了许多可以交心的朋友。她们的言语如涓涓细流，又如一粒粒珍珠，就让我把她们串成晶莹的项链吧.
Leslie 说：“God has made every little flower different.”
～上帝把每一朵小花都造得不一样
kathy 说；“What does God want me to do today?”
～今天上帝要我做什么
Sherri说：“I did not give birth to them all, but they are all my children, I love them all.”
～他们并不都是我亲生的， 但都是我的孩子，我都爱。
姨妈说：“十指连心，咬哪一个不疼？等你的老二出生你就知道了，你会有足够的爱。”
Christine说：“Count your grace-filled moments. Look at your cup half full, not half empty.”
～数一数充满恩典的时刻，把你的杯爵看成一半满的，不是一半空的。
借Celine Dion 的歌《a Mother's Prayer》为孩子们献上祈祷。
～感谢母亲，节日快乐～
基督、基督教、基督教文化
基督教会与民主社会
1，民主社会的宗旨是：人民能彼此保障基本人权。
基督教会的宗旨是：彼此相爱。
2，耶稣在《约翰福音》13章34节对门徒说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”
中国有古话说：“小人之交甜如蜜，君子之交淡如水。”
耶稣教导门徒的新命令，乃是一种新的爱，一种全新的人际关系。不同于中国人的君子之交，更不同于中国的小人之交。
小人的相交相爱是基于人的利益，君子的相交相爱是基于人的公义，耶稣教导的彼此相爱是基于上帝的利益和上帝的公义公义。
上帝的利益和公义是根据圣经的永恒真理所定义，人的利益和公义是根据人的实践认知所定义。
正是耶稣教导彼此相爱的大爱关系，使人类能够进入真民主社会；
正是这种君子的小人的相交相爱关系，使中国不能实现民主自由。
3，因为，民主社会的基本定义，应该是相互保障人权。如此，才不是人统治人的社会，才是真的民主自由社会。
4，从保障人权的角度看问题，可以发现，多数决定的社会并不能保障人权自由；只有大爱人心主导的社会；才能确保人权自由。
5，我自从受洗成为基督徒并参加教会团契，三年多来，参加了好几个不同的团契小组。
在两个问题上，我与大家格格不入。
一是普救论。
我坚持认为，按照圣经的教导，最终人人都必能信耶稣都必能得救。
我这个认识遭到学习带领者和大家的反对。因此，各个小组几乎不让我对此讲话发言。
显然，资深的基督教徒多数都认定我如此认识不但是错误甚至是异端，必须限制清除。
二是对彼此相爱的认识。
我觉得许多基督徒把彼此相爱，等同于世人的彼此相爱。似乎彼此相爱，就是彼此关心信徒各自的利益平安；或者实质上是把这种对个人利益的关心和相爱，放在基础的第一的位置。
我认为这种认识含有根本的错误。因为耶稣教导我们的爱，是舍己的爱，是要我们背起自己的十字架来顺从上帝真理的爱。这与世人之爱和世人彼此相爱，不但有根本不同，甚至是正好相反。
这不是爱自己的私利，也不是关心别人的私利，而是爱上帝的公义，关心所有人的公义。
曾经有人在网上公开批评基督教会，认为多数信徒信耶稣，都是出于自私的动机。
我们教会的牧师讲道时也说：许多弟兄姊妹信耶稣，是因为求得疾病的医治、个人困难的解决，因此而信。
而我信耶稣，却是为了求民主社会的实现。求民主社会的实现，在一定程度上超越个人私利，因而可以50步笑100步。
6，但是，虽然有如此的格格不入，我却仍然相信基督教会的团契，一定会有光明前途。因为，我们参加团契的人，都能真心承认并且努力学习，要使自己的心思意念，更加符合耶稣的教导。
