“乌有之乡”形同宗教审判所
作为毛左网站，“乌有之乡”自2003年成立以来，便因旗帜鲜明的思想立场颇受中国大陆思想界及政界的关注。而随着王立军和薄熙来先后被免职，“乌有之乡”也被关闭了两次，至今还无法恢复正常工作。
据杨帆介绍，“乌有之乡”自从张宏良加入后，就开始变得形同邪教。除了近期在网上开展十八大选举外，还在此之前做过两次类似文革的“异举”——其一，发动全民公诉茅于轼，理由是茅于轼冒天下之大不韪公然揭毛的短，期间，充满文革语言色彩的“公诉”一词被屡番提及并予以强调；其二，该网站在2011年12月开展了“十大汉奸评选”活动，在引起外界一片嘘声的同时，也间接助推了文革遗风遗迹“重见天日”的步伐。
除此类公开活动之外，据杨帆透露，“乌有之乡”还经常会组织一些名义上的宣讲活动和学术文化讨论会，其实，这些活动都是极左派胡乱叫嚣的“大舞台”，完全没有任何学术价值可言，如有人公开鼓吹文革中林彪、张春桥、江青等人做得对，将成员的情绪点燃至沸点，几近癫狂。更有甚者，“乌有之乡”内部还形成了每天早晨唱《东方红》、晚上唱《国际歌》、发动集体成员喊百遍名字（如薄熙来）的习惯。因此，杨帆用“邪教”来定性不断走下坡路的“乌有之乡”。
重庆事件导致“乌有之乡”被封期间，内部人士开始用电子邮件保持沟通，且从未中断过一以贯之的造势宣传。杨帆称，由于自己不同意他们邪教式的鼓动，招致张宏良等人的排斥，不管是内部文件，还是宣传活动，都不会通知他。而且，杨帆自言爆料称，“乌有之乡”为了抓住薄熙来这一救命的稻草，不惜通过有计划的数次砸场子等暴力行为来制造混乱，已达成重整旗鼓的目的。在2011年的元旦庆祝会上，张宏良被人拥戴且神化，做政治报告时“俨然一副总书记的姿态”。可见，在“乌有之乡”内部，邪教和宗教驯化所的意味颇为浓烈。
2011年7月，有老左派写长文，力图整合左派内部思想，提出了“共富为纲领，西来当总理”的十字方针，意在利用社会矛盾，闹事逼中央分裂。这也标志着“乌有之乡”完全实现了从中左向极左的转变。据杨帆称，这一转变过后，“乌有之乡”就变得越来越不可理喻，后来提出要封掉“乌有之乡”，也是不想任由其“祸害”社会稳定。
薄熙来将民选复出？
22日，中共官媒《环球时报》援引香港《南华早报》消息，称薄熙来及其妻谷开来案件将由不同的调查组分头进行调查。与此同时，前重庆市公安局长王立军也将于下月以叛国罪被起诉。考虑到发出此消息源的是中共党报下属媒体《环球时报》，所以，外界普遍认为此报道极有可能是中共高层对外放风。
围绕薄熙来事件走向问题，杨帆直言，自己曾试图“劝谏”薄熙来与极左派划清界限，并让公众领悟“唱红打黑”的根本所在。如唱红并不是在重走文革的老路，只是为了惩治腐败和教育干部。事实上，薄熙来从未有过类似的表态，这也就成了对文革思想回潮的变相纵容。当被问及如何评价薄时，杨帆用“一分为二”做了总结：首先，肯定薄熙来的能力及贡献，毕竟薄在重庆受到普遍拥戴是不争的事实；其二，即便其主导的“唱红打黑”是出于好心，但要想凭着一人之力在短期内改变中国当前的坚若磐石的利益格局，可能性近乎为零，所以其采取的毛时代的个人威权手段来压制利益团体的做法，是不足取的。因为个人的基本权利只能通过公检法来剥夺，任何个人和当权者都没有这样的权利。
此前《南华早报》的消息，也只是按照相关法律量刑标准预测了王立军最高可判处死刑，至于薄熙来的处理结果，则始终保持讳莫如深的态度。当被问及薄熙来未来会如何时，杨帆直言不讳地表示，“如果薄熙来想复出，就只能通过民主选举这一条路”，并将薄熙来称作是“左派叶利钦”，“如果中国继续搞寡头主义和乱七八糟的东西，那么一旦民主选举开始，薄熙来即可自成一派”。至于这条路能否走通，则“要看老百姓会不会选”了。此外，被外界一致认为是左派激进分子的杨帆也坦言，“就算公开民主选举，我也不会选薄熙来”。这一表态，或许可以部分地说明，曾盛极一时的左派，随着薄的倒台，已经开始日渐“花自飘零水自流” 了。
话说回来，不管是主导文革的左派力量，还是发起1989年六四风波的右派力量，要想实现真诚且实效的对话，基础和前提是认识到自身局限的同时，给予对方起码的尊重。而回顾历史片段，或是关照现实，两方的激烈碰撞既不是利益的驱动，也不是思想的驱动，更多的表现为情绪的驱动。当然，不可否认这种情绪中带有很大程度的泡沫。乐观地看，思想上的左右交锋，恰恰是言论自由和民主的体现。如果掌控好了，或将有效推动中国民主法治社会的建设步伐。至于日趋走向邪教的“乌有之乡”类网站，离心离德的做法或将提前其大限之日的到来。