愿意让自己的心思意念符合耶稣基督的教导，这是最重要的事情。
因为惟有耶稣的教导，实实在在的能够建成真正的民主自由社会。
7，一个被伊斯兰教信仰主导的社会，即使实现民主制度，即使让多数人民自由选择作出决定，也一定会用暴力迫害传扬福音的基督徒，也一定会用暴力对待要求男女平等的妇女。这样的伊斯兰教的民主社会，一定会公然严重践踏人权。这是明显的事实。
8，一个主张阶级斗争和人民专政的国家，怎么可能实现民主选举呢？实在是根本不可能。
为什么？
因为有其一：当掌权者，若面临民主选举明显会产生不但下台而且遭迫害的结果，掌权者当然会选择斗争到底，而绝不搞民主选举。
因为有其二：当民众的民主选举，明显要产生多数暴政的恶果。即不但立即严重侵犯少数人的人权，而且要彻底践踏所有人的基本人权。当这种推翻少数专制之后的多数民主，明显与少数专制同样的不正当，甚至还有过之无不及，这种根本不可能的实质就是显然的。
既是同为不正当，就是根本不可能出专制进民主的事情，即是根本不可能。
民主选举的根本可能性，在于民主选举结果能够确保普遍的人权和自由。
民主选举的根本不可能性，在于民主选举的结果，一定会立即的和根本的践踏普遍的人权和自由，一定会强化一种人统治人迫害人的社会势态。
所以，民主选举的根本可能性，不在于报复的延续、仇恨的增长、暴力的加强，而在于大爱的传扬、和平的确立、信任的建基。
所以，显而易见，我们必须建立彼此相爱的公义之交，才能够建立保障人权的民主社会。这是一个绝对绕不过去的坎。真民主必须要有真正公义的彼此相爱的人际关系。这种关系绝不可能靠人与人的反复斗争可以实现，必须要靠大爱信仰。
9，如果基督教会和民主社会的本质关联确实如此，以此结论为基础分析两千年的中国文明历史，就可以看到一个囚笼和一种突破。
中国人靠自己的努力，是没有办法实现和平共处的。
靠家人的亲情，可以形成家天下，却难免帝王统治。
靠阶级斗争的阶级感情，就难免阶级斗争人民专政。
靠人人为利的自由选择，必定是弱肉强食动物世界。
中国就只能成为一个相互斗争相互夺利相互统治的自我囚笼。
这个囚笼一定永远与人权自由相隔绝。一定只能来回瞎折腾。
10，所以，我们要离开人定胜天的错误思想，我们要谦卑顺服耶稣基督的大爱真理。
靠着耶稣大爱的永恒真理，我们才能得着真正的民主自由。
这是有实实在在的事实可以证明的真理，这是有明明白白的圣经可以证明的真理。
11，最近我看到报刊文摘上有颂扬“公仆”的文章，称赞巴黎公社的公仆当年如何捡朴。
其实，公仆这个词，只有耶稣基督才是真正够资格的解说者。人的解说其实都不过是画虎成猫而已。
因为，穷人推翻政府坐政权得天下，在起初够能保持捡朴，这一点也不希奇。共产党当年也是如此。
但是公仆必须要作到两点：其一是节俭不张狂；其二是尊重所有人的人权自由，不统治压迫任何人。
倘若一个或一群“公仆”，为了一部分人的利益，去统治压迫另一部分人。那么，不论这两个部分的人数多寡，这“公仆”实质就不是公仆，实质就是不公之仆，实质就是恶仆。这样的“公仆”不可能建立民主自由的新社会，只能建立专制压迫或专政迫害的旧社会。
人统治人的社会都是旧的，惟有大爱和平的社会才是新的。
惟有大爱和平的信仰和社会，才可能培育真正的人民公仆。
所以，真正的完整的公仆概念，只有在耶稣基督的大爱里，才能实现。
12，圣经在《启示录》21章23－24节说：“那城内又有日月光照，因有上帝的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。列国要在城的光里行走，地上的君王必将自己的荣耀归于那城。”
真正的民主是什么意思？在这里说得清清楚楚。
人民要在地上作国家的君，做权力的王，就必须将自己的荣耀归于耶稣大爱真理。
人民违背真理必要作权力的奴仆，人民依靠真理才能降服权力。
人民惟有靠真理才能作权力的主和国家的王。
这真理就是普世大爱。这真理就是耶稣基督。
刘进成 2011-12-4 博讯
基督、基督教、基督教文化
一、耶稣基督虽然诞生于两千年前的犹太民族，其本体却在永恒和无限，是超越又主宰古往今来和东西南北的太初之道。
二、基督教不等于基督。基督自有永有，基督教不到两千年；基督亘古不变，基督教有一个建立发展改革的历史；基督是神，基督教由人组成；基督只有一位，基督教分许多派；基督不会犯罪，基督教中有许多罪；自古藉万事万物彰显神性、藉众先知多次多方晓喻人类的，是基督，不是基督教，如此等等。
三、一般宗教研究，仅视耶稣爲基督教创始人，并不承认他的上帝位格，故不见基督与基督教之本质差异，只将基督归入基督教之内。
四、注意到基督与基督教的不同，对于福音传播和文化研究非常重要。A.福音传播：传福音是传基督（传道），不是传基督教（传教）。B.文化研究：前基督教文化中一般啓示的亮光，不仅可能，并且一定来自基督，却非基督教。
五、西方基督教文化，是一种经历过基督福音更新的西方（古希腊罗马等）文化。西方基督教文化包括基督教一切神圣成果和传统，但并不等于基督教。毋宁说，它是基督福音藉基督教（信徒、教会、神学等）进入西方文化各领域（哲学、法学、历史、科学、文学、艺术等），创造出来的一种渗透着圣经精神的文化系统。
六、三者关系：有基督才有基督教，有基督教才有基督教文化。基督是葡萄树，根源在天上，基督教、基督教文化是地上长出的枝子、果子、叶子等等。我们信仰的对象是创始成终的基督自己，不是作爲“世界三大宗教之一”的基督教，更不是基督教文化。
七、另一方面，我们必须有一个国度的观念。神在地上的国度，有元首基督，他的身体即教会，也包括被他光照更新的基督教文化。有基督必有基督教，有基督教必有基督教文化。基督教文化无疑是神国之领地，却常常被教会领袖和神学家所忽略。
八、耶稣基督的门徒，不管是传扬福音的，牧养教会的，文化更新的，服侍和高举的都是耶稣基督，不是基督教（信徒、教会、神学等），更不是基督教文化；这些不同职份的人也都是耶稣基督所宝贵的，谁也不该轻看谁，只要各人按着基督的拣选，持守异像，发挥恩赐，相得益彰，彰显基督。
福音与文化之定位
九、耶稣基督的福音超越一切文化之上。从本质上说，福音来自天上，是上帝的启示；文化出于地上，是人类的造就。
十、福音的真理性不需要任何文化的证明，每一种文化都需要福音的更新（每一种有限性都需要无限性的注入才能结束自身的挣扎而告完成）。
十一、这不是说，文化与福音原本毫不相干。任何一个古老完整的文化系统，作爲人类心灵的一种展现，即使未经福音更新，内容良莠混杂，其中也必然包含如下成份：A. 对罪的无奈，B. 对真善美的寻求，C. 对福音有声无声、自知或不自知的期待，甚至D. 上帝一般啓示的亮光。
十二、福音所表明的上帝对人类的眷顾和救赎，同文化所表明的人类的无奈和寻求，构成一个浑然一体的历史事实，同证上帝的真实和福音的可贵。
十三、虽然福音光临人间有一特定时空点，但因其普世性的本质和使命，必有普世性的预备，必有诸多人类历史文化要素的印证。
福音对文化之光照
十四、福音不是必须蔑视进而否定文化，乃是必须正视进而光照文化。这是因爲文化值得被福音光照。一种民族文化恰如一个民族的世俗生命，基督降世不是来忽略这个生命乃是来重生这个生命。重生就要面对基督之光，现出罪性，震撼理性，启动灵性。
十五、在福音光照下，不仅一文化之良莠利害，终于有了来自终极真理的振聋发聩的神圣价值裁定，而且唯有在这种光照下，渗透于诸多文化要素中的上帝一般啓示，才能晰晰映出亮光来（人若没有特殊啓示的光照就看不出或看不清一般啓示）。
十六、任何一个古老完整的文化系统（以中国文化为例），必然包含上帝一般啓示的亮光，这是一件不容置疑的事。第一个根据就是上帝的主权。上帝的绝对主权决定了人类文化的本质必定与他相关。上帝从来不仅仅是以色列人的上帝，乃是万族之本(徒17﹕26)，人类之光(约1﹕4)，普世之王(诗47﹕2﹐8；罗3﹕29) ，历史之主(徒14﹕16﹔诗29﹕10﹔耶10﹕10)。上帝的一般启示遍及宇宙(诗19)，诘问文化(徒17﹕23)，广布人心(罗1﹕19)，可以揣摩而得(徒17﹕27)。
十七、第二个根据是圣经记载的历史事实：全人类各民族都是挪亚的后代，创世记前十一章记载的人类共同史﹐应该在任何一个足够古老的民族文化历史中找到相关痕迹。
十八、第三个根据是古老文化要素本身的印证。任何讨论，最终都必须面对事实本身。就像考古可以印证某一种考古理论，但再完善的考古理论也不能代替艰苦细緻的考古。当一种古老文化在福音光照下发出神圣的亮光时，耶稣基督的门徒们理应欢喜快乐。
十九、福音对文化的光照，不仅是发现和发扬上帝一般启示的亮光，更多恐怕是暴露和弃绝罪与死的阴暗，以及这种阴暗中的痛苦无奈和寻找期盼。七集电视片《神州》有五集属于后者。这是因爲文化中一般啓示的亮光，只是期待等候基督福音（特殊啓示）的预备，并非使人得救的福音本身。
福音对文化之更新
二十、当我们谈起米开朗基罗、达芬奇、巴赫、贝多芬、亨德尔、雨果、托尔斯泰等文学艺术家，谈起伽利略、哥白尼、牛顿、爱迪生等科学家，谈起孟德斯鸠、培根、斯宾诺莎、康德、帕斯卡尔等思想家，还有奥古斯丁、托马斯阿奎那、马丁路德、加尔文等神学家，我们无法否认他们对西方文化乃至整个人类文化的巨大贡献，也无法否认这些贡献中深深隐含的基督教精神，然而我们常常忽略这些伟人诞生的宣教学意义。
二十一、上帝的国是耶稣基督藉着圣经啓示、信徒见证、教会建造、福音佈道、神学阐释等传向万民，这是不错的。然而这些事情对这个罪恶世界的改造和更新，却是按照 A.个人生命，B.家庭生活，C.社区风气，D.文化氛围，E.社会环境，这样一层层依次展开的。其中文化对个人和社会影响极大。
二十二、福音更新文化，不只是根据某种基督教神学原则去批评文化了事，首要乃是更新文化人的生命。要有许多文化人认罪悔改，吃喝耶稣，成为新造的人，血管里流淌着耶稣的生命，自然地流露在文化建树中，这是正路。和国内文化人聊天，当他们大谈福音对中国如何宝贵时，我总是引导他们接受耶稣作个人救主，以致有朋友说我传道意识太强了。我深知这不仅是个人蒙福之正路，也是文化更新之正路。
二十三、另一方面，以教会为基地、有文化恩赐的基督门徒，也必须走出教会，走入世俗文化各领域。不要以为凡是尽心爱主的基督徒一定只在教会内不在教会外服侍基督。恰恰相反。耶稣从来没有也永远不会只呆在教会（自己身体）里修身养性，我想他也不会喜欢那种只是天天在教会里喊他主啊主啊的人。神爱世人，即爱全世界的人。他就是为这事出来的（可1：38）。他的门很小很窄，他的国却很大很宽。跟随基督不是遁入基督教，天天跪在圣城并不能使人成圣。跟随基督要走向各城各乡，走向雅典罗马，走向世界各阶层各领域。
二十四、正如人们看到，在福音佈道时，我只传耶稣，因爲福音只是耶稣。但在文化研究中，我涉猎面很广，因爲福音要照亮一切，让一切都归顺耶稣。
二十五、过去福音在西方深深影响了社会文化各领域。一大批一流作品，均出自基督徒之手；几乎所有经典之作，都渗透着基督教精神。如今福音刚刚在中国传开，福音对中国文化光照、更新、建树之业，还处于起步阶段。企盼教会领袖和有识之士，体察神意，尽心合力，促使福音在中国结出文学、艺术、伦理、历史、哲学、法学等璀璨果实，造就出一个福音文化氛围，荣神益人。
转载自远志明新浪博客
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